《遍地血腥》导读五三四年，北魏帝国分裂为二：东魏及西魏。中国历史上，从没有和平的分裂，任何分裂，都会造成长期杀伐。因为，分裂后的政府，都以正统自居，自己是“真”，对方是“伪”，真伪不并立；自己是“忠”，对方是“奸”，忠奸不并存。我们称这个分裂前后的世界“遍地血腥”，只是为千万在毫无意义的内战中死去的中国人哀悼，事实上，以后的日子还要更坏。血腥之后，遍地白骨。　　一位精通华文华语的美国朋友——希望有一天我能公开他的名字，告诉我一句话：“中国的问题不在中国人，而在中国领导人。”在整个文化基础上，我不同意他的话。但在历史舞台上，我敬佩他的敏锐观察力，历史书上每一个字都可作为他的佐证。　　柏 杨　　一九八七·三·一五五三二年 壬子(1)...　

　　　　()　　　　《浮世》　　　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？　　　　佛说：冬天就要过去，留点记忆；　　　　我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？　　　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽；　　　　我问佛：那过几天还下不下雪呢？　　　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。　　　　第一章（1）　　　　开学前夕，校友们自发举办了一个联谊会，目的是为了促进同学之间的友谊，说白了，其实就是个交际晚会，每年都会举办几次。　　　　我本来是不想参加联谊会的，但是作为有交际花潜力的闺蜜来说，这种联谊会肯定不能错过，几乎每次都会参加。于是，我拗不过她，也被拉去了。按她的话来说，人生苦短，如果不趁着自己年轻多疯狂几年，老了就玩不动了。...　

第一节 建州、海西、“野人”女真(1)后金国是满族建立的一个地方政权。十六世纪末至十七世纪初，以女真为主，吸收汉、蒙等族人员参加，形成了一个新的民族共同体——满族。满族最早的先人，是夏、商、周时期的肃慎。肃慎的后裔，汉、唐的挹娄、勿吉、靺鞨，宋、辽、金、元、明的女真，为开发东北、华北广大地区，促进中华民族的发展，丰富祖国文化宝藏，作出了重要贡献。　　明代的女真，分为建州、海西和“野人”女真三大系统，其下各有若干大小不等的部落。建州、海西女真，原先以今黑龙江省依兰县为中心，散布于松花江流域和黑龙江中下游，东至海岸，入明以后，逐渐南徙。建州女真的一支建州卫，明宣德八年（1433）移居婆猪江支流富尔江上游的吾弥府（今辽宁省桓仁县境内）。不久，在酋长李满住带领下，迁往灶突山（今辽宁新宾县境内）浑河上流苏子河畔，并于正统三年（1438）六月向明帝奏报，表示要“仍旧与朝廷效力”。建州女...　

HIGH死你不偿命：杨白劳“雷震语”录（1）足球是什么？人生是什么？杯具是什么？洗具是什么？妈妈是什么？孩子是什么？娱乐是什么？性/爱是什么？朋友是什么？老公是什么？老婆是什么？小情儿是什么？外星人是什么？世界是什么？　　惊采绝艳史上最牛长工最热红人杨白劳雷震语HIGH死你不偿命！没有更HGH，只有最HIGH！想HIGH死，找《世界历史有一套》！　　1．不堪*　　欧洲国家晚上12点以后可以收到四级成人片，香港中学门口的书报摊都摆着龙虎豹等杂志，没见这些地方性犯罪横行啊，只有大陆炎黄子孙脾气弱，稍微*一下，全体上街*妇女？！！！！　　2．女性美　　没有曲线不就难看了吗，想看飞机跑道我们可以去机场看。　　3．家长会　　开家长会的主要目的就是告诉众家长，未来几年，我是老大，识相点，我说什么，你们严格配合，否则你家小孩吸毒泡妞混蛊惑仔，都不关学校的事！...　

序章　从南北对峙说起一上钟山万虑消， 虚空楼阁翠岧峣。　　金陵郁郁帝王宅， 天堑悠悠南北朝。　　月满石城秋似水， 风高淮浦夜生潮。　　未应便作乘芦去， 且听仙人碧玉箫。　　——［元］黄镇成《钟山》　　地缘上的南北，与方位上的南北，是两回事儿。　　一个国家的所谓地缘文化，常有其历史的根源，比如美国的所谓东部与西部，除了地理、气候上极大的差异外，很大程度上是缘于由东部向西部的拓荒历史，以及移民潮的走势与来源。因此，尽管历史上发生过南方与北方的对峙与战争，并且影响深远，人们还是更习惯于将美国首先划分为东西两部分。　　中国的情形亦相似，所不同的只是把东西改了南北。历史上南北对峙的雏形恐怕可以上溯到春秋时期的晋楚争霸。之前虽有零星规模的南北民族之间的冲突，但都难成气候，古代汉族的主体成分华夏族起于北方，最初只有东西部族的对抗，商人来自东方，周人来自西方，而当时的南方还是蛮...　

第一回现代写实——　　冰城！特勤女消防队长和她的战友们　　烽火不眠　　一　　铃……铃……铃……　　急促的火警电话铃声刺破夏夜的宁静，径直扒开通讯班通讯员欧阳亮亮的睡眼。　　欧阳亮亮习惯性地一骨碌爬起来，伸手抓向电话。　　您好，道里特勤中队！欧阳亮亮快声作答。　　道里特勤中队接受任务！　　请讲！说着话，笔和纸已经准备齐全，瞄了一眼墙上的石英钟，飞快地在纪录表上沙沙写着。　　道里特勤中队增援，火场地址呼兰县（现已改为呼兰区）第四百货商店，一部出动，出车时间二十三点十七分。　　所谓的一部出动是指需要派出中队所有救援力量。如果是二部出动，既力量减半。　　明白！挂下电话时，欧阳亮亮摸电铃的食指已经习惯性地按了下去……...　

马上天下　　第一章　　　　一　　十六岁以前,陈秋石一度认为自己是贾宝玉或者梁山伯,至少也是张生。那时候在他的感觉中,隐贤集差不多就是京城或者京城遗址,而他的那个陈家圩子,同大观园应该有差不多的光景。　　隐贤集不大不小,在大别山西北的一个平坝上,一个“卞”字形的老集镇,主街东西走向长二里有余,南北走向不过一里,街心一条木板店面夹着青石板路,抵到头最东边的那一点,就是陈家圩子了。陈家圩子四面环水,自成一体,通过那条宽不到一丈、长约十尺有余的竹笆吊桥同外面的世界若即若离,成为隐贤集一道独特的风景。　　陈家圩子就是陈秋石的家。圩子最南面是一个厚砖门楼,进门两手各有砖墙草顶厢房三间,一条略微向上的缓坡,往上十几步,仰头便是明三暗五的正房,灰砖黑瓦,飞檐翘角,颇有气势。...　

　　　　玉梨魂——　　　　第一章葬花　　　　曙烟如梦，朝旭腾辉。光线直射于玻璃窗上，作胭脂色。窗外梨花一株，傍墙玉立，艳笼残月，香逐晓风。望之亭亭若缟袂仙，春睡未醒，而十八姨之催命符至矣。香雪缤纷，泪痕狼藉，玉容无主，万白狂飞，地上铺成一片雪衣。此时情景，即上群玉山头，游广寒宫里，恐亦无以过之。而窗之左假山石畔，则更有辛夷一株，轻苞初坼，红艳欲烧，晓露未干，压枝无力，芳姿袅娜，照耀于初日之下，如石家锦障，令人目眩神迷。寸剪神霞，尺裁晴绮，尚未足喻其姿媚。至墙东之梨花，遥遥相对，彼则黯然而泣，此则嫣然而笑。两处若各辟一天地，同在一境，而丰神态度，不一其情，荣悴开落，各殊其遇。此憔悴可怜之梨花，若为普天下薄命人写照者，相对夫弄姿斗艳、工妍善媚之辛夷，实逼处此，其何以堪。梨花满地不开门，花之魂死矣。唤之者谁耶？扶之者谁耶？怜惜之者又谁耶？时则有残莺三四，飞集枝头，促咽...　

第一章 不可小看老头子（上）正是隆冬时候，天气严寒，万里长空中满布着彤云，朔风凛凛，漫天雪花纷纷扬扬的投落大地。　　长安城外不远的太白山中，已是山如玉簇，林似银妆，极目苍穹野岭尽是茫茫混沌一片。山霭游移拂散处，峰回歧路之侧，几棵枝桠歪斜的古树下，有一方柴扉掩映的茅舍，乃是一家山野酒垆。此时，红泥火炉上白气缭绕，腾腾沸起的，却不是老酒，而是新取来的雪水。几个骨格清奇的老头儿随意或坐或卧，或敲击着窗前摘下的大冰锥子轮番做歌。一白衫老头，鹤发童颜，门齿尽缺，正纵声歌道：　　“声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。　　遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。”　　歌毕，一群老头儿大笑：“果然是糊涂叟，糊涂得好不快活！”　　旁边一个老头儿，满头银发上竖簪着一枝滴艳的红梅，拙稚可爱，递给糊涂叟一块才烤熟滋拉拉甜浆直冒的山芋：“歌唱得好，贺你一个！”...　

　　　　()　　　　小飞虫，　　　　整个夏天，　　　　你在嬉戏，　　　　无意之间，　　　　被我随手拂去。　　　　难道我，　　　　不也像你一样，是一只飞虫？　　　　难道艺术　　　　不也像我一样，是一个活人？　　　　我尽情跳舞　　　　尽情痛饮、尽情歌唱，　　　　冥冥之中，　　　　盲目的手，　　　　抹掉我飞翔的翅膀。　　　　——威廉·布雷克①《体验歌曲集》，“飞虫”第1-3节（1795）。　　　　善意的谎言是美丽的。在生活中，它可以让生活增添sè彩！　　　　——莎士比亚　　　　一、阿勒泰　　　　晴空万里，阳光炙烤在古尔班通古特沙漠里变得格外刺眼。远远的望去，这片沙漠简直是完美至极，巨大无比，直达天际，朝任何方向望去都漫无边际。白茫茫的沙漠，荒芜凋敝，没有生气，只能看见沙丘隐约散布在地平线上，闪现出一片灰蒙蒙的雾霭，似乎能让人感觉到噩梦和死亡。那辆军用越野车正飞快的向前行使，尽管...　

作者：疏清【由墨斋[..]整理(.blbb)，版权归作者和出版社所有，本站仅提供预览，如侵犯您的权益，请联系本站删除。】1：浪漫巴黎之都我从小就有一个在湛蓝的天空飞翔的梦，这个梦在二十岁时被无情毁灭，但时隔三年之后居然阴差阳错圆了这个梦，如愿当上梦寐以求的空姐，但当真正飞上蓝天，俯视灯火通明，才发现停留其实是最幸福的事儿也是最奢侈的事儿——林落飞机上乘客正在甜蜜入睡，而她们则是站在一旁静静等待，一致的服装，同样的姿势，虽然窗口边的她不起眼，但她望向窗外的眼神最独特，透着一丝冰冷，一丝幸福，一丝希冀，浑身被淡漠包围着，一看就是有故事之人。蝤鴵裻晓空中的云朵渐渐消失在眼前，飞机缓缓降落，望着乘客脸上洋溢着幸福，一个个甜蜜相拥都让人羡慕。...　

序言：纵欲的困惑(1)回首当年，绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂，繁华难再。金钗十二，珍履三千，凄凉千载！　　这首《烛影摇红》丽词，乃明朝南都陷落之际松江美少年夏完淳的感时伤怀之作。绮楼盛境，帝国繁华，转瞬间皆成梦忆，不能不让人扼腕慨叹。　　明朝，是一个欲望自始至终都勃勃膨胀的年代。其实，欲望，绝非一个贬义词。人之所以为人，欲望乃基本的原始驱动力。中国社会，从历史的经验大体上讲，一向对“人欲”采取优容的态度。遥想圣人孔子，曾侃侃言曰：“饮食男女，人之大欲存焉”，肯定了人生的基本欲望。即使是给后世人以刻板说教印象的理学宗师朱熹，他所谓的“存天理，灭人欲”，原本的指向是要求帝王敬理克欲，并不是板着面孔训斥一般士民来压抑基本的欲望。而且，明代以来，“童心说”、“性灵说”、“情教说”等哲学思潮，都是不断呼吁人们要打破禁欲的桎梏，鼓励众生去追求...