发条橙 上传者：卡车

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出版者记有意思的《发条橙》引 言第一部(1)第二部(1)第三部(1)第一部(2)第二部(2)第三部(2)第一部(3)第二部(3)第三部(3)第一部(4)第二部(4)第三部(4)第一部(5)第二部(5)第三部(5)第一部(6)第二部(6)第三部(6)第一部(7)第二部(7)第三部(7)文里克·斯温逊一九八六年十二月□ 版权所有——安东尼·伯吉斯有意思的《发条橙》——代 序　　一、《发条橙》的故事与后现代社会　　①　见斯科特·莱希约翰·厄里著《符号经济与空间经济》，王之光等译，北京：商务印书馆，即出。　　总之，由于文化制品的日益丰富和加速流通。后现代主义对现代主义不是批判或激进否定，而是加以极度夸大，说明它比现代主义还现代。由于一系列形式上的否定之否定，现代社会的许多准则都不管用了；本来，犯了罪要受到法律的制裁，而在后现代社会中，原本是主体的人成了客体，他对自己的行为还怎么负责？还有，主人公钟爱的贝多芬《第九交响曲》合唱歌词被篡改，成了喧闹、屠杀、打架的颂歌。电视机里播出的节目、音响里的音乐，到底算不算主体的行为记录？难怪西方知识分子这么痛恨"音乐电视"，对成天守着电视机的电视瘾君子不屑一顾。有一点我们是深有感触的，美国经常发生青少年持枪不问青红皂白向人群扫射的事件，他们视性命如儿戏，是否以为被杀死的人可以像电视中所表现的一样转身站起来，若无其事地走开？而传统社会中，人们可是对鬼神、死亡充满了恐惧的，提起地狱的名称，也足以吓住胆小鬼。《发条橙》教育囚犯的一种方法，就是宣传地狱的可怕

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