鬼谷尸经-第174部分
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需要好几个掌柜一起下去的古墓
跟左慈葛玄这种传说人物有关的古墓
我草他吗的小佛爷，你个畜生真看得起我，让我去帮你拿东西，这是作死啊？
“对了诶，你跟老佛爷是有什么深仇大恨啊？”我故作好奇的问道。
小佛爷看了看我，没多说：“你管那么多干嘛？”
见他这反应我也就没再问别的，自讨没趣的点了支烟抽着，转头看向了窗外。
当时我的心就一直在打鼓，这孙子到底会不会放我一马，这是个问题。
如果实在不行，一会就找张立国来救场，但是
就算干掉了小佛爷，背后还有个师爷，那孙子要是准备报复我，估计我就得真哭了。
在我看来师爷跟小佛爷就不是一个量级的人物，前者比小佛爷牛逼的多，但他却没有小佛爷危险。
其实每一个跟小佛爷打过交道的人，都明白一个道理。
小佛爷这人真的是危险到了让人心惊胆颤的地步，你前一句还说得好好的，后一句，指不定这孙子就拿枪崩你了。
最主要的，小佛爷这人办事从来没有顾忌，除非是有师爷的命令控制住他，否则绝对的谁惹他谁死。
四十分钟后，我们到了河鲜馆，找了个包房坐着边吃边聊。
“自己打开看看，密码九个一。”
“我草还挺高级诶。”我叼着烟照小佛爷的吩咐按了几下按钮，只听咔的一声，密码箱猛的就弹了一下，箱子边微微开了条缝。
大牙闷头吃着饭，黑子也是，谁都没有抬头往我这儿看，我觉得吧，他们要不然就是饿得慌才导致没工夫往我这儿看，要不然就是不敢往我这边看，至于为什么不敢往我这里看
小佛爷正坐着抽烟，没吃饭，一脸笑容的看着我开箱子。
“这是啥玩意儿。”我打开箱子后，见里面有着一个镶金边的檀木盒子，皱了皱眉头，细声嘀咕着，伸手又将这盒子打开。
我敢保证，这檀木盒里的东西，绝对是我见过最精美的宝贝之一。
盒子里静静的躺着一块晶莹剔透，通体碧绿的“玉”，“玉”呈长方形，长约莫有三十厘米，宽则只有二十厘米左右，厚度跟小指差不多，“玉”的表面布满了一个个由金色墨迹构成的字，字体似乎是隶书。
我下意识的用手轻轻把这东西拿了起来，等我拿到手里才发现，这玩意儿几乎没有重量。
没错，是没有重量，完全违背了常理！
“软的？！”我一愣一愣的晃了晃手里的“玉”，只见这玩意儿就跟棉布一样，轻轻一晃就会把它晃得左摇右摆，甚至是能晃出波浪形的动作。
这不是玉，但看起来却是玉，这是
等我仔细的看了看那些字迹，猛的才醒转过来，我手里拿着的的确不是玉，而是一块由透明丝线精心缝制的布片，或是说，丝帛。
“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生也。”
“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
“弟子曰：此乃大道焉？”
“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”
“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”
“余问曰：长生何在？”
“师答曰：长生在道，长生在道”
在这些文字记载的最下方，有着一行明显的金字，我凑近一看，顿时就震惊得不能自已。
“东晋宁康二年，孝先。”
孝先葛玄不就是字孝先吗难道
这些记载里说话的人感情就是太极仙翁葛玄？！看他写的这些东西好像
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第二十三章 翻脸
以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。
文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。
下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。
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“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
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我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大道，再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛（是不知品种的鱼，这里并没有明确说出鱼的名字）。
将这丝帛埋藏在阳眼处（不是阳齾之地就是聚阳之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。
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“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
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这宝贝不能消失，道也绝对不能消失，（这个道是指天道或是长生之道，或者就是这内容中所说的还阳术法。）
天地存在，长生自然也就存在。
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“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
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我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”
我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈深，天地的大小，谁能知道明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知道是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之道。
（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）
（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期出生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）
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“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生焉。”
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弟子问我：“这长生之道怎么去寻找？从哪里可以得到？”
我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为肉体凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还阳之后，脱离肉体凡胎，得到长生之道，自然能够长生。”
（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为春秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人物，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修身养性，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）
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“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
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弟子问我：“人死了就会变成尸体，三魂七魄归于地府，这便是天道，还阳的术法，又该怎么施展呢？”
我回答他：“人死了会变成尸体，以阳为阵局，（这里无法解释，阳气，聚阳之地，阳齾之地，还是其他的特殊符咒，我根本猜不到），让尸体化作阳齾之孽，自然就能保证他的肉身不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。
（这里所说的玉我猜不到是哪种玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）
“施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”
“三年之后，施展法术，让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸首，死复还阳，只需要用三年的时间。”
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“弟子曰：此乃大道焉？”
“答曰：否也，此乃违道，必遭天诛。”
“师于泰山北巅羽化之日，曾曰：死乃道也，魂之归地亦乃道也，还阳则违道也，亦天地不容也，余悔之晚矣。”
“余问曰：长生何在？”
“师答曰：长生在道，长生在道”
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弟子又问我：“死复还阳，长生不死，这是大道吗？”
我回答他：“这不是大道，这是违背天道的事，必然会遭到天诛地灭的大劫，或�
