古代剩女相亲记-第43部分
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却说这个张先生神情并茂地讲那增强记忆的方法，同学们个个收获不小，赶快拿了笔墨纸张，把那些有益于记忆的方法，一一记了下来，便于今后的学习。甚至更有那有心眼的同学，要把这些美妙的记忆方法，传给自己的子孙的。闲言少叙，不必赘述。
俗话说，榜样的力量是无穷的。那李万书在学校时，胡搅蛮缠，调皮捣蛋，惹得其他的同学也正经不起来。自从李福兆来学校之后，由于李福兆的出色的表现，这学校中的风气也为之一新，个个好学上进，认真读书，人人学业大进。而那李福兆果然不同凡响。不知这李福兆又有何等的出人意外之处。欲知后事如何，且听下回分解。【1。18发】
古代剩女相亲记－－－－外一篇
第五十六回
上回说到，【先生精讲记忆法，顺便骂了洋鬼子】。这回说的是，【先生即兴作‘屁’论，福兆十岁中秀才】。
却说这个李家庄上，自从李福兆上学之后，学校风气为之一新，个个学生认真地学习，张先生教学也更加的尽心尽力，那李家庄上的民众，无不心意满满－－－－－－看来真是后生可畏，李家庄上要出人才。
话说这一日，张先生来到课堂上，意气风发，精神饱满，开口说道：
这几年以来，为师的心情特别地舒畅，这主要是李福兆同学上学以来，学校风气为之大变，同学们个个奋发向上，为师的岂能不高兴也！这几年来，同学们熟读‘百家姓’‘三字经’‘千字文’‘弟子规’，又读了‘大学’、‘中庸’、‘论语’、‘孟子’，以及其他的各类知识，水平有很大地提高。
这张先生话锋一转，又说道：
根据为师的几十年来的经历，在同学们所学习的各类知识中，这‘国文’是最重要最重要的。将来你们走向社会以后，用得最多的、发挥作用最大的，就是国文。国文是基础的基础，工具的工具，在你们以后的人生生活中，除了特种行业之外，其他的知识用得很少很少，有些甚至一点都用不到的，唯有国文，无论是在生活中，还是在工作上，时时刻刻都是离不了的。
这张先生呷了一口茶，清了一下嗓子，又说道：
学习国文，除了日常的读书写字，最重要的是要能会写文章。而文章的各种体裁很多很多，但最重要的是‘策论’－－－－－－现在，也有叫‘论说文’的。这是为什么呢？这是因为，一个先进的思想，一个重要的理论，一个治国的方略，都是用‘策论’的形式写成的。所以，科举考试主要的就是以‘策论’取士的。例如，北宋的大文豪苏东坡，一篇‘刑赏忠厚之至论’，短短的千把字，震惊考官，个个都要推荐这篇文章的考生为‘状元’的候选人。那主考官欧阳修一看，这文风好像是自己的学生曾巩写的，生怕别人说他徇私枉法，于是就推荐为‘金榜第二名’－－－－－－榜眼。等开了‘圈封’一看，原来是个大家都不知道的考生－－－－四川的苏东坡写的。这欧阳修等一帮考官都觉得委屈了苏东坡，不过这苏东坡倒也无所谓，反正在前三甲，也算是蛮好蛮好。同学们，你们看看，一篇策论，就中了前三甲，而且青史留名，是何等的荣耀！
同学们一听，个个双眼圆瞪，觉得这‘策论’－－－－－－或者说‘论说文’，真是太重要了！学好它，说不定将来也能弄个状元当当。
再说这个张先生，教学就是有一套，讲什么课就说什么课重要，而且说得头头是道，很能吸引学生，真是难得的好老师。
这张先生看到同学们个个神情专注，认真听讲，好不开心，继续说道：
以上为师所讲的，是就‘策论’－－－－－－或者说‘论说文’的作用而说的，另一方面，就文章的写作技巧而言，这‘策论’－－－－－－－或者说‘论说文’，乃是一切文章之母。这话又怎么讲呢？
这张先生呷了一口茶，捋了一下头发，又说道：
为师的常常听到一种奇谈怪论，说这‘文章如流水’，没有个准儿的。这哪是人说的话啊，是畜生说的话呀。这世界上的一切事物都是规律的，怎么说这写文章就没有规律呢，真是胡说八道啊。为什么有人说这样的话呢？这是因为在中国的某些特定的时期，魔鬼当道，坏人控制了国家；而那些不学无术之徒，跟了魔鬼办坏事，胡写乱写，写得不怎么样；哪知，这些胡说八道的、毒害人民的东西，竟然还能被某些人吹捧；这样一来，这些御用文人就觉得－－－－－原来这所谓的文章，也没有什么的，你们看我胡写乱写，竟然还能被吹捧，甚至获什么奖的；所以，这些御用文人，就说‘文章如流水’了。
这张先生又说道：
世界上的文章，有多种体裁，各种体裁都有自己特殊的写作技巧，但是，这‘策论’却是一切文章之母－－－－－可以这么说：世界上的一切文章，都是由‘策论’化育而来。所谓‘策论’，全在一个‘论’字上。这‘论’字，就是论证的意思，就是用各种方法去‘论证’一个思想、一个理论、一个观点的意思。不会写‘策论’的人，给他一个题目，不知从何处下手，无话可说，写也写不长；会写的人，不管你给他什么稀奇古怪的题目，嬉笑怒骂，皆成文章。
却说这个张先生在讲台上侃侃而谈，同学们凝神贯注，侧耳细听。忽然之间，不知哪位同学不自觉，‘砰’地一声，放了一个响屁；那位放屁的同学觉得实在的不好意思，又忍了一下；哪知，这一忍，把个屁声拉得更长－－－－－－－‘咕－－－－－－－’，就像个‘二胡’拉了个长音。这一‘咕’不要紧，那几十个学生实在是忍不住了，一下子哄堂大笑起来。再说这个张先生，在同学们哄堂大笑的气氛中，也忍不住了，跟着笑了起来。这张先生忽然眼睛一眨，好像灵感突现，抑扬顿挫道：
屁也者，人体之气也。
人们在吃饭喝水之际，由于吞咽之动作，那食物便与部分空气一并进入胃中。每当人们饱食之时，胃中积聚的食物增多，而胃之容积又是有限的，胃中之空气无处存在，于是就打个饱呃。但是，有仍然有一部分空气会随着食物，在胃肠的蠕动之下，会一并进入肠道，而从下面排出，这便是人体的另一种气也。
大明年间，窦玛利等一帮西方传教士来到中国。这些传教士带来了西方的最新的科学技术。从而使中国人了解到，荷兰人列文虎克发明了显微镜，进而发现了微观世界。原来，这细菌病毒这些微生物无所不在，在人的肠道中也是如此。这些微生物在繁殖的过程中会产生二氧化碳和甲烷等气体，而这些气体只能从下面排出。这便是人体之气的另一个来源。
在中国传统的医学中，讲究个‘望闻问切’。所谓‘望闻问切’，就是通过人的身体的外在表现，来判断人的健康与否，以及疾病之所在。例如，肝胆有毛病的人，必定脸色发黄；腹痛之人，必定哈腰捧腹。用哲学的语言来说，这就是通过现象看本质。在日常生活中，这人体的健康状况如何，有个外在的、浅显的生理指标，这就是‘放屁、流汗、打喷嚏’。你能正常‘放屁’，说明你的肠胃功能是好的；你能正常流汗，说明你的热平衡系统是好的；你能正常打喷嚏，说明你的呼吸系统是好的。所以，在西医中，如果有人动了胸腹部的手术，那医生来查房时，首先问病人的，就会问他‘有没有放屁？’如果病人说‘放了’。医生就会告诉你‘好了好了’。所以，这‘放屁’作为一个重要的生理现象和指标，同学们不要大惊小怪的。
但是，‘放屁’作为一种特殊的生理现象，确实是要讲究场合的。如果一个人单独在一个地方，你怎么去放，也没有问题。如果在大庭广众之下，在一些喜庆的场合，那就要注意注意了。
却说这个张先生在讲台上侃侃而谈，再加上张先生摇头摆尾、抑扬顿挫，把个同学们都笑弯了腰。唯有李福兆听懂了张先生的深刻的含义。原来，这张先生见李福兆天资聪慧，早已私下里教李福兆怎样去做‘策论’。这张先生说，这‘策论’的要义，根据为师的多年的潜心总结，实际上就是八个字。至于是哪‘八个字’，据说，这是张先生私下里教给李福兆的，不便透露。张先生说道，你学懂了做‘策论’的要义，嬉笑怒骂，皆成文章。不管你出什么古怪的题目，都能好文章的。这李福兆细听张先生的讲话，虽然是张先生随口而说，前前后后只有千个字，但是如果用文字记录下来，岂不是一篇完整的‘策论’，或曰‘屁论’也！
话说这张先生正在诱导同学们如何作‘策论’，同学们见张先生竟然就‘放屁’之事说了一大套的话，个个哈哈大笑，而李福兆同学则深感张先生的水平高超，真是‘嬉笑怒骂皆成文章’。
且不说这课堂上的种种笑话，忽然间，那李家庄上锣鼓喧天，吹吹打打，人声嘈杂，好不热闹。忽有几个人气喘吁吁地直奔学校而来，边跑边喊：“不得了不得了，天大的喜事！”那张先生和同学们受到惊动，一涌而出，问是怎么回事？那些来人说道：“县里的衙役送喜报来了，说是李福兆等一帮同学中秀才了！”
那张先生和同学们一听，个个欣喜若狂。特别是这李福兆，这一年刚刚虚岁十岁，也中了秀才，人人惊奇不已。欲知后事如何，且听下回分解。【1。26发】
古代剩女相亲记－－－－－－外一篇
第五十七回
上回说到，【先生即兴作‘屁论’，福兆十岁中秀才】。这回说的是，【公平公正科举试，一鸣惊人李福兆】。
各位看官，如果你能基本了解中国的历史，在这个基础上再了解一些西方的历史，两者之间一比较，你就会发现，我们伟大的中华民族，确实可以称得上是一个伟大的文明古国。这话怎么讲呢？
纵观人类历史发展的进程，从愚昧到文明，这其间最为黑暗的历史时期，莫过于奴隶制社会了。在奴隶制社会中，大多数的人沦为奴隶；而所谓奴隶，没有人身自由，没有任何财产，等同于畜生。西方把这样的时期，叫做‘中世纪的黑暗时期’。根据这一标准，所以梁漱溟先生说，中国没有实质意义上的奴隶制社会，就是说，中国没有经过奴隶制社会。
而在中国的史学界，以及理论界，通常把夏启到西周期间，定为奴隶制社会。但是，中国的所谓奴隶制社会确实不像个奴隶制社会。首先在经济上，虽说是‘普天之下莫非王土’，人民是没有土地所有权的，然而，人民却有土地的自由耕种权。一块‘井田’把土地分成九块，中间是‘公田’，周围八块是‘私田’；‘公田’的收获归诸侯或天子，‘私田’的收获归耕种者，即所谓的奴隶。实际上等于九分之一的税收。后来，可能因为各家去种‘公田’相互扯皮，或者出工不出力；可想而知，所谓‘公田’的产量，肯定没有‘私田’高，于是就把‘公田’都分了，
