目录 《礼记》简介 敖不可长 ——做人治学的准则 晋献公将杀其世子申生 ——生命与孝道之间的选择 鲁庄公及宋人战于乘丘 ——引咎自责的敬业精神 曾子寝疾 ——事于小处见精神 子夏其子而丧其明 ——劝诫忠告是爱心的体现 子柳之母死 ——君子不取不义之财 成子高寝疾 ——生死都要对人有益 晋献公之丧 ——非礼不听是君子 吴侵陈 ——师出必须有名目 知悼子卒 ——进谏规劝的艺术 陈子车死于卫 ——制止殉葬的“黑色幽默” 卫献公出奔(1) ——一碗水难以端平 战于郎 ——规则也有灵活用时 孔子过泰山侧 ——从镜子中照见人类的丑恶 鲁人有周丰也者 ——身教重于言教...
东西方快乐观区别之我见 东西方快乐观区别之我见王小波东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。 一次大战刚结束时，梁任公旅欧归来，就看到前一种精神的不足；那个时候列强竞相掠夺世界，以致打了起来，生灵涂炭——任公觉得东方人有资格给他们上一课；而当时罗素先生接触了东方文明以后，也觉得颇有教益。 现在时间到了世纪末，不少东方人还觉得有资格给西方人上一课。 这倒不是因为又打了大仗，而是西方人的物欲毫无止境，搞得能源、生态一齐闹了危机；而人际关系又是那么冷酷无情。 但是这一课没有听众，急得咱们自己都抓耳挠腮。 这种物欲横流的西方病，我们的老祖宗早就诊断过。...
总序 现代主活日新月异：市场经济业己运作，社会观念日趋嬗变，股禀热、下海热、"大款"现象......面对崭新的主活，人们一时有些茫然，"换一种艺术的看法"，便活生生地涌上了人们的心头。 林语堂先生在《主活的艺术》中说："我们应当成够体验出这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，从及最后的决定......" 过去，我们历尽生命的沧桑；现在，我们追求主活的艺术。现代生活，给予我们全新的人生感受；艺术时代，让我们体验最崇高的生命情趣。踏着历史的足迹，迎接新一轮的滚滚商潮，我们坚信：市场经济的发育和完善后带来的，必定是现代生活艺术的明媚春色。 新视野、新气魄、新感觉《现代生活艺术》系列丛书推崇现代观念，讲究艺术品味、笔法精到、版式别致，旨在从中带给您艺术的启迪和盎然的生活情趣。丛书包括《服饰的艺术》、《美容的艺术》、《送礼的艺术》、《求职的艺...
日本女孩雨子到台湾学习，经朋友介绍，“痞子”教她中文，她教“痞子”日语，感情在“教学”中慢慢滋长，下雨了，“痞子”让雨子钻进了自己的雨衣，雨子的故乡恰恰有这样一种传统：男孩不太敢向女孩表达自己的爱意时，就选一个雨天，邀女孩共穿一件雨衣……雨子要回日本了，把自己最喜欢的紫红色雨衣送给了“痞子”……雨子结婚了……雨衣（一） 天气，是不应该如此闷热的。 这种天气让我想起七月中的台北晌午街头。 拥挤车阵排放的废气，高楼冷气机释出的热气， 在烈日的酷晒下，让温度计的水银柱不断向上攀升。 台北盆地似乎变成西游记的火焰山。 很想拜托孙悟空去向铁扇公主借芭蕉扇，扇除所有的火气。 但我并不在台北，而是在台南；...
从今往后，那位宋家公子定会缠住自己的女儿。谁也无法预知，这件事，将会给自己的女儿以及这个家庭带来什么…… 1 清晨，是梦的结束，抑或是梦的开端。一个小女孩，约摸十五六岁光景，不恋闺房，却在晨风中，独倚自家门前的屋檐之下，眯着秀眼，仰望天际，似在做梦。红嘟嘟的小嘴儿，时不时发出些许呓语来："鹤仙鹤！仙鹤……" 她的身后，飘着一面黑白分明的旗儿，上有"孙记酒"的字样儿。 她正是这家的女孩儿。爹娘一生开馆儿，干烧锅，无子无嗣，只养了这一个独生女儿，视她如掌上明珠，捧在手里怕飞了，含在口里又怕化掉，甚是宝贝万千，就唤作瑶琴，或琴儿，或瑶儿，或琴琴……老两口儿每每不晓得如何称叫，来表达对女儿的疼爱。 鸡鸣第一声，如利剑划破古老的长空；继而，三五声，继而，七八声；继而，百千大作，此起彼伏，把天上而来的永定河，从黑暗中变成一条逶迤延绵的彩练。元明清三朝古都北京城，到了清...
"先生——"我的目光自报纸上的三十名所谓"佳丽"的色相往上移，见到一名二十一二岁的女子。她全部秀发以喱膏蜡向后方，直直的，万分帖服。额前洒下伶仃几根刘海，像直刺到眼睛去。真时髦。还穿一件浅粉红色宽身旗袍，小鸡翼袖，领口、袖口、襟上绲了紫跟桃红双 绲条。因见不到她的脚，不知穿什么鞋。一时间，以为是香港小姐候选人跑到这里来绕场一周。——但不是的，像她这般，才不肯去报名呢。俗是有点俗，却天生丽质。我呆了半晌，不晓得作答。"先生，"她先笑一下，嗫嚅，"我想登一段广告。""好。登什么？"我把分类广告细则相告："大字四个，小字三十一个。每天收费二十元。三天起码，上期收费。如果字数超过一段，那就照两段计……""有多大？"...
引言：癌变困扰的人类 转眼己是21世纪。时光之箭依然如故，不作任何停留。 无疑，人类的思想与时光有着千丝万缕的联系。时光是智慧的背景，一代接一代的先 哲、圣贤、伟人应运而生；时光又是人类的埋葬者，大江东去，浪淘尽，千古风流人物…… 树叶一年年绿了。 又一年年飘落。 人类已很有历史了，但在这茫茫宁宙中，却只能是婴儿。 生物学家说，人类是痛苦的，从某种意义上讲，一部人类的历史，其实就是一部人类同 各种疾病抗争的历史。 世人惧怕贫困。似乎没有理由不去惧怕。而纵双人类的历史，疾病为我们个人和整个世 界帝来的一系列社会问题，远比贫困更为可怕。本应有一个美好前景的民族，却因为疾病的 沉重负担而使整个社会经济发展陷于瘫痪，还有的民族甚至就此灭绝。...
第一章“陰陽密法”揭示第一節四柱干支間陰陽作用規律—陰陽理論詳解“陰陽密法”本身並無太多神密深奧之處，它僅表示本人研究四柱一種思路和方法，但此思路和方法卻爲我們研究四柱，發現四柱的一切作用規律找到了一條捷徑，此“陰陽密法”核心理論仍然是陰陽理論，《四柱陰陽經》一切研究成果筆者均是以陰陽理論爲指導，從實踐角度發現的。大千世界，什麽樣的事物更能體現陰陽之理呢？莫過於夫妻八字，夫妻八字是陰陽之理最好的體現！人與人之間結合爲夫妻，是宇宙間“道”無爲自然本性的流露。夫妻八字陰陽辯證組合內在規律蘊含著四柱一切作用規律。筆者從大量夫妻命例組合中悟解到了《四柱陰陽經》一書中所講述的一切作用規律。並且筆者在由丈夫或妻子八字預測對方八字組合結構方面掌握了一定的規律，積累了相當的經驗！...
小说排行榜：/top.aspx老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 道德经三帝注 作者：唐玄宗、宋徽宗、明太祖唐玄宗御註道德真經經名：唐玄宗御註道德真經。作者：唐玄宗李隆篡。四卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：敦煌卷子P.2375 號。唐玄宗御註道德真經序 昔在元聖，強著玄言，權輿真宗，啟迪來裔。遺文誠在，精義頗乖。撮其指歸，雖蜀嚴而猶病，摘其章句，自河公而或略。其餘浸微，固不足數。則我玄元妙旨，豈其將墜？朕誠寡薄，嘗感斯文，猥承有後之慶，恐失無為之理，每因清宴，輒叩玄關，隨所意得，遂為箋注。豈成一家之說，但備遺闕之文。今玆絕筆，是詢於眾公卿臣庶道釋二門，有能起予類於卜商，針疾同於左氏，渴於納善，朕所虛懷渴於納善，朕所虛懷，苟副斯言，必加厚賞。且如諛臣自聖，幸非此流，縣市相矜，亦云小道，既其不諱，咸可直言勿為來者所嗤，以重朕之不德。 ...
作者：姜奇平姜奇平，1962年7月生，1984年毕业于南开大学中文系，曾任《农民日报》评论部副主任，《农民日报》十佳新闻工作者之一，国家信息化指标体系工作负责人，任《互联网周刊》主编，中国信息经济学会常务理事，国家信息化测评中心常务副主任。“数字论坛”成员。 1、“穷得只剩钱”的信息解一位做水产起家的百万富翁，通过朋友请我去看看他刚买一周的电脑。说是有什么东西调不出来了，急得不得了，但又说不清楚电脑上的事情。于是从大老远的某某别墅专门开车来请，第一次，他的公爵王掉沟里了，没来成。他等不及修车，就买了一辆捷达，临时用着，可在请我的路上，半道上又撞坏了前挡板和车灯，临到家还在一块石座上磕扁了右前轮。在付出了如此沉重的代价后，我终于被请到了他的电脑前。原来不过小事一桩——他儿子看着WINDOWS 95桌面上的“回收站”好玩，把启动程序用的图标扔到虚拟的纸蒌里去了。我用“还原”功能，几秒...
作者：伊夫·马拜 译者：彭伟川一 安娜痛了一晚上。没有呻吟。朦胧中，我觉得她起床的次数比前几天晚上更多，离开的时间也更长。六点左右，她摇了摇我的肩膀，说： “原谅我弄醒了你，不过，我想是那回事……” 她给我描述了子宫收缩的情况，仍然很没有规律，但很频繁。最近一个月，她买了许多关于分娩的书，书中证实，她感觉到的正是即将分娩的迹象……我马上起床，打电话给医生。医生回答说，必须马上去医院。助产士打电话给他时，他会去找我们的。 我很窘迫，但丝毫没有流露出来。我把妇科医生的嘱咐告诉了安娜。她一边听，一边看着我，一动不动…… 我补充说：“是的，确实是这样……应该去医院。”她垂下眼睛，然后又抬起头，望着我的眼睛。她四肢发抖，一副沮丧、惊慌的样子。我把她搂在怀里，安慰她。...
蒙之第四 蒙。何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲憂於心。震爲草、爲玄黃，坤貞。未，言草至未而將變色，《詩·小雅》“何草不黃”“何草不玄”，箋：玄，赤黑色。艮爲室家，二四艮覆，故曰分離。坎爲心、爲悲愁。○憂，依宋元本，汲古作愁。 乾。海爲水王，聽聖且明。百流歸德，無有畔逆，常饒優足。乾爲海、爲水、爲王、爲聰聖、爲明、爲百，《禹貢》：“汇漢朝宗於海，故百流歸德”，乾順行，故無有畔逆，乾富故常饒優足。 坤。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。此全用《蒙》象。震爲左，震反爲右，震爲輔弼，故曰左輔右弼。艮爲金，震爲玉，艮爲堂、爲厫倉，厫倉所以盛粟，震爲粟，故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有，禍不過家”二句，文義與下不屬，而元本家下一云左輔右弼云云，是上二句確自爲一林，非與下爲一林，故刪上二句而附記於此。...