老子哲理和孔子论语-第24部分
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子曰：“上好礼，则民易使也。”
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子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
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原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫＇1＇。
【注】
＇1＇ 胫（jìng）：小腿。
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阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
卫灵公篇第十五
卫灵公问陈于孔子＇1＇。孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣＇2＇，军旅之事未之学也。”明日遂行。
【注】
＇1＇ 陈：军队的排列。 ＇2＇ 俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦＇1＇，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也＇2＇，夫然后行。”子张书诸绅。
【注】
＇1＇ 蛮：南方的民族。貊（mò）：北方的民族。 ＇2＇ 舆（yú）：车。衡：车辕前端的横木。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
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颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂＇1＇，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【注】
＇1＇ 辂（lù）：古代的一种大车。
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子曰：“人无远虑，必有近忧。”
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子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
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子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
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子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
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子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
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子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
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子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
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子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
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子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
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子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
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子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
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子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
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子曰：“吾犹及史之阙文也＇1＇，有马者借人乘之。今亡矣夫。”
【注】
＇1＇ 阙（quē）：存疑。
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子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
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子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
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子曰：“人能弘道，非道弘人。”
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子曰：“过而不改，是谓过矣。”
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子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”
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子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣＇1＇；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注】
＇1＇ 馁（něi）：饥饿。
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子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之＇1＇，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【注】
＇1＇ 莅（lì）：来，到。
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子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
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子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣＇1＇，未见蹈仁而死者也。”
【注】
＇1＇ 蹈：踏入。
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子曰：“当仁不让于师。”
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子曰：“君子贞而不谅＇1＇。”
【注】
＇1＇ 贞：坚定。谅：固执。
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子曰：“事君，敬其事而后其食。”
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子曰：“有教无类。”
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子曰：“道不同，不相为谋。”
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子曰：“辞达而已矣。”
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师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
季氏篇第十六
季氏将伐颛臾＇1＇。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙＇2＇，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注】
＇1＇ 颛臾（zhuān，yú）：今山东省费县内。 ＇2＇ 兕（sì）：雌犀牛。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟＇1＇，友善柔，友便佞，损矣。”
【注】
＇1＇ 便（pián）辟：装模作样，内心邪恶。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游＇1＇，乐宴乐，损矣。”
【注】
＇1＇ 佚（yì）：同“逸”，放荡。
孔子曰：“侍于君子有三愆＇1＇：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【注】
＇1＇ 愆（qiān）：过失。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
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孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
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孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
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齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。“诚不以富，亦只以异。”＇1＇其斯之谓与？
【注】
＇1＇ “诚不以富……”出自《诗经·小雅·我行其野》。
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陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
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邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
阳货篇第十七
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚＇1＇。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时＇2＇，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注】
＇1＇ 归：同“馈”，赠送。豚（tún）：小猪。 ＇2＇ 亟（qì）：屡次。
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑＇1＇，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注】
＇1＇ 莞（wǎn）：微笑的样子。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛肸召＇1＇，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以###畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁＇2＇。吾岂匏瓜也哉＇3＇？焉能系而不食？”
【注】
＇1＇ 佛肸（bì，xī）：�
