职场人士:好员工一定要学习孝经-第3部分
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易箦，箦就是睡觉的竹席。曾子是孔子的弟子，对于孔子所提倡的礼制从不怠慢。临终前，季孙赐给曾子竹席，曾子未来得及换上就已经动不了了。按照当时的礼制，人死之时应当寿终正寝，对于曾子来说死在竹席上，表示死得很庄重。曾子当时就要求更换竹席，儿子曾元认为不可，原因是曾子当时的身体翻动已经很困难了。曾子坚持要换，认为这样不更换竹席的话，就此死掉是违反礼制的。于是曾元，曾申和当时在旁边的他的弟子，将曾子移到了竹席上了。曾子经此一翻身就很快离世了。
另外一件让曾子牵挂的事就是临死前身体发肤要完好无损，这也是当时作为孝子，必须做到的孝道行为之一。他对当时在他身边的学生说：“启予手，启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。”曾子的意思是要弟子掀开席子，看看作为老师的他在死时，身体是否依然完好。曾子一辈子为保护好自己的身体一生都小心谨慎。为此他引用《诗经》中的名句，来表示自己这一辈子保护自己、爱惜自己，也借此告诉弟子作为孝子至死都要使自己的身体不被损害。他的弟子子春谨记他的教诲。后来当子春的脚受伤的时候，他很小心谨慎，连续多日不出家门，以至于连他的学生都感到不可理解。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
【经言札记】
孝的真谛是什么？孝其实就是一种能让人类好好延续的品格，起着教化社会风气的作用，所以古人说“求忠臣于孝子之门”，现在人说“选好丈夫于孝子之门”……
【故事演绎】
品德的铸就从孝敬父母开始
茅容，字季伟，东汉河南陈留人。茅容是个实实在在的庄户人，靠自己辛勤的劳作奉养母亲。有一天，在他耕种的时候，突然天降大雨，他被困在了一棵大树下。其他来躲雨的人都站没站相，坐没坐相，谈吐粗俗，只有茅容一人穿着整洁，坐姿端正。这时，名士郭林宗恰巧路过此地。郭林宗博通经典，弟子众多。他发现茅容气质不凡，就主动与茅容交谈，结果二人非常投缘，相谈甚欢，不知不觉中天已经黑了。于是，郭林宗随茅容回家住宿。次日清晨，郭林宗见茅容杀鸡炖汤，以为是要款待自己，没想到茅容却把炖熟的鸡分成两份，一份给他的母亲吃，另一份则收了起来，用来招待自己的只是山肴野蔬。郭林宗看到茅容把好东西留给母亲的孝心，深受感动，并赞赏道：“真是一位难得的贤人啊！我要和你成为好朋友，以后常常往来。只要你愿意，可以跟我学习圣贤之道。”后来，茅容在郭林宗的指导下，成为了一名学问品行并重的人。
很多成功人士的成就都是与他们的高尚品格有着紧密联系的，而品格的好坏怎么分辨呢？百善孝当先，一个人品德的铸就是从孝敬父母开始的。
成章寻母
杨成章，明朝道州人。父亲杨泰是浙江长亭巡检，因妻子何氏没有孩子，所以纳丁氏女为妾，并生下了杨成章。
成章四岁的时候，父亲杨泰就去世了。丁氏的父亲把成章交给何氏，带走了女儿丁氏。丁氏走之前把一枚银钱一分为二，自己和何氏一人留一半，等成章长大之后交给他。十年过去了，何氏临死前，把半枚钱的来历告诉了成章，并交给了他。成章悲伤地接过那半枚银钱。长大成人后，成章婚后一个月，就拿着半个银钱到浙江去寻找生母丁氏。 。 想看书来
孝的意义—开宗明义章第一（8）
生母已经改嫁到了东阳郭家，并生有一子郭珉。成章不知道后来发生的事，到处寻找原来的丁氏，自然找不到了。同时，丁氏也在四处打听成章的下落。后来，她终于知道成章中了秀才，就让郭珉带着自己珍藏的半枚银钱去找哥哥。兄弟俩终于在江西相遇了，各自拿出半枚银钱合二为一。二人心头百感交集，拥抱相认。成章随弟弟去东阳看望生母，并欲接生母回自己家，但是母亲没有同意。后来多次迎接，也没有成功。成章并不气馁，他放弃了求学的机会，到东阳一心奉养母亲。
母亲去世后，成章和弟弟郭珉先后到京城考取了功名。当时的皇帝得知这件事，特别下诏书封成章为国子学录，还赐给郭珉许多花红洋酒。
建功立业尽管是重要的一环，但是在一个孝子心中，首先是侍奉好自己的父母。“父母在不远游”，这是中国的一句古话。一个连自己父母都不孝敬的人又如何会对国家尽忠呢？所以，“孝”是一个人事业的起点，只有在家庭尽到了孝的义务，才能更好地服务社会、成就自身。
博爱广敬 推己及人———天子之孝章第二
经文释译
子曰： “ 爱亲者①， 不敢恶于人； 敬亲者②， 不敢慢于人。”
【注释】
①爱亲者，不敢恶于人：敬爱自己父母的人，不敢憎恶别人的父母。恶，音wù，厌恶，憎恨。
②敬亲者，不敢慢于人：尊敬自己父母的人，也不要轻易怠慢别人的父母。慢，轻慢，怠慢。
【译文】
孔子说：“敬爱自己的父母，就不会对他人的父母有一点厌恶；尊敬自己的父母，就不会对他人的父母有一毫的怠慢。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海①，盖天子之孝也。《甫刑》②云：“一人有庆，兆民赖之③。”
【注释】
①刑于四海：作为天下的典型。刑，通“型”，法则，模范。四海，古代人认为中国四境环海，故称四方为四海，即天下。
②甫刑：《尚书·吕刑篇》的别名，为吕侯所作。吕侯，又叫做甫侯， 是周穆王（武王第四代孙）的臣子，为司寇。穆王命他作书，取法夏时轻刑之法，以布告天下，故又名甫刑。
③一人有庆，兆民赖之：天子一人有善行，天下亿万的民众都会仰赖效法他。一人，指天子。庆，善事。此处指爱戴尊敬父母的孝行。兆，十亿。（一说：兆，万亿。）
【译文】
竭尽爱敬地诚心侍奉父母，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，会很快地普及到百姓身上，这就是天子的孝道。外国人看见了，也要模仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？《尚书·甫刑》篇上说：“天子一人做好了孝道这个善行，天下万亿的民众就都会仰赖（进而效法）他。”
解读运用
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
【经言札记】
此句是一种推己及人的说法， 其延伸的意境既有孔子所说的“ 己所不欲，勿施于人”，又有孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一语中的地阐述了孝要怎么去做。
【故事演绎】
舜爱亲敬亲
舜，传说中的五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽瞍及继母和同父异母的弟弟象，多次谋害他。但舜非常聪明，每次他都能安全地渡过危难。
有一次，瞽瞍让舜去修补谷仓仓顶，却从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠乘着大风跳下谷仓而逃脱。还有一次，瞽瞍让舜掘井，待井掘深，瞽瞍与小儿子象却在上面埋土填井，舜便另掘地道，再次脱险。
孝的意义—开宗明义章第一（9）
至于为什么一家人都想要舜死，已无从考察。可以猜想到的是，继母是主谋，继母虐待继子容易让人理解，弟弟在继母的教唆下，本身也可能品行不好，以至于加害哥哥；亲生父亲要将他置于死地，也可能是受了继母的教唆，或者继母和舜的弟弟合起来栽赃，总之是很令人费解的。不过还有另外一说，“父顽”被解释成父亲老实、懦弱，这样就起不到当家主事的作用， 以至才让继母肆意而为，或瞽瞍本就是一个耳根子软的人，但这样说就远了，故事的重点并不在此。
父亲与继母愈恶，反衬得舜愈孝。
舜在一家人这般对待自己之后，却没有丝毫怨恨，仍对父母恭顺，不失孝道，对弟弟始终关爱有加。于是他的孝行感动了天帝，当舜在历山下耕种孝经时，有大象替他耕地，有鸟儿代他锄草。这些奇迹又被人间帝王尧所听闻，于是带领着百官前去看望舜，还让自己的九个儿子来侍奉他，把两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他，任命他为百官之首—宰相，以检验他的德行和才干。经过多年观察和考验，尧选定舜做了他的继承人。
舜帝做了王之后，他的后母因为年迈，眼睛就像他的父亲一样也变瞎了。据说舜帝抱着后母的头，用他自己的舌头为她舔眼睛，最后他的后母眼睛复明了。
对现在的人们来说，有关舜孝敬父母的故事不无现实意义。舜对家人对自己的虐待与祸心一点都不怨恨，体现的是一种宽恕的精神，一种隐忍的精神，于是就有“忍人之所不能忍”，最终“成人之所不能成”的人生智慧。这对于一个要掌管天下的帝王来说，是一个很必要的条件。既然尧要禅让给一个能把天下管理好的人，舜的行为当然说明了他是一个不错的人选。而作为一国之君，舜的孝行更能够感染百姓，为社会渲染一种良好的风气。事实也证明舜帝治理的国家百兽率舞、四海乘风，一片莺歌燕舞的气象。舜成为了历史上被人颂扬的最有名的有德之君之一。
周文王寝门三朝
周文王姬昌，对父母非常孝敬。在他还是世子时，对自己的父亲服侍得非常周到尽心，每天都要去给父亲请三次安。在天刚蒙蒙亮的时候就开始穿衣梳洗，整装完毕之后，就早早地来到父亲卧室门前恭候。他首先要询问服侍父亲的小臣：“我父亲今天是否安好？心情怎么样？”服侍的小臣如果回答“很好”，那么文王就会非常高兴。到了中午还要同样去请安，晚上也是如此，没有一天不是这样的。如果听到父亲的身体不舒服，或者是心情不好，就会非常担忧，难过得路都走不好，无时无刻不为父亲的健康和快乐忧心。什么时候看见父亲能吃饭了、心情好了，行动才能恢复正常。在父亲吃饭的时候，上菜之时必然先要看饭菜的冷热是否符合季节天气；父亲吃完饭之后，必然要问侍从父亲吃饭的情况，一切都问完办好之后，在确定父亲没有任何不适和不快的情况下，自己才会离开。
作为一国之君，文王这片至诚的孝心和对父亲无微不至的关爱自然成为百姓效仿的楷模，他的治理也得到了百姓的一致认可，自己更成为受万世瞻仰的圣君。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
【经言札记】
教化如同春风沐浴那样，能够让周围的社会风气变得越来越好，如果刚刚好这个人是翘首，那么景从、效法的人就会越来越多。一个好的将领肯定能够带出更多好的将士来。书 包 网 txt小说上传分享
孝的意义—开宗明义章第一（10）
【故事演绎】
汉文帝亲尝汤药
汉文帝刘恒，是汉高祖的第三子，为薄太后所生。高后八年（公元前1 80年）即帝位。文帝侍奉母亲从不懈怠，母亲卧病三年，他常常夜不闭眼、衣不解带地精心照料。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他以仁孝之名，闻于天下。他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到
