前言；八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八封不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指术数而言，术数一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中术数。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问?上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”把术数的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。...
作者：马三立 王凤山马：骆玉笙骆大姐唱了三段，你们啊听得没够！王：嗯。马：不单你们爱听啊，王：啊。马：我们也是这样。王：是啊马：我们在这也不说话都听着，真好！观众们喜爱艺术，王：对！马：特别这个老艺人，总愿意啊多让他们唱几年吧，老艺人啊别生病，结结实实的吧王：哎。马：就这样，观众的心理啊，演员嘛，愿意让他多唱，愿意多活些年，多唱些年。书法家画家就不是了，盼他早死，早死那画就值钱了。王：咳！马：您身体挺好？观众都很喜欢您。王：对对对马：老艺人，老资格，老师傅了。王：不成不成，马：艺术水平高。王：不成。马：您就带徒弟吧。王：是带徒弟，您别看我年纪大，艺术水平很低。...
周忆严给俞洁包扎磨烂了的双脚，完全忘了在庙门外放哨的高柿儿。听到争吵声，才想起高柿儿半天没动静了。天还没大亮，破庙四邻没人家，她跟谁拌嘴？她到门外去看，高柿儿像端枪似的端着用油布包着的小提琴，押着一个瘦男人和一头瘦驴走进山门。 高柿儿才剃了头，帽子显得旷，穿一身长过膝的军装。那外表，那神情，怎么也不像是个女孩子。 “你不老实，我拿电气炮崩了你！”小高虚张声势地拍了一下她的“电气炮”，那东西发出一阵又问又哑的和声。 “长官，老总，”瘦男人又急又怕地说，“我实在是好庄户人！” “庄户人看见我跑什么？” “大五更天，你端着那家伙追谁谁不跑？” 小高指指瘦男人头上戴着的呢帽说：“洗脚盆似的，庄户人有戴这个的吗？”...
盛 琼没有什么能在我们的心里留下痕迹，除非那一点一滴的真情。——题记第一章 惜分飞1来说一说A 市吧。20世纪的A 市。现在的A 市跟很多中小城市一样了，有着千篇一律的街道、超市、广告牌、汽车、摩托、带玻璃幕墙的高楼、拥挤的人群，还有经年不散的灰尘。你看上一阵，也不知道那是A 市，B 市，还是C 市，反正就那么一张平淡无奇的大众化的脸。从前可不是这样的。从前，每个城市有每个城市自己的特点，你到了那里，闻一闻空气的味儿，打眼看看不同的街景，听听那些韵味十足的吆喝，你就不会把这些城市搞混的。打个比方呢，现在的城市有些像流水线上的玩具，全是一个模子的东西，而从前的城市呢，那可都是手工作品，带着每个...
...::: 目 录 :::...［获奖青年诗人诗选］ 王夫刚诗选（二十首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 李小洛诗选（十七首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 牛庆国诗选（十四首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．［进入前十名青年诗人诗选］ 古马诗四首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 叶丽隽诗三首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 汗漫诗三首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 李见心诗三首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 李轻松诗三首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
目录 雨花香序雨花香自叙第一种 今觉楼第二种 铁菱角第三种 双鸾配第四种 四命冤第五种 倒肥鼋第六种 洲老虎第七种 自害自第八种 人抬人第九种 官业债第十种 锦堂春第十一种 牛丞相第十二种 狗状元第十三种 说蜣螂第十四种 飞蝴蝶第十五种 村中俏第十六种 关外缘第十七种 假都天第十八种 真菩萨第十九种 老作孽第二十种 少知非第二十一种 刻薄穷第二十二种 宽厚富第二十三种 斩刑厅第二十四种 埋积贼第二十五种 掷金杯第二十六种 还玉佩第二十七种 乩仙渴第二十八种 亦佛歌第二十九种 枉贪赃第三十种 空为恶第三十一种 三锭窟第三十二种 一文碑第三十三种 晦气船第三十四种 魂灵带第三十五种 得会银第三十六种 失春酒...
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的儿子，即卡德摩斯的外孙，他被封为果实神，又是首先种植葡萄的神。狄俄尼索斯是在印度长大的。不久，他离开了养育和庇护自己的诸位仙女，去各地旅行，向世人传授种植葡萄的技术，并要求人们建立神庙来供奉他。他对待朋友宽厚大方，但是对不相信他是神衹的人却常常施以残酷的惩罚。不久，狄俄尼索斯声名传遍了希腊，并传到他的故乡底比斯。那时候，卡德摩斯已经把王国传给彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁与阿高厄的儿子。阿高厄是酒神巴克科斯母亲的妹妹。彭透斯侮慢神衹，尤其憎恨他的亲戚狄俄尼索斯。所以，当酒神巴克科斯带着一群狂热的信徒来到那里，并准备对底比斯的国王阐述神道时，彭透斯却顽固地不听年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和劝说。当有人告诉...
知识分子搞学问，除了闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不了得。在讨论是应该取何种态度，是个蛮有意义的问题。在这方面我有些见闻，虽然还不够广博，但已足够有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题大讨论”，所以我虽然对逻辑所知不多，也把当年德论文集找出来细读了一番。对于当年德论争各方谁对谁错，我没有什么意见，但是对论战的态度却很有看法。众所周知，逻辑是一门严谨的科学，只要能争出个对错即可；可实际情况却不是那样，论战的双方都在努力证明对方是“资产阶级”，持有“唯心主义”或“形而上学”得思想方法。相形之下，自己是无产阶级，持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来，逻辑问题是对错真伪的问题，扯上这么多，实属多余；而且在五十年代被判定位一名资产阶级分子之后，一个人的生活肯定不是很愉快的，此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为，五十年代的逻辑大讨论还算是一次比较...
四柱，俗称批八字，是传统预测术大宗之法，它通过对天干地支排列的人出生时间组成的生辰八字进行运算，利用干支附象及五行生克制化可以全方位深层次地反映出命主人生凶吉。吾师黄鉴先生大胆创新锐意改革，运用易学形象思维，采用读象法对八字进行测算奇准无比，具有重大意义的是恩师对传统易学在原基础上删繁就简返扑归真，以易理为准绳完善了其《易魂》理论体系，将普通易技定升为人体生命科学，即《人与时空学》，依据其易魂论命思维体系精华有三个准则“定旺衰，观其位，星空同断”利用阴阳五行太极点的互换关系，在论命的过程中对人体生命科学进行探究。《人与时空学》的推理原则就是废弃断语式教条式的教学，以理为先，以法为先，以八官六亲十神及万物类象与命主信息相对应，简易直观地读出八字所含信息。我对四柱研习较浅，且由于记忆力较差，对那些断语式教学望而生畏，尽管求学心切，却始终不得真谛无法为人论命，直至参加...
卷一百二 列传第三十二书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○萧奉先 李处温 张琳 耶律余睹萧奉先，天祚元妃之兄弟也。外宽内忌。因元妃为上眷倚，累官枢密使，封兰陵郡王。天庆二年，上幸混同江钓鱼。故事，生女直酋长在千里内者皆朝行在。适头鱼宴，上使诸酋次第歌舞为乐，至阿骨打，但端立直视，辞以不能。再三旨谕，不从。上密谓奉先曰：“阿骨打跋扈若此，可托以边事诛之。”奉先曰：“彼粗人，不知礼义，且无大过，杀之伤向化心。设有异志，蕞尔小国，亦何能为！”上乃止。四年，阿骨打起兵犯宁江州，东北路统军使萧挞不也战失利。上命奉先弟嗣先为都统，将番、汉兵往讨，屯出河店。女直乃潜渡混同江，乘我师未备来袭。嗣先败绩，军将往往遁去。奉先惧弟被诛，乃奏“东征溃军逃罪，所...
卷一·卷二·卷三·卷四·卷五·补遗· 爱日斋丛抄［宋］叶釐撰 《爱日斋丛抄》五卷、《补遗》一卷、《续补》一卷，宋叶釐撰。 叶釐，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人，隐居九华山，以著书自娱。与洪咨夔、魏了翁、刘克庄等有交往。宋末监司论荐，补迪功郎、本州签判。著有《爱日斋丛抄》、《坦斋笔衡》。详见陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十一。 《爱日斋丛抄》见诸书志所载者，多不著撰者姓氏。黄虞稷《千顷堂书目》卷十二载有叶釐《爱日斋丛抄》十卷，又《坦斋笔衡》一卷。两书《说郛》均收录，前者题宋叶某撰，后者题宋叶釐撰。书名或题《爱日堂丛抄》，见《澹生堂藏书目》和《楝亭书目》等。今所见五卷本为《四库全书》本，此本从《永乐大典》中辑出，釐为五卷。又有《守山阁丛书》本，据文澜阁藏《四库全书》本录出刊行。南京图书馆藏有清抄本，原为萧山王宗炎十万卷楼藏书，王氏有批校，后为钱塘丁丙嘉惠...
（历史在这里哭泣系列之九）（一） 中国的集权专制社会能够维系两千一百年之久，科举制起了相当大的作用。如果不是西洋文明的强制性介入，今天的中国人也许仍跪在达官贵人面前三拜九磕。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。 士大夫是中国社会特有的产物。事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为"读书人"，当然读的是儒书。在专制社会的中国，他们以作官为唯一职业，所以更精密地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员，退休官员，和正在苦读儒书，将来有可能性担任官员的人物。 士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。士大夫都是知识分子，但知识分子不一定是士大夫。士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。十九世纪以前的中国...