老子哲理和孔子论语-第22部分
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【注】
'1' 白圭:出自《诗经·大雅·抑》
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”
颜渊死,颜路请子之车以为之椁'1'。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
【注】
'1' 椁(guǒ):棺材外面套的大棺。
颜渊死。子曰:“噫'1'!天丧予!天丧予!”
【注】
'1' 噫(yì):表示感叹。
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颜渊死,子哭之恸'1'。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为!”
【注】
'1' 恸(tòng):非常悲痛。
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颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
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季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死。曰:“未知生,焉知死?”
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闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐:“若由也,不得其死然。”
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鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“ 夫人不言,言必有中。”
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子曰:“由之瑟奚为于丘之门'1'?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
【注】
'1' 瑟(sè):拨弦乐器。
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子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“ 然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
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季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
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柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭'1'。
【注】
'1' 喭(yàn):刚猛,粗俗。
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子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
【注】
'1' 亿:同“臆”,估计,猜测。
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子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
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子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
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子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸。’子曰:‘有父兄在’;求也问:‘闻斯行诸。’子曰:‘闻斯行之。’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
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子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
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季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弒父与君,亦不从也。”
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子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”
【注】
'1' 社:土地神。稷(jì):谷神。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之'1'。“求,尔何如?”对曰:“方六七十如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔'2',舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰'3'。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者'4',春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂'5',风乎舞雩'6',咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
【注】
'1' 哂(shěn):微笑,讥笑。 '2' 铿(kēng):声音响亮而有节奏。 '3' 撰(zhuàn):叙述。 '4' 莫:同“暮”。 '5' 沂(yí):沂河,源自山东省的沂山。 '6' 雩(yú):古代为求雨而举行的祭祀。
颜渊篇第十二
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰:“仁者其言也讱'1'。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
【注】
'1' 讱(rèn):说话谨慎迟缓。
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
子张问明。子曰:“浸润之谮'1',肤受之愬'2',不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
【注】
'1' 谮(zèn):诬陷。 '2' 愬(sù):同“诉”,诬告。
子贡问政。子曰:“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟'1'。”
【注】
'1' 鞟(kuò):去掉毛的兽皮。
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎'1'?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
【注】
'1' 盍(hé):何不。彻(chè):一种田税制度。
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子张问崇德、辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。” (“诚不以富,亦只以异。”)'1'
【注】
'1' “诚不以富,亦只以异。”衍文,见第十六篇第十二章。
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齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
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子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
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子曰:“听讼吾犹人也,必也使无讼乎!”
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子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
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子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
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子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
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季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
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季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
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季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
【注】
'1' 偃(yǎn):仰面倒下。
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子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
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樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝'1'、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
【注】
'1' 慝(tè):邪恶。
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樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也,吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
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子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
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曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
子路篇第十三
子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”
仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?”
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也,奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃'1'。曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣'2',焉用稼?”
【注】
'1' 圃(pǔ):菜园。 '2' 襁(qiǎng):包婴儿的被毯。
子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
子曰:“鲁卫之政,兄弟也。”
子谓卫公子荆善居室。始有,曰:“苟合矣。