上楼进屋后我想告诉雅蓝真实情况，说谎的孩子被狼吃我是晓得的，再说也没什么大不了的，顶多让雅蓝对我失去信心而已……哎呀！那可不行啊！如果雅蓝对我失望了，会造成生活上的不和谐，说不定会联系兰姐她们一起把我赶出这个家，不行！绝对不行！我得想个两全其美的说法。再次敲了雅蓝的房门，心里有说不出的滋味。敲了几遍都没人开。“哎？阿豪！这么才晚回来？”兰姐从房间里走出来，依旧那么性感，那么迷人。“……哦！兰姐！你也在啊！……”怎么回事？看到性感的美人我就说不出话了？“……呵呵！昨天都没见到你！这不刚想着你就见着了！”兰姐开着玩笑，让我无比亲切。“我也想兰姐了，刚想找你聊天你就出来了！嘿嘿！”瞧好！我说谎还真不怕被狼吃。...　

周作人精选散文集吃菜偶然看书讲到民间邪教的地方，总常有吃菜事魔等字样。吃菜大约就是素食，事魔是什么事呢？总是服侍什么魔王之类罢，我们知道希腊诸神到了基督教世界多转变为魔，那么魔有些原来也是有身分的，并不一定怎金邪曲，不过随便地事也本可不必，虽然光是吃菜末始不可以，而且说起来我也还有点赞成。本来草的茎叶根实只要无毒都可以吃，又因为有维他命某，不但充饥还可养生，这是普通人所熟知的，至于专门地或有宗旨地吃，那便有点儿不同，仿佛是一种主义，现在我所想要说的就是这种吃菜主义。吃菜主义似乎可以分作两类。第一类是道德的。这派的人并不是不吃肉，只是多吃菜，其原因大约是由于崇尚素朴清淡的生活。孔子云，“饭疏食，饮水，曲肮而枕之，...　

内容简介：前世江烟雨和一个男人整整纠缠了10年,男人却和另外一个人在一起.她把自己的一切留给那男人,自杀而死.江烟雨觉得人生实在无趣得紧.可是老天却对她心怀怜悯之心让她可以带着前世的记忆轮回一次这一世吸取教训,江烟雨的理想是夹着尾巴低调做人，安安稳稳一生一世就窝在这个离京城十里之外的小镇做个未入流的里正，照顾好年迈有点痴呆的母亲没有想到竟然因为一只黑猫被选入皇宫当上起居郎，当上起居郎江烟雨本来也是打算要老老实实低头顺耳每天写个“皇上昨夜雄风大展”就可以了，却没有想到却被步步进逼最后进入了后宫！她江烟雨虽然不该女扮男和一众男人抢俸禄争饭碗，可是这也还不是因为自己学不来绣花弹琴跳舞，为了免去将来当上嫁不出去的老处女的命运她才开始发奋读书的么再说她还有高堂以及猫猫狗狗需要抚养，工作也是勤勤恳恳绝对没有浑水摸鱼的偷懒过。上对得起朝廷下对得起百姓，可是为什么偏偏这些小屁孩儿一个两...　

可以设想，连一道平常到再也不能平常的线条，都会引发、发生如此神奇美妙的艺术形象，那么我们所居住、生活的大千世界，有哪一种景物不能触发美的情思呢？以语言文字作为物质传达媒介的文学难于摆脱事实、概念等再现的成分，这就使人们形成一种思维的惯性：较之以色彩、线条、音符、声响为传达材料的绘画、音乐等艺术种类来说。文学就像耶稣驮着十字架一样，理应更多地，甚至完全地负载着思想、概念等与理智有关的内容。在这种传统的文学观念的涵盖下，一切文学，都被要求具有明确的概念内涵，否则便是不可思议之作。循此，势必带来一种在总体趋向上是正确的，但在面对个别、特殊的文学现象前，则变为僵化的文学批评模式。于此，似乎有必要来段诗坛的旧案重提，因为不管于论争的哪一方，都尚未解决这个问题。这就是关于顾城的《弧线》一诗的辩论。...　

　　然而我们试问一下：李白真的被普及了吗？真实的李白究竟距离我们的想象有多远？“普及李白”——还原他的人生故事，还原他的心灵历程，甚至告诉读者李白的相貌、李白的“千金”从哪里来、李白儿女子孙的下落究竟如何……所有这些，是否有助于我们更好地欣赏、理解李白诗歌的内在精神呢？　　康震的回答是：了解这些真相，可以澄清长期流传于民间野史、传说，流传于历代文学爱好者心中那个美好却多多少少被误读的李白形象，有助于我们从“人”的角度而不是从“仙”的角度走向李白的精神世界。　　在传统的叙述中，李白是一个如此潇洒的人：他能够超越现实环境而自由飞翔；权贵、小人们对他的排挤、讥讽，不但无损他的形象，反而给他的传奇人生增添了更加神秘、瑰丽的色彩。对那些过于美化的描绘，范文澜先生曾在《中国通史》中发表过独到的见解，破除了这些一相情愿的“谪仙”神话。...　

八字论命之术，在中国发展上千年，深得人心；其理论汗牛充栋，众说纷纭。为方便命理爱好者学习，今删繁就简，提纲携领地介绍一翻，以使初学者轻松入门。（此栏目以邵伟华老师《四柱预测学》和陈园老师《四柱预测学入门》为蓝本） 1999.3.261. 阴阳五行 1.1.五行生克 1.2.五行之性2. 天干地支3. 甲子纳音4. 四柱排法 4.1 排年柱 4.2 排月柱 4.3 排日柱 4.4 排时柱5. 四柱三元 5.1 天元 5.2 地元 5.3 人元6. 日干旺衰7. 用神喜忌8. 胎元命宫 8.1 胎元 8.2 命宫9. 十神分析 9.1 十神生克 9.2 十神功能 9.3 十神分析 9.4 十神心性10. 大运小运 10.1 排大运 10.2 排小运11. 八格外格 11.1 八格12. 富贵贫贱12.1 富 12.2 贵 12.3 吉 12.4 寿...　

作家出版社 出版作者：于卓一　　1　　装在裤兜里的手机振动了，郭梓沁大腿根儿一麻，侧身掏出手机。进来的这条短信息，是洪上县县委书记任国田发来的，问郭梓沁会开得怎么样了，郭梓沁回复说会还在开，不过不会误事。　　今天的郭梓沁，看上去比往日更显利落，这可能与他刚剪了一头寸发有关。不过他的寸发，不是流行的那种勾边切角的板寸，他这头寸发，修饰得圆圆乎乎，多少有些雕塑的味道。此时郭梓沁右手攥着手机，绷紧斜插在桌子底下的两条腿，挺直横亘在桌面上的两只胳膊，使劲儿打了个哈欠。等一阵舒爽气从四肢上散出去，郭梓沁咬着牙根，往后一仰头，刚想把手机掖回裤兜，窗外就响起了密集的爆竹声，紧跟着又炸响了二踢脚，车西市东方宾馆三楼会议室的窗户被震得嗡嗡直颤，正在这里开会的人顿时精神起来，有人欠起屁股，有人抻直脖子，纷纷往窗外看去。...　

　　我的前半生和科学有缘，有时学习科学，有时做科学工作，但从未想到有一天自己会充当科学的辩护士，在各种江湖骗子面前维护它的名声——这使我感到莫大的荣幸。身为一个中国人，由于有独特的历史背景，很难理解科学是什么。　　我在匹兹堡大学的老师许倬云教授曾说，中国人先把科学当作洪水猛兽，后把它当作呼风唤雨的巫术，直到现在，多数学习科学的人还把它看成宗教来顶礼膜拜；而他自己终于体会到，科学是个不断学习的过程。但是，这种体会过于深奥，对大多数中国人不适用。在大多数中国人看来，科学有移山倒海的威力，是某种叫作“科学家”的人发明出的、我们所不懂的古怪门道。基于这种理解，中国人很容易相信一切古怪门道都是科学；其中就包括了可以呼风唤雨的气功和让药片穿过塑料瓶的特异功能。我当然要说，这些都不是科学。要把这些说明白并不容易——对不懂科学的人说明什么是科学，就像要对三岁孩子说明什么是性一样...　

八月就是八月八月我守口如瓶八月里我是瓶中的水你是青天的云九月和十月是两只眼睛装满了大海你在海上我在海下──摘自林白的诗一北方小城在夏天的时候清风依然以一种非常温和的姿态吹拂。但太阳却是很亮，走在阳光底下，清风掠过，便有毫刺扎眼的感觉。南方人头一次来这里，总感觉不到这种不动声色的扎眼，喜欢尖锐着嗓子叫道：北方真凉快，北方的太阳好亮呀。李亦东对南方人的这种矫情总是嗤之以鼻。他心里说：你懂个屁。李亦东对南方人的反感连他自己也说不清缘故。有一回他到杭州办案，杭州的朋友请他吃饭。菜只点了五六种，素多于荤，这倒也罢，最后竟将没吃完的剩菜打...　

纵火赤川次郎1对于小偷们来说，偶然遇到的竟是两名刑警，算是倒了十八辈子的霉。“——刚才是什么声音？”警视厅搜查第一科的刑警片山义太郎停下脚步。“好像是打破玻璃的声音。”山仓答腔。“——这是超级市场哦。”两人仰头望向那座暗了下来的大楼。——午夜十二时过后了。片山和他的后辈山仓正在回家的路上。他们联手破了一宗大案，跑去庆祝回来。为了走捷径，他们穿过四层楼的超级市场大楼后面，然后仿佛听到玻璃打破的声响。在寂静的深夜中，那个声音听得很清楚。...　

贵直论第三书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人...　

单凭本真童心还难以建构富丽辉煌的幻型世界，犹如只有基石而缺乏顶梁大柱。探寻这座大厦构成，除了准确把握主体诗人的主导心理机制外，还得深入到他的气质中去。我是个偏执的人，喜欢绝对。朋友给我做过心理测验后警告我：要小心发疯。朋友说我有种堂·吉诃德式的意念，老向着一个莫名其妙的地方高喊前进。——《诗话录》顾城在同王伟明的谈诗纪要中相当准确剖析自己的气质个性，如果把它概括为异想型人格，我想应该不致过分偏离。他从生性敏感的母亲那里承嗣某种遗传基因，不能说没有半点“神经质”过敏的可能；后来特别喜欢西班牙文学，那种浪漫诡奇的风情不能说没有继续发酵着原本就由丹麦国导源的幻想素质。这一古怪癖性的核心是“老想跟一个东西过不去”，几乎成了他动机行为的无形指南。另外种种生存环境的窘迫，如工作、职业、房子、户口，使诗人在上海生活的那一段特殊时期出现了某种抑郁与躁狂的苗头，说是精神濒临分裂，...