“血液”意象有时代表创作灵感，有时借指爱情的美好，有时用过变革的赞美词，但无一例外都是具有温暖、光明、美丽、进步的积极意义。《设计重逢》未必是顾城的代表作，却非常有名。之所以有名，主要因为最后两句：“在灵魂安静之后／血液还要流过许多年代”；而这两句之所以有名，主要是因为顾城惨烈的死。在很多人眼中，“血液”代表了暴力和死亡意象，然而，比较“血液”在顾城其他诗歌中出现的具体语境，就会发现这样的解释实属误读，正如有些人谈论顾城“伤妻”时总喜欢望文生义地引用“那个爱她的人在砍一棵杨树”一样，是对诗歌的曲解，也是因人废言的实证。事实上，《硬币中的女王》中的“砍树”并没有暴力色彩，更与死亡无关，联系到前文“她一直严肃地坐在大海中央”，以及后文“树被抬进船厂”，砍树其实是一种拯救行为，是抵御物化的一种努力。当然这是题外话，可以暂时不谈。不过，看到“血液”就马上得出“嗜血”的推...
作者：李碧华木门敞开了。郑敏先见到一张美丽的脸。三十多岁，肤色细白，嘴唇丰厚，微微地嘟隆起，很性感。好似在电影中见过的桃井熏，珠圆玉润，她第一次发觉，日本女人，原来胖的也好看。女人忽地一怔。她狐疑地问：“阿蛮？”郑敏一笑。一定是认错人。“我刚打过电话来。”“唉。”女人定过神来。又不甘心：“有人这样叫过你吗？”“没有呀。”她把行李箱子拎进去：“我叫郑敏。”环视一下，是左右两进的木房子。右边是主人的居停，中间是个小小的庭院，同样分两层。地下的一层，大概是她的房间了。“请过来。”女人引着路。郑敏在京都驿站下了车，买了本观光及宿泊介绍的小册了，顽皮地想：“翻到哪页就住到哪家。”先决定住在民宿。东山区，在六波罗蜜寺附近。她拨通了电话：...
愚嘗考之陽一為奇陰二為偶是以一元之數起於乾故乾為起數之端猶一歲包年月日時而為之也乾之後有兌兌為月其數二衍之為十二猶一歲有十二月也兌之後有離離為日其數三衍之為三百六十猶一歲有三百六十日也離之後有震震為時其數四衍之為四千三百二十猶一歲有四千三百二十時也此一二三四為天地生物之始數陽之所以先乎陰也震之後繼以巽五陰元之氣莫先於此是以巽元之年數衍之為十二萬九千六百年為起數之端坎六繼之是為巽元之月數衍之為一百五十五萬五千二百月艮七又繼之是為巽元之日數衍之為四千六百六十五萬六十日若夫巽元之時數則居坤之八焉又衍之為五萬五千九百八十七萬二千時此五六七八又為天地成物之終數陰之所以承乎陽也由是重而衍之以至於八則乾之世數四千三百二十衍之為五萬五千九百八十七萬二千兌之世數五萬一千八百四十衍之為六十七萬一千八百四十六萬四千循而推之皆可概見大抵乾兌離震之數包巽坎坤艮在其中子至巳上六辰皆屬乾謂之...
开春论第一书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○开春一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多谏於太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王...
中国知识分子与中古遗风 一、谁是知识分子？ 我到现在还不确切知道什么人算是知识分子，什么人不算。插队的时候，军代表就说过我是“小资产阶级知识分子”。那一年我只有十七岁，上过六年小学，粗识些文字，所以觉得“知识分子”四个字受之有愧。顺便说一句，“小资产”这三个字也受之有愧，我们家里吃的是公家饭，连家具都是公家的，又没有在家门口摆摊卖香烟，何来“小资产”？至于说到我作为一个人，理应属于某一个阶级，我倒是不致反对，但到现在我也不知道“知识青年”算什么阶级。假如硬要比靠，我以为应当算是流氓无产者之类。这些已经扯得太远了。我们国家总以受过某种程度的教育为尺度来界定知识分子，外国人却不是这样想的。我在美国留学时，和老美交流过，他们认为工程师、牙医之类的人，只能算是专业人员，不算知识分子，知识分子应该是在大学或者研究部门供职，不坐班也不挣大钱的那些人。照这个标准，中国...
弗洛依德曾把人的幻想形式分为三类：白日梦、梦、艺术想象，这种分法是否全面合理暂且不论，他的那句意味深长的名言“我认为，大多数人一生都不断地做白日梦”——排除那个“大多数”多少有点极端的提法，我以为倒是十分准确点破顾城一生创作道路的全部奥秘。倘若说，异想型人格决定了顾城创作个性的特色，那么“梦”则是诗人创作动力的燃点，只要一次小小的梦的游思的撩拨，诗人整部狂热机器就会痴迷般旋转不停。诗人已经完成的一千余首诗作，我敢肯定起码一半与梦有关。或者是梦境分厘不差的原始记录，或者是梦后的再加工，或者自一丝梦痕而繁衍，或者是梦象的另一种形式的转换，或者本身就是货真价实的白昼梦，或者是睡意、幻觉、潜意识、出神状态的混合。信手拈来仅仅以梦为题的也够可观的了：《梦》、《梦痕》、《梦后》、《在梦海边》、《风的梦》、《梦园》、《梦鸟》、《我梦见过鱼》……而那些隐匿在题目背后与内容紧密关...
南方周末 2003-01-16 14:43:24 □本报驻京记者夏榆 不忘其履 “1950年代，在停了文学创作以后，他在很多阶段曾经有过不少次试图重新掌握用笔的能力。做过很多努力。他1948年就已经在构思一个长篇，写我母亲的一个堂兄张鼎和。张曾经是北方左联的领导人之一，后来回到家乡安徽搞武装革命，在安庆被捕牺牲。父亲过去写过一个短篇《大小阮》，其中一个人物原型就是他。” 沈从文的次子沈虎雏回忆说，“他封笔以后，党的高层一直希望他能够写东西，包括总理、主席都当面说过这些话。胡乔木写信给他愿意为他重返文学作安排，严文井这些老朋友向他约稿，都希望他能够回到专业作家队伍中来，不要在博物馆搞他那些东西。1960年代初被称为‘小阳春’。1960年、1961年有很多历史戏上演。很多戏请他做顾问。服装道具如何符合历史的氛围，制度、人的举止是怎样的。都想利用他的杂知识。这类社会服务的事情非常多。历史博物...
在他的世界里，寻常的逻辑沉默了，被理智法则所规定的世界开始解体，色彩，音响，形象界线消失了，时间和空间被超越，世界开始重新组合，于是产生变形。摘 要：本文认为顾城诗歌的意象世界常用的表现手法：首先是象征隐喻法；第二是抽象变形法；第三是通感法；第四是物象叠合法；第五是物人转换法；第六是因意取象法；第七是省略跳跃法。关键词：顾城；诗歌；艺术；意象顾城的诗，每读一遍都有不同的感受。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。正如这首《一代人》，短短的两行诗句，却清晰地勾画了一群探索者的坚定形象。我暗叹诗人独特的想象，呈现在我们面前的仅仅是十几个字，字里行间却还有着看似简单实为复杂的意象。在顾城的诗作中，人们总能找到一种与众不同的感觉。...
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的儿子，即卡德摩斯的外孙，他被封为果实神，又是首先种植葡萄的神。狄俄尼索斯是在印度长大的。不久，他离开了养育和庇护自己的诸位仙女，去各地旅行，向世人传授种植葡萄的技术，并要求人们建立神庙来供奉他。他对待朋友宽厚大方，但是对不相信他是神衹的人却常常施以残酷的惩罚。不久，狄俄尼索斯声名传遍了希腊，并传到他的故乡底比斯。那时候，卡德摩斯已经把王国传给彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁与阿高厄的儿子。阿高厄是酒神巴克科斯母亲的妹妹。彭透斯侮慢神衹，尤其憎恨他的亲戚狄俄尼索斯。所以，当酒神巴克科斯带着一群狂热的信徒来到那里，并准备对底比斯的国王阐述神道时，彭透斯却顽固地不听年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和劝说。当有人告诉...
一、裳裳者华裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。·注释:天子美誉诸侯，以答“瞻彼洛矣”。一说情诗。裳裳：犹堂堂。一说车上的帷裳；一说常棣。湑（音许）：盛貌。写：通泻。芸：黄盛也。章：文章。左之、右之：君子者，二、瞻彼洛矣瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦。...
极乐鸟我羡慕你说你已生根在那块陌生的土地上。我是永远不会有根的。以前总以为你是个同类，现在看看好像又不是了。你说我“好不好”。我对“好”字向来不会下定义，所以就算了；谅你也只是问问罢了。刚才我到院里去站了一会儿。是一个平平常常的夜晚，我站了一下，觉得怪无聊的，就进来写信了。Ｓ（请念做Ｓｉｍ），何必写那些盼望我如何如何的话。我讨厌你老写那些鼓励人的话。这些年来你何曾看见过我有什么成就，一切事情对我都不起作用，我也懒得骗自己。事情本来就是如此，你又要怎么样呢？这次期中考，我国文不及格；考糟了。原因是我把该念书的时间花在闲散中。原因是那几个晚上我老在弹吉他；原因是我不在乎学校。我更是个死到临头也不抱佛脚的家伙。不要说什么，像我这样的女孩子除了叫“家伙”之外还能叫什么呢。由于我写不出古文尚书有几...
01诗人哲学家勒竞02诗人作家歌德03诗人席勒04剧作家演员雷蒙多05诗人格利帕才尔06演员编剧黑施特娄依07作家画家施迪伏特尔08作家萨勒09演员作家安岑格鲁布尔10演员哥拉蒂11演员恺尼茨12演员广播员康拉多思1,诗人，批评家，哲学家勒竞 Gotthold Ephraim Lessing1729-17811935年人们在维也纳的犹太广场为诗人勒竞竖起雕像。三年后这个纪念碑被纳粹分子销毁，作家的青铜雕像被融化，一夜之间推崇宽容的犹太诗人的身影消失得无影无踪。勒竞是一个天主教教士的儿子，他曾从事不同的职业，在图书馆作管理员，还在歌剧院当过导演。他多才多艺，著作等身，是个诗人，歌剧批评家，还是哲学家。第二次世界大战后,维也纳市政府决定重新为勒竞竖立纪念碑，他的新雕像于1968年竣工，雕像中的勒竞站在多面体的立柱上沉思，拄体上刻着他的名言：勇气激发智慧。...