古代剩女相亲记-第32部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
再说这个李传贵为了得到哥哥的遗产，已经到了利令智昏的地步。头脑中只想到哥哥的遗产，任凭芈良星捉弄。这芈良星又说要按‘脶印’呢，这李传贵就再拿出一笔钱，叫芈良星想办法。
芈良星说道：“你哥哥写给和尚寺的‘捐赠书’，这样重大的事情，肯定是按了‘脶印’的。根据通常的规矩，应该是按的右手大拇指，但是也可能按的左手大拇指。你哥哥现在急急的要死了。如果你真想得到他的遗产，就赶快去让你哥哥按个‘脶印’，两个手都按。这样，到时候即使打起官司来，我也有办法。因为两个手都按了‘脶印’的，必有一个‘脶印’是相同的，足以证明是你哥哥亲自所按。根据‘前文’服从‘后文’的规矩，就必定以这个‘捐赠更正书’为准了。”
这李传贵问道：“什么叫做‘前文服从后文’？”芈良星说道：“你个傻蛋！自古以来，不管什么文书，官府的也好，民间的也好；如果讲的同一个事情，表述有所不同，一律以‘后文’为准；因为时过境迁，情况可能发生变化了，前面的文书不能反映变化了的情况了。这是从古到今的规矩！”这个李传贵本是个大老粗，哪里懂得这些东西啊，只是不住地点头。
李传贵又说道：“那个畜生肯定是不会按‘脶印’的，怎么办？”
芈良星说道：“你哥哥是个急急要死的人了。你半夜三更，趁没有人的时候，就到你哥哥家里。你就说，是关于房屋如何留给你的事情，怕他反悔，请人写了个证明，要他按个‘脶印’，不要说是关于土地的事情。反正你哥哥也是不识字的。如果你哥哥不肯的话，他是个病人，怎么弄得过你。你就抓住他的手按个‘脶印’就行了。”
李传贵一听，茅塞顿开，连声说道：“芈大师真是高人，佩服佩服！”
这李传贵忽然又想到：自己是个‘大老粗’，什么也不懂的，万一出现意外的情况怎么办？于是请芈良星一起去一趟。这芈良星不肯去。这李传贵又拿出一笔辛苦费，务请芈良星走一趟。这样，这芈良星已经从李传贵身上捞了四次钱了。
却说这李传贵请芈良星吃了晚饭，故意拖到半夜三更才结束。二人急匆匆地来到了李家庄，进了李传富的家里，要李传富按‘脶印’。这李传富心里悟到可能有诈，不肯按‘脶印’。这李传贵就强行抓住李传富的手按了‘脶印’。按了右手，又按左手。
再说这李传贵和芈良星正在那里做绝德的事呢，门外吵吵嚷嚷起来，把个李传贵和芈良星吓了一跳，以为事情败露了。二人灭了蜡烛，悄悄地来到大门口，仔细一观察，并没有人。二人才放心下来。
那芈良星帮助李传贵做了亏心事，心里害怕，急匆匆地赶快逃回了无锡城里。这李传贵回家一看，不禁哈哈大笑，原来那吵吵嚷嚷之声，乃是来自李传贵家的：这李传贵的老婆生养了，而且是生了个大胖儿子。这生下来的孩子，就是李万书。
却说这个李传贵刚刚伪造好‘捐赠更正书’，这儿子又生了下来，又得子又得财，双喜临门，真是时到运转，小马桶变成了金大碗。真是眉开眼笑，喜不自禁。
这李传贵一家人欢天喜地，把个李万书洗洗弄弄，包包扎扎；那李传贵忙前忙后，不知不觉竟然天亮了。接着又是煮早饭，感谢‘老娘’的辛苦，如此等等，不一而足。忽然有人来报道：“说是李传富死了。”把个李传贵吃了一惊。
这李传贵抓住哥哥的手按‘脶印’时，注意力全部集中在‘按脶印’这件事情上，并没有感觉到什么异样。等李传贵抓住李传富的左手，按左手‘脶印’时，这李传富实际上已经死了。俗话说‘死人嘴里嚼断钉’。说的是人死了之后，肌肉变得十分的僵硬，会保持死前的姿态，其力量是十分强大的。那李传富紧紧地攥着拳头，不肯松手，不肯按‘脶印’。而这个李传贵在扳他哥哥的手时，竟然把手指扳断了。但是因为李传富是睡在临时的门板床上的，稍加用力，那临时的床铺就摇摇晃晃、‘吱吱作响’的。那响声早已掩盖了手指断掉的声音。所以，你李传贵并不知道李传富的手指断了，以为哥哥挣扎不过，突然松手了。所以说到李传贵哥哥的死，李传贵也是不知情的。又因为古时候是点的小蜡烛，那亮度总是有限的；后来，听到门外有嘈杂声，这李传贵又赶紧灭了蜡烛，这李传贵哪里想到哥哥就这么被他弄死了呢。
却说这个李传贵听说哥哥死了，吃惊不小。丢下早饭碗，赶快去看看。果然不错，哥哥真死了。再说，这李传贵就是弟兄两个。哥哥一死，一切都由李传贵做主。赶快草草了事，把个李传富埋了。
叫李传贵想不到的是，李传富死了之后，这李传贵拿了个‘捐赠更正书’去找和尚，说明哥哥反悔了，重新写了文书，这二三十亩土地不捐给和尚寺里了。哪知寺里的和尚看也没看，就不要了。原来，这和尚寺里是有规矩的，捐赠要完全自愿，并且没有争议，才会接受的。因为那些和尚都是出家人，都是没有结婚的，没有子女的，要不要土地都是无所谓的。如果捐赠人的亲属有争议，和尚寺里是坚决不要这个捐赠的，他们不想去趟这个浑水的。这李传贵一见，一口气叹到脚后跟：“早知道这样，何必去搞这么多的手脚。平白无故地被那芈良星敲去那么多的钱，还气死了哥哥、嫂嫂的呢！”
却说这中国古代的农村中，如果哪个村里要砌和尚寺了，首先是由村里的族长发起。在征得大家的同意之后，家家出钱，购买某某人家的一块土地来砌和尚寺的。这和尚寺砌好了，还要根据和尚的人数多少，再共同出钱，买一些土地作为‘寺田’。这‘寺田’再租给别人去耕种，所得收益，就用来养活和尚和支出寺里的各项开支的。
但是，这和尚寺里的土地，总是在不断地增加的。因为古代人十分地信佛。如果哪家有个什么大的心愿了，就到和尚寺里去磕头烧香许愿，等如愿之后，往往就会划些土地给和尚寺的。而和尚寺里的土地的最大来源，就是像李传富这样的没有后人的家庭，往往会将全部的土地都捐给和尚寺里的。所以，中国古代农村的和尚寺，都是十分富裕的。这种情况，一直到‘土地改革’时都是如此。所以‘土地改革’时，所谓地主富农的土地，往往没有和尚寺里多的。
再说这个李传富要把家里的二三十亩土地都捐赠给和尚寺里，这在当时也是一个很大的手笔，也是引起小小的轰动的。等李传富死了之后，突然又不捐了，人们不免议论纷纷。后来又听说，李传富重新写了‘捐赠更正书’了，还按了‘脶印’的，个个都不得其解。
却说这个孙广干乃细作兵出身。这细作兵就是搞情报的，又叫间谍，也有叫特务的。这细作兵在侦察敌情时，并不全是靠‘亲眼所见’的，他要根据所探听到的情况，经过仔细地分析研究，然后做出判断。而众所周知，如果前提是正确的，推理又是符合逻辑的，那么，结论一定与事實相符的。
这孙广干把自己了解到的关于李传贵家里的情况，一一分析研究，最后推断，这李传贵肯定做了不好的手脚，把个哥哥的遗产搞到手的。于是这孙广干就在那衙门的大堂上，根据自己摸到的情况，再加以推断，就像亲眼看到的一样，一一道来。把个李传贵听得魂飞魄散，大汗淋淋，两个腿子直摇，不知这孙广干‘是人是仙、是妖是怪’，怎么就像亲眼所见的呢。这李传贵早已吓得瘫倒在地，哪还有什么争辩的胆量和力气。
这县官大老爷一听，怒发冲冠，当场判决：这李传贵素来不善，专做伤天害理的事情。所欠孙广干的钱财，有白纸黑字为据，不容抵赖。限十日内交割还清。至于李传贵吓死嫂嫂，逼死哥哥一节，等还清孙广干的债务之后，再作处理。退堂。
话说两个公差押着李传贵到李家庄交割债务。哪知这一去，这李传贵又遇到一个奇怪的事情，以至于李传贵夫妇双双地命丧黄泉。欲知后事如何，且听下回分解。【11。14。2012发】。
古代剩女相亲记－－－－外一篇
第四十三回
上回说到，【广干细说传贵罪，传贵最终获重判】。这回说的是，【李家庄上本无知，传贵顿成穷光蛋】。
却原来，这个李传贵的父亲有弟兄四个，分别是：李祥恭、李祥喜、李祥发、李祥财。这李传贵的父亲就是李祥财，排行老四。
却说这中国古代的人口密度很小。这李家庄上的老祖宗到无锡城郊开荒之时，那时候还是一片荒滩。后来，李家人口逐渐增多，开垦的土地也日渐增多。
这姓李的一家到无锡城郊区开垦土地，繁衍生息，人口是不断的增加的。但是，各个后代的分支，发展并不平衡，有子嗣兴旺的，有子嗣不兴旺的；有贫穷的，有富裕的，这乃是社会常态。不过，总的说来，这李家庄上的李家后代，家家还算过得去。虽不是家家丰衣足食，倒也是户户生活无忧。真正穷困潦倒的，倒也没有。这是因为，当时地多人少，可耕种的土地不多了，再去开荒，新的可耕地又增加了。所以，到了李祥财这一辈，家里也是有个五六十亩土地的。再加上一家人勤勤恳恳地劳动，生活还是蛮好的。而这李传富和李传贵弟兄两个，从小就参加劳动，干农活确是一把好手。
却说这‘人’，本是动物，只不过是个高等智慧动物而已。而动物的第一本能就是生存。但是，如果人们只是求得生存，只是吃饱肚皮，那与动物又有什么差别呢？
话说有一年的冬天，将近年关岁底了，快要过年了。哪知这一年，是个‘烂冬’，雨雪特别的多。那时候，没有公路，没有现代化的交通工具，当然更没有什么电话手机的。人们相互之间的沟通是很是不方便的。而那时候，村庄与村庄之间，都是羊肠小道，一些土路而已。一旦下了雨雪，那些小小的土路就泥泞不堪。那时候，科学技术又很不发达，又没有轮船汽车的，交通是很不方便的。所以，这李家庄虽然与其他村庄只有个三里五里的，离无锡城也就是个七八里路，但是，这么多天的雨雪，就把个李家庄与外界隔绝开来了，好似个世外桃源一般。
再说这个春节，乃是中国民间的传统节日，无论是大人小孩，个个都是盼望着过春节的。这李家庄上的人们，也是如此，大家都在议论：什么时候过春节？于是有人去问年纪大一点的老人。那些老人，扳个指头算：应该是某天某日过春节。
这些大人小孩所以去问什么时候过春节，是因为过春节就有好吃好喝的了，又有新衣服穿，还有得玩的，哪个不盼望呢！所以在春节之前，家家都要到无锡城里去买些年货的。但是天公不作美，天天下雨下雪，没法出门的。
却说到了某一日，那些老人扳个指头算算，说道：“明天应该是大年三十了，没法再拖了，尽管天气不好，也要到无锡城里走一趟，大家买些年货回来。”众人
