诗经密码-第6部分
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啊，这难道不正是他们许多代人延续了六百年的真正价值么？
为了慎重，他们还下了另一个很大的功夫——从理论上论证九彩宝图的存在。
他们已经从多篇古文献中调查出来，发现了它们历史的踪迹。
《礼记&；#8226；玉藻》云：“玄绡衣以裼。”
《周礼&；#8226；天官》说：“内司服……衣素挲。”
《仪礼&；#8226；聘记》道：“贿有束纺。”
《某某策&；#8226；国策》记：“曳绮觳。”又：“糅罗纨。”
《诗经&；#8226；郑风》：“缟衣綦巾。”
《列子&；#8226；周穆王》曰：“齐纨殷敬顺。”
《管子&；#8226；轻重戊》：“鲁梁之名俗为绨。”
《诗经&；#8226；秦风&；#8226；终南》：“锦衣狐裘。”
《周礼&；#8226；地官》：“闾师……任嫔以女事，贡布帛。”
《释名&；#8226；采帛》：“觳，粟也。”又曰：“轻者为沙，皱者为觳……”
够了，够了，所有的证据都证明它们肯定是存在！
眼前，他代表他们，已经亲眼看见它们，亲手抚摸它们，“亲心”欣赏过它们了！
突然，他的眼神从温柔中逃出来——
在“九分之一”的头顶叹气，他感到自己整个脑海之中，飞溅黑色的血。
在“九分之三”的脚下，他沉思；眼睛里，晃动着不断变化的各种古物。
在“九分之四”“九分之六”的边沿，他凝望；心田上，涌现出金的浪、银的山、玉的河；
后来，他走到“九分之九”的旁边，回忆起昨晚发生过的一切……
他跳起身来，去包裹中，取出一条雪白的光滑的丝稠
展开在地面，它与那几个它一样长，一样宽。
他又取出一只毛笔，仍然是王室专用的狼毫。
他趴在地面，对比着“九分之九”，一笔一画的开始描绘起来……
四周静悄悄，只有火把在燃烧，不知外面是黑夜还是白天。
在石头地的另一角，他先前已描绘好的几幅图静静的躺在那儿。
它们是“九分之七”、“九分之八”……
啊，他握剑的手，原来能够写字描图！
他是谁？
他的姓名跟“手”有关
——熊掌！
第六章 图腾双柱看苍龙
既不能破门而入，也不能将稀有的铜锁破坏掉。
那么，只有像进二王子府那样，翻了进去！
但是，这里不是翻墙，而是要翻过高房！他们开始爬房。好在平时参加过贵族勇士训练班，不但三王子和苟丫野丫头，就是年纪最小的四王子，也学会了爬墙术。三名星星诗社的诗人，今夜如同毛贼一样，第二次干起了黑暗中的勾当。当时参加训练班时，四王子完全是为了好玩，即为了到房顶和树顶去掏鸟窝，没有想到派上了现在的用场了！看来，要想战胜坏人，就得比坏人更有鬼本领，比坏人更阴毒才行。
他们爬上像大排箫似的房顶。
四王子看了三哥和苟丫的脸，忍不住想笑，因为他看见他们的笑脸，也就明白，自己的眉毛肯定也在发白，牙齿也同样闪光；虽然，他知道自己的眉毛黑如炭，也知道自己的牙齿并不太白，但一切都在眼前改变，改变的原因都该是灿烂的星光呢！
夜风吹拂，阵阵凉意，侵袭汗湿的背心。三人身在泛着星光的房顶，仿佛置身于银河之中。他们的脸刚刚从房脊顶端露出，朝了里面往下一看，立即就被眼前的一番动人景象所吸引。
原来，四栋高屋的后面，方方正正一大片地，花园似的，有奇花异草，有树木寿石，以及岸柳花枝，虽然都蒙上一层淡淡的银色，倒也是在王宫中不觉怎样的稀奇；但是，他们的目光却被中间的空地上的那个外方内圆的高台所吸引。
那里，平时就一片空地，此时却像是蛰伏着一团星云，泛着冼练而明亮的光芒，其周围还有一圈白亮的圆环！再定睛细看时，高台正中间有北斗七星的光点，其斗柄、斗勺，非常的清晰；北斗的四周，还按四个方位，呈现着二十八宿，苍龙、*、玄龟、朱雀四只神兽，闪闪发亮，历历在目。
星光灿烂，巧夺天工。
好一幅天象图！
三人同时还看见，在天象图的两边，高高的耸立着图腾柱，黑巍巍的。
图腾柱有两根，左一根，右一根。
用现代人的眼光看，它们像两根竖立的巨大的数字“1”……
三人看呆了，似乎已经体会到“辟雍之星”的含意。
直到感觉夜风的寒气，他们才清醒过来，有了进入高台上去看个究竟的想法。
从房顶攀援下去后，很快进到了里面的花园。
他们是从南边进去的，通过一块宽阔华美的空地，直接就到了高台正南的石桥前。石桥下，就是那条发光圆环的正北一段。那是个白环，是被称作“辟池”的水带，成四方型，环绕在祭祀高台的周围。过去，四王子和三王子很少上过那个高台，只有到参加祭礼的那天才能够上去，但都在阳光明媚的白天，并且不能够东张西望，所以不清楚守藏室的后院详情。
去年父王在丰收的祭祀中，来到过这被称为“辟雍之星”的高台之上，四王子当时低着头，只听到《诗&；#8226；丰年》的乐歌，暖洋洋的歌声，能够让人感到五谷丰登的气象，其歌曰：“丰年多黍多稌（tu），亦有高彛В蛞诩帮觥保ǚ崮甓嗖雍偷荆覆侄训酶哂指撸蝓邗娌簧伲。┖靡桓鎏绞⑹赖男凑眨�
过了石桥，他们站在高高的九级台阶前，左右两边的两根图腾柱突立眼前，大约有五丈来高，合抱粗细，拔地而起，顶天立地。柱子的顶端，端坐着一只羊，左边一头公羊，右边一头母羊。星光辉洒在羊身上，公羊的弯角闪着寒光，母羊的头顶披着半拉子的白发。
苟丫道：“娥皇之‘娥’从‘我’，与‘羲’字中‘羊、我’的‘我’应该是相同的，‘羲’指的伏羲，他因为最早用羊角图腾柱立杆测影，而被称为‘伏羲’大帝。伏羲进行日影测绘时，首先以图腾柱作为杆子，称‘巧倕’；太阳照在杆子上，图腾柱的投影即晷影，称‘羲均’；阳光通过图腾柱到地面的投影空间，称‘羲和’， 巧倕、羲均、羲和，是测日影时的三个部分，《山海经》形象地称为‘三身之国’，即为数字三。‘四鸟’，指的是东南西北四个方位。所以，我以为，大王大约是想借了三、四，将我们引导到《山海经&；#8226；大荒南经》上来，让我们留意了三、四的真正含义呢！”
“羊角图腾柱，这不就是天帝伏羲用来测量日影的两条柱子么？你论证说它跟三、四有联系，‘三身’、‘四鸟’的说法，听上去似乎有些道理，但是它又怎样与勾股定理联系起来呢？”四王子不解的问道。苟丫回道：“羊角图腾柱（杆子）直竖于天地，乃是‘勾’也；日光通过羊角图腾柱（杆子），投影于地，乃是‘股’也，并且与地面形成直角；图腾柱顶端的公羊的角（或母羊的头），与地面投影的羊角（或羊头）相连的斜边，乃是‘弦’也，这不正是勾股定理么？”
“那么，又如何理解‘鼠’呢？”四王子问道。
“这个…”苟丫回道：“通过羊角图腾柱测量日影，古人创立了日晷计时法，早期的日晷计时，是在柱（杆）周围画一些线条用来表示时间，根据柱（杆）影在线条之间的位置，来读取时间。所以，我们以日为单元，把一个昼夜均分为十二个时段，将它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等名称来称呼，‘子’开了头，当然就与‘鼠’联系上了。”
“啊，你的论调怎么与我与国公开玩笑的说法相同！”四王子笑道。
苟丫问清楚了情况，又道：“风子的玩笑说法其实并没有错，天下的时间本来就是老鼠打头，或者说老鼠才是天下真正的元首，换句话说天下的元首就是老鼠，鼠头鼠脑是铸就的事实；就是国舅，说尧舜是老鼠，他也是歪打正着呢，《山海经&；#8226；大荒南经》中所说的‘帝俊’，其实就是帝舜，他在‘姚’（地点）即所谓的瑶台上，学着先辈伏羲，立了羊角图腾柱（杆子），测试日影；所以后世将‘舜’理解为测影用的图腾柱，也是图腾的神名；而‘姚’还是舜的姓呢！不但如此，十二时辰与十二律相对应，比如子时与黄钟相对应。黄钟的音阶乃是‘宫’，长度为九寸（注：比拟音名C），是最长的音律，乐书云：居中总四方宫弦最大，用八十一丝，声重而尊。宫属土……”
四王子耳听苟丫介绍，眼睛紧紧的盯住羊角图腾柱，从下往上看了好一阵，但见两根柱子通身刻有许多图案，其中最显眼的都是一朵朵花儿，道：“哦，这就是所谓的花柱吧？”
三王子凑上前看了看，道：“像是玫瑰！”
苟丫道：“是的，华山玫瑰！”
四王子笑道：“我明白了，我族称为华族，来源于我族祖上爱花，花与华通用，所以也可称花族；以此而论，华山乃花山也！”
苟丫和三王子都觉得有理。
四王子抬头看见柱顶的两只羊，平时在别的地方，他们见到的图腾柱，顶端坐的都是龙、凤，或者别的什么通天神兽，大都是猛烈威严、凶煞恶煞的模样。四王子并不喜欢它们。他现在感到自己更喜欢这里的一公一母两头温顺的羊，于是笑道：“此二柱原来还是一阴一阳。”
“对呀，阴阳柱！”接着，三人又议论起老子的阴阳学说来，从八卦一直侃到夜晚的月亮，还从月亮谈论到了三王子先前提出的二十八宿。
对此，苟丫最有见解，她的声音在夜空中连续响起：“二十八宿，它源于月亮运行——月亮在恒星月间回到同一位置，是为一个周期，其长度为二十七天多一点，所以在夏、商时，又称为二十七宿。宿者，含有留宿和旅居之意，也可视为驿站，是说月亮每晚的休息之所。不但月亮，太阳，以及金、木、水、火、土五大行星，它们在天空中的休息之所，其实都在二十八宿之处。当然，二十八宿又构成苍龙、*、朱雀、玄龟四大星象……”
三人一边谈论，一边迈步向前，从四方平台登上九级石阶，踏上圆型星台。台阶上下，寓意天地，乃是天圆地方之含意。他们看见圆型高台上的二十八宿星座，还有中间布置的北斗七星，原来都是用大大小小的奇异石头和石条所嵌，所以才能够在星光下反射出诱人的光亮来。苟扬找到朱雀身上的柳、张、星，道：“这三星，它的分野对应天下，与十二次的鹑火对应，正是与大周相应的星宿也！”
四王子心有所动，道：“社诗《小星》的内容，正是心宿和柳宿的写照啊。心宿三星，又称‘三心’；柳宿五星，亦称‘五噣’，所以才有‘小小星星闪微光，三三五五在东方’呀，大王大哥会不会是说的心宿与柳宿？因为，三月黄昏，心宿三星见于东南方，柳宿五星于正月初黄昏见于东方，三星五噣，四时更见。三、四、五不是全齐了么？”
“果然是天文呢！”三王子道。
