目录 第一回 降莲台空莲说法第二回 劫柳寨细柳谈兵第三回 假私情两番寻旧穴第四回 真美艳一夜做新郎第五回 无情争似有情痴第六回 有情偏被无情恼第七回 续闺吟柳林藏丽质第八回 惊馆梦桃树作良缘第九回 妖狐偷镜丧全真第十回 老猿索书消勇略第十一回 柳营散处尚留一种痴情第十二回 莲梦醒时方见三生觉路 《归莲梦》 贼部 明 杨慎抄本第一回 降莲台空莲说法 话说明朝末年，山东泰安州有一乡民，姓白号双山。夫妻两口，诚实作家，持斋敬佛。生平有一毛病，是个鄙吝，随你至亲骨肉，平日相与时极其和顺。及至钱银出纳之际，无论周贫济无，就是礼上该用的，也难出手。不是推托事故，定是假装忙迫，必要短欠缺方为称心，家计颇饶。只是年近半百，无男无女。...
（历史在这里哭泣系列之十） 我的启蒙教育正值文化大革命后期，那时接触得最多的政治词汇是"批林批孔"和"农民起义"。在那近乎一张白纸的小脑瓜里，孔夫子是反动阶级的孝子贤孙，纵然死了两千年也要肃清流毒，批倒批臭，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身。陈胜、吴广、洪秀全等农民领袖则是光芒万丈的英雄人物，和伟大领袖毛主席一样光荣正确，即使不在人世也永垂不朽，流芳千古。这种思想观念一直到我步入大学门槛时才开始受到挑战，我从图书馆里翻开《二十四史》和《剑桥中国史》，里面的观点和中学时代的教材大相径庭：孔夫子不但不是反面人物，还是中国最早的大教育家，对中国文化作出了巨大的贡献；陈胜吴广也不是什么革命英雄，所作所为也不总是光荣正确，他们也经常犯错误，甚至是危害国家民族的重大错误，比他们拚死反抗的政府高明不到哪里去。...
到今年我发现转眼已经四年过去，而在序言里我也没有什么好说的，因为要说的都在正文里，只是四年来不管至今还是喜欢我的，或者痛恨我的，我觉得都很不容易。四年的执著是很大的执著，尤其是痛恨一个人四年我觉得比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。无论怎么样，我都谢谢大家能够与我一起安静或者飞驰。 从我离开学校开始算起，已经有四年的时间，对于爱好体育的人来说，四年就是一个轮回。而中国男足不断传来的失败又失败再失败的消息，让人感觉四年又四年再四年也不断过去。这样想好像也是刹那间的事情。其实做学生是很开心的事情，因为我不做学生以后，有很多学校里从没有学习过的事情要面对，哪怕第一次坐飞机也是一次很大的考验，至少学校没有说过手持学生证或者毕业证等于手持垃圾一样是不能登机的。...
冰心 译1你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐之中，发出不可言说的词调。你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。2当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。...
（历史在这里哭泣系列二十二）什么是现代公民？现代公民应该具备什么样的素质？衡量现代公民的标准是什么？这是本文要探讨的问题。中国已经迈进现代化的门槛。中国的现代化能否取得成功，在前进的征程上不再出现反复，不仅仅是决策人物面临的问题；也是每个中国公民应该深思的问题。中国现代化的成败与否，决定因素当然是权力人物，但中国公民的自身素质也是影响现代化进程的至关重要的因素，有时甚至是决定因素。一个国家民族现代化的成败和进程的快慢，除了权力人物拥有强烈的民族责任心，充分履行自己的职责，决策理性科学外；国民素质的现代化程度是确保现代化循着健康理性的轨道向前发展，不因权力人物的更替而出现反复的关键因素。总之一个国家的国民必须是"现代公民"，现代化才会取得最后的成功，反之则会出现反复甚至半途而废。一个世纪以前，中国的最高统治者光绪皇帝是锐意在中国实行维新变法的，但那时的中国公民极少拥...
文 郭敬明 听见的世界 我们每一次听见自己从来不知道的事情，或者觉得惊讶的事情，第一个反 应都是：“真的啊？”但是我们很少会说：“假的啊？”无论我们是什么样的心情，或者对方说的话有多么地不符合逻辑，但是我 们内心里，都在第一时间悄悄认定了那样的事实，就是：真的吗？然后我们就转述给下面一个人，中间记不清楚的细节，就自己凭想象去填补。然后再次听见别人说：真的啊？ 有时候遇见过这样的情况，喧闹的场合，KTV或者夜店，新认识的朋友彼此聊起来，发现他也认识自己的好朋友，在寒暄过几句之后，却突然听到类似“不过他在背后却不是这么说你的哦”或者“他这样和你说的吗”之类的话。 那一瞬间第一个直觉就是“为什么我的朋友会这样”。 而不是“他在说谎。我朋友不会这样”。...
随想集董友忱 白开元译阴郁的一天今天，在这阴郁的早晨，我听到，那内心话只是把紧闭的门闩弄拨。我在想：“我该怎么办呢？我的话语是应谁的召唤。越过劳作的棚栏，手持乐曲的火炬急急地去幽会世界？我那一切散乱的痛苦，是在谁的眼神暗示下，立刻汇成了一种欢乐，变成了一种灼灼闪烁的火光？我只能给予用这种曲调来祈求我的人以一切。而我那毁灭一切的苦行者，又伫立在街道上的哪一个角落？”我内心的痛苦，今天披上了赭色的袈裟。它渴望走向外边的路，走向远离一切劳作之外的路；这条路犹如独弦琴的弦一样，在那隐藏在心灵里的人物的步履弹奏下，嗡嗡地鸣响着。...
...::: 目 录 :::...［第一阅读］ 依然是你．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张 欣 远河远山．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张 炜 韩国樱花．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李 晶［散文］ 明日酒醒何处．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．理 由［民国人物］ 未名社旧影．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙 郁 狗 娘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余泽民 火凤凰．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余泽民 我是我的作品．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余泽民...
晋刘司空集十卷[1]，在宋时已多缺误，今日欲睹全书，未可得也。越石兄弟与石崇、贾谧友善[2]，金谷文咏[3]，秘书唱和，诗赋岂尽无传？顾乃奔走乱离[4]，仅存书表。想其当日执槊倚盾[5]，笔不得止，劲气直辟[6]，回薄霄汉[7]。推此志也，屈平沅湘[8]，荆卿易水[9]，其同声耶？晋元渡江[10]，无心北伐，越石再三上表，辞虽劝进[11]，义切复仇，读者苟有胸腹，能无慷慨？以彼雄才，结盟戎狄[12]，扬旌幽并，身死而复生，国危而复安[13]，间患差跌[14]，不病驱驰[15]。及同盟见疑[16]，命穷幽絷[17]，子谅文懦，坐观其毙[18]，为之君者，孝非子胥[19]；为之支者，仁非鲁连[20]；殷勤赠诗，送哀而已。 夫汉贼不灭，诸葛出师[21]；二圣未还，武穆鞠旅[22]。二臣忠贞，表悬天壤[23]。上下其间[24]，中有越石。追鞭祖生[25]，投书卢子[26]，英雄失援，西狩兴悲[27]。予尝感中夜荒鸡[28]，月明清啸[29]，抑览是集，仿佛其如有闻乎...
张悦然：无谓的忧伤是一种病 当代作家大多人文素养稀薄，自由思想寡淡，创造血性严重不足。反映在作品里，自然只有模仿和怪诞了。卡夫卡的怪诞里包含了逼真、慑人心魂的观念真实，马尔克斯的“魔幻”里暗藏了美洲大陆独具的文化底色。而出现在中国当代作家笔下的人物，往往只意味着词语的疯狂，大脑的谵妄。作者走马观花地追随形形色色的现代流派，创造的冲动被炫耀的热情所取代，真实的原则被展览的趣味所凌驾。我们看到了那么多不切实际的风情，莫明所指的苦难，胡搅蛮缠的象征，旱地拔葱的欲望。意识在流动，惟独人物的血液凝然不动；文字 在喧哗，惟独思想的真义寂然无声。由于对鲜活本身的人性缺乏好奇和洞察，他们便更愿意乞灵于时代精神的襄助。或者相反，一头扎进某个“当时已茫然”的历史陈境，供自己的手掌随意翻覆。由于生活的活水已经不存在于内心，他们对所谓“体验生活”抱有孩子气般的抵触，坚信只要在某...
回目第一回 金銮殿求荣得祸 鄷都府舍鬼谈人第二回 诉根由两神共愤 逞豪强三鬼齐诌第三回 咸司马计救赛西施 富先锋箭射涎脸鬼第四回 因龌龊同心访奇士 为仔细彼此结冤家第五回 忘父仇偏成莫逆 求官做反失家私第六回 驱骗人反被人抠掐 丢谎鬼却交鬼偷尸第七回 对芳搏二人赏明月 献美酒五鬼闹钟馗第八回 悟空庵懒诛黑眼鬼 烟花寨智请白眉神第九回 好贪花潜移三地 爱饮酒谬引群仙第十回 妖气净楞睁归地狱 功行满钟馗上天堂 序 昔阮胆作鬼论而求辨之，今烟霞散人著此鬼传，独不惧鬼来与之为敌乎？然而无惧 也。《无鬼论》论已死之人，《斩鬼传》传未死之鬼。夫人而既名之曰鬼矣，则必阴柔 之气多，阳刚之气少。聆其当斩之条例，思其被斩之因由，畏念起而悔心生，方且退阻 避藏之不逞，尚敢与之为敌乎？是无论当斩之与否，使其果斩之也，已无此等鬼矣。无 之而谁与敌乎？即未必斩之也，而斩既有传，则其魂已丧...
“遍地风流”“彼时正年轻”及“杂色”里的一些，是我在乡下时无事所写。当时正年轻，真的是年轻，日间再累，一觉睡过来，又是一条好汉。还记得当年队上有小两口结婚，大家闹就闹到半夜，第二天天还没亮，新媳妇就跑到场上独自大声控诉新郎倌一夜搞了她八回，不知道是得意呢还是愤恨。队上的人都在屋里笑，新郎倌还不是天亮后扛个锄头上山，有说有笑地挖了一天的地？这就叫年轻。年轻气盛，年轻自然气盛元气足。元气足，不免就狂。年轻的时候狂起来还算好看，二十五岁以后再狂，没人理了。孔子晚年有狂的时候，但他处的时代年轻。文章是状态的流露，年轻的时候当然就流露出年轻的状态。状态一过，就再也写不到了。所以现在来改那时的文章，难下笔，越描越枯，不如不改。状态原来是不可以欺负的，它任性之极，就是丑，也丑得有志气，不得不敬它。...