**宦海女人花 第01章 长夜漫漫 “女人花摇曳在红尘中，女人花随风轻轻摆动，只盼望有一双温柔手，能抚慰我内心的寂寞” 当手机铃声熟悉的旋律忧伤飘进睡梦中，打扰了无痕的春梦。滨海县工商局女局长梅伊很无奈地从被窝里伸出手拿起手机。 那是一个熟悉得再也不能熟悉的手机号码，一个不得不接的电话。 “梅伊吗？我是” 话筒里传来了她熟悉的男中音，每当听到这声音总让她心头一荡，俏丽的脸庞不觉出现了微微的红晕，她瞄了一下时间，才凌晨半点多。 “讨厌，人家还在睡觉” 梅伊媚里带怨地说道，她还以为那个男人半夜想要找她幽会。 “也不至于那么猴急嘛。” 女人在心里是准备这样念叨的。 “小梅呀，这段时间你的工作很有成效嘛，要继续努力工作，戒骄戒躁，创造出更好的业绩来，你的前途将一片光明。”...
智者不为自己没有的悲伤而活，却为自己拥有的欢喜而活。——－爱比克泰 德 １９２９年，纽约股市崩盘，美国一家大公司的老板忧心忡忡地回到家里。 “你怎么了？亲爱的！”妻子笑容可掬地问道。 “完了！完了！我被法院宣告破产了，家里所有的财产明天就要被法院查封 了。”他说完便伤心地低头饮泣。 妻子这时柔声问道：“你的身体也被查封了吗？” “没有！”他不解地抬起头来。 “那么，我这个做妻子的也被查封了吗？” “没有！”他拭去了眼角的泪，无助地望了妻子一眼。 “那孩子们呢？” “他们还小，跟这档子事根本无关呀！” “既然如此，”那么怎么能说家里所有的财产都要被查卦呢？你还有一个支...
中国人的礼貌通常是和与之交往的对方的身份有关。人们对待家人、朋友或者同事等人通常会更有礼貌，但对饭店服务生一类的人，他们的态度就恶劣得多。“中国式礼貌”令我非常迷惑。 作为一个在中国的外国人，我很自然地跟这里的其他外国人有很多接触。他们当中既有长期在中国工作生活的，也有来这里进行短期旅游的。由于文化背景和价值观不同，这些外国人和本土中国人对各种现象自然有截然不同的看法。他们来到这里，看到了真实的中国，无论眼前的世界是印证或者违背了他们的最初设想，他们通常都会感到非常吃惊。 学得比中国人更粗鲁 我在中国生活了4年，常常听到的，来自外国人的抱怨是——“中国人实在是太没礼貌了。”他们所说的没礼貌反映在许多方面，比如在车站买车票时插队，又比如在前一位乘客还没来得及下车甚至付钱之前就迫不及待地钻进出租车。...
他可以失去整个故乡，但他不能失去你；他可以把一切都抛弃，甚至他所出生的城市，但他不能没有你；美丽的贝特丽斯，你就是太阳，仿佛那自天而降的精灵，向地上的人们显示奇迹，你是导引他上升的唯一的神，终其一生，你将高高地站立在他的心里。 而他所见过的所有幻象都将消失。就像时间的潮水，卷尽沙上的踪迹。惟有老桥上那惊鸿一瞥，深深镌刻进他的记忆。还有从中诞生的每一滴芬芳，都将渗入他生命深处。 那么，谁爱你最深，谁就得承受这样的命运：爱你，却永远走不到你的身边，即使离你很近很近；爱你，甘愿交给你整个一生，及时相逢只是短暂的一瞬；爱你，却从来没有向你敞开怀抱，即使火焰早已烧沸了灵魂 不！他来到人间，只为了体会爱的痛苦，亲身走过生命的炼狱，然后留下献给你的诗歌，供后来的人们传阅保存。你已看到，就连佛罗伦萨，他的故土，最终也向他紧紧地关上了大门...
**汉译世界学术名著丛书自由主义〔英〕霍布豪斯 著朱曾汶译2目 录第一章 在自由主义以前１第二章 自由主义诸要素９１。公民自由９２。财政自由１１３。人身自由１２４。社会自由１５５。经济自由１６６。家庭自由１９７。地方自由、种族自由和民族自由２０８。国际自由２２９。政治自由和人民主权２３第三章 理论的发展２６第四章 自由放任主义４１第五章 格莱斯顿和密尔５４第六章 自由主义的核心６２第七章 国家和个人７５第八章 经济自由主义９０第九章 自由主义的未来１１４3第一章 在自由主义以前现代国家是一种独一无二的文化的特殊产物。但是这种产物仍在制造之中，一部分制造过程乃是社会秩序新旧原则之间的斗争。我们的主要目的是了解新原则，但是要了解新原则，就必须先对旧原则作一回顾。我们必须了解旧的社会结构是怎样的，而旧的社会结构，如我将说明的，主要在自由主义思想的鼓舞下，正在缓慢然而稳当...
*《平淡生活》海岩 序再比如，喜剧。写不出《我爱我家》那种隽永的，写个《还珠格格》那类闹腾的也行，也是眼下时兴的一路。电视剧本来就是大众娱乐，本来就是文化快餐，就是商品。一沾商品二字，“消费者就是上帝”的规则放之四海而皆准。这年头老百姓下了班打开电视就图一乐，所以一定要搞喜剧。一位资深的电视节目投资商向我做了如上教诲，令我大开茅塞。但同时深感生不逢时——我的历史知识尤其是清史知识近于小学水平，性格拘泥又不擅“戏说”；对金庸古龙一类武林诸侯各派功法既不知其然也不知其所以然；公安题材的电视剧我虽也搞过，前有《便衣警察》险些成名，后有《永不瞑目》锦上添花，但前年抛出的《玉观音》已成强弩之末，再弩必是狗尾续貂。纵观这几年警匪戏一浪高于一浪，情节人物早被高手用尽用光，步其后尘还能让观众拍案惊奇，已是不可能完成之任务。当然最难的还是喜剧。写喜剧，如果不沦为《还珠格格》的话，如...
中华民族文化源远流长，博大精深。以京剧为代表的民族戏曲艺术，是我国整个民族艺术的重要组成部分。京剧不但是中华民族文化的瑰宝，而且是人类文化宝库中的精品。在京剧一百多年的历史中涌现出了一批杰出的表演艺术家——正是由于这些艺术家的卓绝努力，京剧才能以其丰富的内容、完美的形式和精湛的技艺，达到戏曲艺术发展的高峰。这些杰出的艺术家各以其独特的风格流派，共同构建起京剧这庄东方艺术的瑰丽大厦，使之耸立于世界文化宝库之林，百代千秋地放射出夺目的光彩。“京剧泰斗传记”书丛就是以京剧艺术发展过程中所涌现的杰出表演艺术家为描述对象的传记书丛。这些杰出的表演艺术家倾其毕生心血创造的艺术成就，凝结的艺术经验，以及德艺双馨的高尚品德风范，永远是后人学习...
单位位于闹市区，上班时间经常有小商小贩乘门卫不注意，偷偷溜进办公大楼，推销商品。有时当我们专心致志地工作时突然有商贩敲门，有的甚至不敲门直接推门进来推销商品，打扰我的工作，让沉浸在材料中动脑筋的我头疼不已，十分反感。 有一天，一个小伙子敲门走进我们办公室，用格式化的语言礼貌地说道：“对不起，打扰一下，我是某某某公司的驻地代表，请问你们是否需要电脑清洁纸巾？如果需要，我们可以给你们优惠。”见多了形形色色上门推销的商贩，专心工作的我们对此并不感冒。一位同事说：“你好，我们不需要你的产品，不要扰乱我们的工作秩序，上班时间不容许推销商品，请你离开好吗？”深受其扰的我们一脸不悦，给他冷冰冰的脸色。 他并没有沮丧，带着微笑温和地说：“不买也可以啊，容许我给你试一下产品好吗？”还没等我们同意，他很快拿出一包纸巾擦拭我们电脑有污垢的部位，动作十分投入、认真娴熟，但埋头工...
论 语 别 裁（上 册）南怀瑾 著2前 言１前 言回首十五年的岁月，不算太多，但也不少. 可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意. 讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语.“言亡虑绝，事过无痕.”想来蛮好玩的.第一次讲《论语》，是１９６２年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，后来出版，初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》，由杨管北居士题签.有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录. 再到１９７４年４月开始，又应邀固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完. 而且最可感的是蔡策先生的全部笔录. 他不但记录得忠实，同时还替我详细地...
那是前两年的秋天，，我与一家晚报的老总一道去安徽旅行。当列车驶进宿 州境内时，我发现一直滔滔不绝在谈古论今的老总变得沉默寡言起来，脸紧贴着 车窗的玻璃，似乎在寻找什么。 又过了一段，当列车广播员报出一个小站的站名时，我看到他周身猛地颤抖 一下，泪水一下子从眼中涌出来！ 晚间，住进宾馆，他对我讲述了３４年前在这里插队的故事，一个凄美，令 人忧伤的故事。 ３４年前，我高中毕业离开上海时，已是家破人亡。父亲被造反派殴打致死， 母亲用一条纱巾结束了自己的生命，奶奶一病之下没几天就命赴黄泉，妹妹远去 了内蒙古。在我铡到安徽时，多次想到一死了之，但一想到远在内蒙古，孤苦无 依的妹妹，不由暗自落泪。于是父亲留下的一根竹箫成了我生命的依托，母亲一...
在全国人民代表大会上,人民代表李铁军提议取消电话月租费,引发了中国社会又一轮关系到每一个人切身利益的讨论.中国电话月租已经收取了二十多年,到底该不该取消?如果取消何时取消?如果不取消,又该怎样合乎法律地收取? 电话月租的现状 中国电话月租费跨越了计划经济与市场经济两个时代.为什么一项似法非法的批权收费能维持生存二十多年?如何诶13亿中国公民一个答案或游戏规则? 实行了二十多年的中国电话月租费与中国,,,好像没什么关系,但近年来,几乎每年都有人大代表和政协委员在两会上对电话月租费提出质疑,却没有任何人,任何组织,任何法律机构对电话月租费作出符合中国法律规则的解释. 为什么人大代表和政协委员这么多年的反复提案一直没有任何结果?...
很多富人嘴上不说“穷人就是麻烦，是国家的包袱”，但未必心里不那么想，见到穷人就像躲瘟疫一样，更不要奢望他们为穷人做点事。 但是，在穆罕默德，尤诺斯的字典里，穷人不仅与麻烦无关，甚至还是一条财路。他以独特的方式帮助世界上400万穷人脱贫自立，但他声称自己不是在做公益事业，而是在做生意。 去年，美国公共电视台PBS“晚间商业报告”栏目与宾夕法尼亚大学沃顿商学院联合评选1979年以来最具影响力的25位公司领导，尤诺斯光荣入选。 理论无法救民 1971年12月16日，孟加拉国独立。海外盂加拉人为重建饱受战火摧残的家园，纷纷回到祖 国，这批“海龟”就包括当时在美国教授经济学的尤诺斯，他回到吉大港大学任教。 每天从家到学校的路上，尤诺斯都要经过许多小村落，每天都会看到令他震惊的贫困景象。...