古代剩女相亲记-第27部分
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δ锩ㄗ拥拿˙’，骂成个‘师娘的毛B’，等于又在辱骂张师娘了。
俗话说得好：‘细狗子猖狂三扁担’。这人生在世，要处处小心，谨慎从事的。一个人太猖狂了，说不定哪天就要突然得祸的。却说这个李万书正在学校里胡闹呢，家里就有大祸了：这李万书的父母竟然突然都死了。要问这李万书的父母怎么就突然死了的？这话还得从头说起。
却说古代孔夫子曰：“食色，性也。”而当代徐夫子曰：“食色戏，性也。”徐夫子何许人也？作者自戏也。定有看官疑之：“此言何谓也？何必增加一个‘戏’字？”各位请看：
话说这个世界之上，吃饭、繁殖、游戏，乃是动物的天性。各位看官看那‘动物世界’，仔细一分析，你就会发现，这动物一生都是在觅食。这动物吃饱了，就游戏玩耍。特别是到了灵长类动物这一级，也会像人类一样打打闹闹的。动物身体长成熟了，就是如何找配偶。而人类作为动物的一种，这些动物的本能都是具有的。再看看世界上的产业，几乎都是围绕这三大项转的。第一，吃饭的事情不用说了，这是明白的事情。第二，无论你是卖房、买车，其中一个重要的意思是为了娶老婆。所以，佛洛依德说，性，是人类一切文化的中心。这话确实是不无道理的。第三，人类为游戏而滋生的产业何止千万！且不说网络上的、手机上的专门游戏软件是一大产业，那戏剧、电影、曲艺，何尝不是游戏？甚至那体育也是游戏一类的项目。你看那奥林匹克运动的解释中就有：‘全世界最大的游戏娱乐运动’的字眼。如果从社会分工的角度去分析，这个世界上有相当大的比例的人，都是在从事娱乐游戏行业的。各位看官试想想，如果这个世界上没有了游戏，人类的生活就显得多么的枯燥无味，了无兴趣！可以说，适当的游戏，是人类幸福指数的重要内容。从另一个角度讲，如果人类在闲暇的时刻没有适当的游戏，人们无所事事，百无聊赖，甚至闲则生非，常常生出若干无端的事情来，你们信不信！
却说这游戏是人的本能之一。而在中国古代的农村中，局限于当时的科技水平有限，没有电视，没有网络，游戏娱乐项目很少。到了农闲时刻，农村人没有事干了，几乎没有其他的事情做，就是打牌。所谓打牌，说白了，就是赌钱。
再说这个李传贵。这李传贵在李家庄上也算是个富人，家里有个五六十亩土地，有个十几间房子的。到了农闲时刻，那些男人没有事情做了，吃了饭就去赌钱。而这个李传贵作为庄上的一个比较有身份的人，也是常常去赌的。因为在当时的农村中，农闲时刻确实无聊，又没有其他的娱乐游戏项目，不去赌钱，窝在家里的人，实在很少。这在当时的农村中，大约只有三种人不赌：一是实在太穷，没钱赌。二是被人认为是‘窝囊的、没有场面的人’。三是智商低于平均数的人。所以，在当时的社会风气下，如果一个男人不去赌赌钱，反而是被人看不起的。
话说这个李传贵在农闲时刻经常打打牌。与其他人不同的是，由于李传贵家的房子比较多，是个富户，赌具也全，所以，那些邻居们就经常到李传贵家打牌。
却说这个李万书到了三四岁的时候，按照当时的风俗习惯，就要断奶了。这小孩子断奶之时，为了让小孩子不缠着妈妈，总是设法叉开小孩子的注意力，所以，这李传贵打牌之时，就把个李万书抱着，让李万书坐在李传贵的腿子上，看李传贵打牌。那时候的所谓打牌，主要就是打麻将。
到了李万书四五岁的时候。有一天，李传贵正在打麻将。这李传贵摸了一张牌，看了一下，正在犹豫之间：‘打，还是不打’。哪知这个李万书突然叫了一声：“东风”。这李万书一言出口，把个在座的吓了一跳：一个四五岁的小孩子，刚刚会说话，一天学也没有上的，因为经常坐在父亲的腿子上看看牌，竟然认得字了。李万书的这个突然的举动，把个李传贵高兴得往天上跳：我李传贵有好处，家里出了个神童。这李传贵洋洋得意，在庄上到处炫耀，人们也啧啧称奇。所以这李传贵夫妻两个，也就特别地惯这个李万书了。
李万书到了六七岁的时候，这李传贵打牌之时，李万书就不经常坐在李传贵的腿子上了，有时候就在牌桌子旁边玩。话说有一天，这李传贵摸了一张牌，正准备打。这李万书大叫道：“不能打！一打就有人‘成了’。”把个在座的又吓了一跳。这说明，这个李万书不仅认得牌了，而且知道怎么才能‘成牌’的。这‘成成牌’二字，是长江两岸地区的农村中，对打麻将‘糊牌’的另一种表达方法。不过，笔者认为，‘成牌’二字比‘糊牌’二字，应该更确切一些。
由于李传贵爱子心切，看到儿子又这么聪明，心里特别的高兴。从此以后，这李传贵打麻将，就经常叫李万书坐在李传贵的旁边，等于说，父子两个共同打麻将。有时候，李传贵去个厕所什么的，就让李万书替他打。叫你想不到的是，这李万书还真能‘按牌理’打起来。
到了李万书七八岁的时候，这李万书上学了。因为上学了，必然要识些字的，又学了珠算，所以，对于麻将牌的认识和理解就更深了些，打起来就更顺手些。那时候，是绝对没有家庭作业的。放假期间，也绝对没有什么寒假暑假作业的。这样一来，在学习的空余时间里，这李万书没有事情干，如果有到李传贵家打麻将，遇到‘三缺一’了，这个李万书就顶上去。而这个李传贵，由于爱子心切，不仅不制止，反而觉得儿子聪明，好玩，支持他去打麻将。
却说这个李万书从小就会赌钱。叫你想不到的是，这一赌，竟然赌去了父母的性命。要问这李万书是怎么赌去父母性命的。欲知后事如何，且听下回分解。【10。20。2012发】。
古代剩女相亲记－－－－外一篇
第三十六回
上回说到，【万书从小会赌钱赌去父母两条命】。这回说的是，【万书首次进赌场，初战告捷赢大钱】。
却说这人类的主要活动是生产劳动。闲暇时刻适当的游戏，只是调节生活、放松精神的一个环节。但是，如果一个人整天的沉溺于游戏玩耍，那么，性质就变了。人们在游戏娱乐之时，有点儿金钱刺激，增加竞争性、趣味性，也未尝不可。但是，把个游戏娱乐当成赌博，甚至拼着个家私去赌，那性质又变了。
孔子说：“四十不惑”。这小孩子一生下来，实实在在就是个动物，什么也不懂的，只知道吃喝玩耍。细看社会之上，就普通人而言，不到四十岁，确实很少有真正懂事的。有些人，由于家教不好，或者由于社会环境所致，甚至一辈子都不懂事的。
话说这个李万书只是个小孩子而已，哪里懂事的。哪知这个李传贵又爱子心切，从小就让李万书打打麻将什么的，甚至觉得好玩，以至于李万书从小就对赌博感兴趣。当然，那时农村里的邻居之间娱乐娱乐打麻将，彩头也不大的，纵有输赢，也是不伤皮不伤骨的。再说，李传贵家里也颇有些财产，输赢也不在乎。
却说这个李家庄是个无锡的郊区，离无锡城不远的。这李万书从小的时候，经常跟着李传贵到无锡城里去玩的。等到李万书十五六岁的时候，兴之所致，脚下一滑，经常就去无锡玩玩的。
再说这无锡城里有一家赌场，名曰‘天娱斋’。因为在中国古代JI院、赌场都是公开营业的，那赌场就开在大街上。
话说这一日，恰逢学校放假。原来在中国古代，学校中还没有兴起什么星期不星期的，人们平时计时的方法，是将一个月分成三旬，十天为一旬，分别叫‘上、中、下’旬。初一至一十，为‘上旬’；十一至二十，为中旬；二十一至二十九【大月三十】，为下旬。各位看官在读古文时，也会经常读到‘旬日之间’这个词语的。‘旬日之间’就是十天左右的意思。中国古代的学校中就按照这种‘旬日’计算法去安排学习日程。通常情况是，初一到初八上课，初九、一十放假；十一到十八上课，十九、二十放假；二十一到二十八上课，二十九【大月三十】放假。就是说，‘双休制’在中国古代是早已存在的，只是与现在略有不同而已。
再说在中国古代一直有一种‘集市贸易’。为什么会有‘集市贸易’，一是因为古代商品经济不发达，二是因为农村中的农活，季节性很强，没有时间天天去进行商品交换的。所以，人们就约定一个时间、一个地点进行贸易交换，这便形成了‘集市贸易’。这种‘集市贸易’的时间安排也是按照‘旬日’计时法去安排的。一般情况下，初五、十五、二十五是‘小集’；一十、二十、三十【小月二十九】，是‘大集’。这就说，学校里放假总是跟‘大集’重合的。古人的这种安排也是很有道理的。因为学校放假恰逢‘大集’，这样一来，如果家里丢不开，就叫小孩子看家，大人到集市上去贸易；或者机会允许，也可以把小孩子带上街玩玩的。
却说这一天恰逢‘大集’，学校又放假。这李万书就跟着本村的一帮大人小孩到无锡去玩。因为‘逢大集’，那无锡城里人山人海，买的卖的，自不待言。那时候，虽说农村中娱乐游戏项目少，闲暇无事时，人们常常打打麻将消遣消遣的。但是，那只是娱乐娱乐而已，输赢不大的。然而，无论何时何地，总有那么几个好赌的，这李家庄上也不另外。
这李家庄上有几个好赌的，卖了些农产品，得了钱，就到‘天娱斋’去过把赌瘾。这个李万书平时就是自由自在惯了的，从小就会打麻将的，对赌博是很感兴趣的。听说一帮好赌的去‘天娱斋’过过赌瘾，心里早就痒痒的了。
却说这个‘天娱斋’是无锡城里有名的赌场，规模比较大，有个十几桌的场子的。什么麻将、牌九，样样齐全的。但是那些真正赌钱的人，是很少打麻将的，主要是嫌打麻将太‘文气’，来得慢。这些好赌的人，主要玩一种叫做‘摇宝’的赌博游戏。
在目前一些影视剧中，常常有表现‘掷骰子’的赌博场面。那赌桌上，几个骰子用器具盖着，摇来摇去的，然后比大比小的。这‘摇宝’的赌博游戏，与此差不多，又有些差别。
但是‘摇宝’这种赌博游戏，比那影视剧中‘掷骰子、比大小’的赌博游戏有趣得多。
这种‘摇宝’的赌博游戏，用三个骰子放在一个盘子里，然后盖上一只小碗。因为每个骰子的六面是一二三四五六，三只骰子就会摇出‘3－－－－－－18’等十六个数字。
这种赌博游戏由一个人‘做庄’。‘庄家’负责摇骰子，然后让大家押。‘庄家’自己的面前叫‘进门’，‘庄家’的对面叫‘出门’，‘庄家’的左边叫‘龙门’，‘庄家’的右边叫‘虎门’，总共‘进、龙、出、虎’四门。凡摇出‘3、7、11、15’等数字，叫‘出宝’，押‘出宝’的人就赢钱。凡摇出‘4、8、12、16
