总序(1)文/龚鹏程 现代文学两大阵营，一是现代主义，一是现实主义。现代主义旨在反映现代社会中人的处境，现实主义则以反映社会为目标，它们的关怀所在，都不在历史而在现代。即或采用历史题材，如鲁迅之写《故事新编》，或后来的姚雪垠写《李自成》之类，目的也不在讲史，而在自抒怀抱，改造时代。 可是，人类对历史的情怀，仍是不可磨灭的。现代社会中，讲史仍以巷议街谈、稗官野史的形态在继续发展。刘绍唐先生主持《传统文学》月刊，自号“野史馆馆长”。其所谓传纪文学，实即古之所谓讲史也。 但传记文学发展至今，在笔记、考证、述传等方面，固然足以绍续古人；然而衍古事以敷说，足以为古代《东周列国志》、《三国演义》一类作品之嗣响者，实不多见。 高阳、南宫搏这几位先生的重要性就在这儿。...
当垂老的晚清遭遇青春萌动的明治 ——评陈舜臣大历史写作的开山名著《甲午战争》 旅日学者 李长声 作为同学、同行加挚友，司马辽太郎这样评价他：“陈舜臣这个人，存在就是个奇迹。首先，了解、热爱日本，甚至对于其缺点或过失也是用堪称‘印度式慈悲’的眼光来看待。而且，他对中国的热爱有如养育草木的阳光一般温暖。再加上略微脱离了中国近现代的现场，在神户过日常生活，也成为他产生观察与思考的多重性的一个要素。对中国的爱与对神户的爱竟不乖离，合而为一，真叫人惊奇。”◇BOOK.◇欢◇迎访◇问◇第2节：从大历史的角度反思中国的“奇耻大辱” 从大历史的角度反思中国的“奇耻大辱” ——陈舜臣大历史写作的开山名著《甲午战争》出版...
汉服简述汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。 汉服深刻地烙印在中华文明的各个方面，代表了这个古国民族华丽，优雅，博大的气质。和古中国一样，汉服的基本形制为东方世界提供了标准，今天中国及东亚很多民族的民族服装，如中国一些少数民族的服装，都受到了汉服的影响；而韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展而来。汉服不仅是汉族的，中国的汉服，更是亚洲的，世界的汉服。 漢服有9种款式，综观历史，只有出现的早晚，人们的偏爱与不偏爱，它绝对没有一种款式断代过，他只有继承，没有断代。9个款式，外表看起来也是差不多的，更多的差别在于搭配的不同，衣服长短的不同，剪裁的不同而已。就像衣裳分开（上衣下裳）和衣裳连制，他们只是剪裁...
() No.1五小混混 月光初上、华灯闪烁、多彩斑斓的霓虹灯接连的闪烁着、为这热闹的夜增添着些许丽sè。 H市位于Z国的最北方、在这秋末的季节里、在夜晚已经可以感觉到丝丝凉意、然而着并不能抵挡住已经习惯于夜生活生长在21世纪的人们、 H市W县大小还算适中的一所县级市、夜晚的到来、也意味着这里的人们夜生活的开始、大街上还算热闹的人群、已然披上了简单的小夹袄、虽然还未到真正寒冷的季节、但秋夜的冷风、吹在人的身上、还是很难受的。 “喂、阿耀、这身行头不错嘛！”步行街上、熙熙攘攘的人群中几个把头发染成五颜六sè的青少年聊着天、打着屁、说话极为大声、路旁的人群不知是有意还是无意、每当几人路过自己的身边都自觉的向着一边靠去、带着孩子散步的家长更甚置之。或许、只是不想自己的孩子以后会向他们一样吧、...
游走在八大胡同的前生之中(1)如今，提起旧北京的红灯区，人们都知道有个八大胡同。 八大胡同是一种泛指。北京人对数字崇拜，讲究个“八”字，特别愿意用一个“八”字，雅的有燕京八景，俗的有天桥八大怪。这个“八”字只是一个虚数，就像李白诗中说的“疑是银河落九天”里“九”字一样。八大胡同泛指大栅栏一带的烟花柳巷而已，用当时《顺天时报丛谈》中的话说是“红楼碧户，舞扇歌衫”，和西洋人的红灯区一个意思。 不过，八大胡同的地理范围是有特指的，它们的方向在大栅栏西南，但到了南面的珠市口西大街为止，珠市口西大街是一道明显的界限。在老北京，这条街有无形的分水岭的地理标志作用，它以南属于低等档次，上不了台面的。所以，八大胡同里的妓院虽然也有三四等甚至暗娼，但与一街之隔的铺陈市、四圣庙、花枝胡同里的老妈堂、暗门子下等妓院，还是有着本质区别的。当时，逛八大胡同，是一种身份和档次的象征，其意义...
楔子没人知道这座大雪山的名字，更是没人知道雪山之上会有人。 此时，在雪山之巅的一块冰台上，有两个男人在饮酒。 雪还在下，纷纷扬扬，细小的雪花被风席卷着四处游荡，如同清晨里浓稠而幽怨的白雾，带着一股凛然寒气，在茫茫雪原之中升腾、肆虐。 然而这狂风雪雾却是丝毫没有影响到那两个男人饮酒的兴致，那些雪花在接近二人寸许的地方便化作一道轻烟，被风一吹就散了。 冰台之上干净得很，两只白瓷酒杯、一只玲珑的酒壶，酒壶不大，里面的酒却好似取之不尽用之不竭。 “你想把我的酒喝光？” 青袍的男人看着目光有些迷离的白袍男人，灰色的眸子里看不出情绪起伏，不痛不痒的语调亦看不出他对他的酒有多在意，他看向白袍男人的目光也只是淡淡一扫，便移开视线，望着空旷的雪原，那眼里竟比雪原更空旷几分。...
敦煌“藏宝、夺宝、护宝”的传奇故事：大敦煌 作者：文兰 张锐第1节：导言 上部劫难与封洞 公元第一千零三十四年(宋仁宗元年)间的故事 方天佑逃离西夏灵州，踏上茫茫戈壁征途。他昼以日指向，夜凭月照明。行，累得眼布血丝，双腿灌铅；停，恐追兵赶来，性命难保。加之向往敦煌，应聘在肩，于是只得风雨无阻，昼夜兼程。如此一路坎坷，苦经风尘，数日奔命，待到了敦煌，已累得半死，但见敦煌城里，车水马龙，华戎通衢，商贾云集，桑麻翳野，百姓富庶。 导言 拂去千年历史尘埃，曝出中国西部大漠深处一段罕为人知的、惊天地泣鬼神的传奇故事。 龙是华夏民族的图腾。打开一千年前中国西部版图，就见塔克拉玛干沙漠边缘、古丝绸之路上有一只踏在沙地里的巨龙西行的印爪。龙爪的三指形似南、北、中三条通往西亚各国的丝路，龙爪的小肢形似由古长安延伸而来的丝路，而龙爪三指与小肢的连结处，也即是...
我以为我救下了杨念情，杨念情就该告诉了我，结果杨念情丝毫不讲情面的说道：“你救了我？我有叫你救我吗？你有听到我说‘释晓仁快来救我’吗？没有吧？我们在这之前也没有达成协议，说你救了我。我就得告诉你是谁砸了你们分社吧？一切都是你自愿，所以，我偏不告诉你。” 我听到杨念情的话以后，发狠得说道：“杨念情，我再给你最后一次机会，你是告诉我，还是不告诉我？” 对于我的威胁，杨念情面无惧色，就像刚才独自一人面对那一伙人的时候一样。说道：“我不需要你给我机会，我从来没想过要告诉你。” 我冷冷的说道：“杨念情。我真后悔。” 杨念情听我说我后悔了，她冷笑着说：“后悔？后悔什么？后悔当初不应该把我丢下自己走了是吗？想重新追求我？对不起，你的后悔已经晚了，我已经不爱你了！”...
目录序：飞翔的猜想最初是在“文化研究网”BBS上断断续续读到苏三关于三星堆的帖子，当时并未特别在意。在网上，每天都会有许多新鲜的发明、高深的理论、愤激的评说、虚构的消息，它们有的真诚、严肃、先锋、前卫，有的随意、漫漶、虚假，甚至胡言乱语，有的深刻犀利，思虑高远，堪为醒世箴言，但大多数毋庸讳言是垃圾制品，猫三狗四、浑不吝，传播无效信息。 网上有真言，待寻已无踪。 网络自是一个世界。 然而读着读着我便被它吸引了，我情不自禁地等待下一个“快帖”，想一睹“三星堆”之“究竟”????后来我便得知，苏三的“三星堆”已被一家大出版社看中，并马上要出版了，作者嘱我写一篇序。我愕然。我对历史学、人类起源、民族起源一窍不通。但苏三说，你是搞文化研究的，希望能从文化角度说些什么。我答应了，因为敬重苏三的勇气和她杰出的工作。...
第一章 关于写作 有时候，一个自不量力的梦想同一个卑劣的念头一样难以启齿。 从孩提起，我就有一个自不量力难以启齿的梦想，那就是对文学的痴心妄想。 十三岁那年，我在日记中这样写道：“文学是人类精神家园的毛毛雨，对人的灵魂最具渗透力。”也许，不谙世事的我无限夸大了文学的力量，可我一直坚信不移，对文学的狂热以及顶礼膜拜始终在心中盘根错节，须臾不曾稍离。 从很小起，我世界中的一切景物全隐遁了，换言之，我看不到自己周围的一切，除了文学。她就像夸父前方那轮硕大的红日，是我唯一的目标和渴望。我想用最快的速度最短的路径去抵达、去靠近。我急不可耐，甚至连读书都觉得是一种浪费，几次三番想退学，想孤注一掷投入写作，可却又不知写什么怎样去写，生命就这么一点一滴在徘徊中磋砣。...
吴艳辉：一样的历史，别样的大唐——读《755年 中国盛衰之交》 作者 吴艳辉 编辑 吴蔚的新作《755年中国盛衰之交》，以温婉的笔触向世人道尽一截大唐盛衰史。尽管是政治史的题材，但一改面目严正、手笔谨慎的传统，而是以细腻多变的笔调拉开了故事的序幕。这里有家国天下的帝王，兰心蕙质、风华妩媚的美女娇娘；这里有凌烟阁上的不世猛将、天纵其才的文人诗客；这里有世家、宰相、边将、宦官争胜于庙堂；更有辉而惶之、雍容大度的盛唐气象……虽然这是一部###的历史，却没有过于夸张的想象，笔法流丽、文采优美是作者努力的方向。是的，这将是一部别样的大唐。 作者解读中国传统社会的政治与人性之间的冲突、渗透、帝国体制的由来去向，当权派的命运沉浮……纵横捭阖，发人沉思。书中选择了有代表性的三类人：一类是直接牵引历史走向的人，比如唐玄宗、安禄山；一类是人物的选择能局部影响历史的人，比如张巡、哥舒翰；另...
序：司马光不砸缸的时候都干了些什么？司马光小时候砸过缸的事儿地球人都知道。那司马光长大后怎么样呢？ 小时了了，大未必佳？ 当然不会。 成年以后的司马光更牛。最突出的，就是他率领一帮才子，编出了一部古往今来、天上地下、排名的史学巨著——《资治通鉴》。 那《资治通鉴》又是什么东西呢？ 用官话说，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，全书共294卷，300多万字。自成书至今，《资治通鉴》就一直为历代君王、贤臣、鸿儒、政治家、思想家、学者所推崇，号称“诸史之根、百家之门”，卟啦卟啦卟啦…… 这样的话，一航母也装不下。 要往白了说呢，它就是一部知识分子拐弯抹角地劝谏皇帝学好的“案例版”《君王行为指南》，跟前些年塞在新郎官枕头底下的《新婚指南》有点类似。...