教女儿学论语-第10部分
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是啊，你觉得两种解释哪一种对啊？
感觉上，孔子大概会倾向第一种，他不大能容忍臣子对国君不忠，哪怕国君不好，也要忠；对国君，他虽然会不满，但还是蛮客气。
你自己认为呢？
我觉得第二种公平一点：你对我已经不讲礼了，我干嘛还要尽忠于你呢？
孔子说不定会批评你的。
可以和他讨论嘛。
八佾第三 3。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“《关ɡｕāｎ雎ｊū》，乐ｌè而éｒ不ｂù淫ｙíｎ，哀āｉ而éｒ不ｂù伤ｓｈāｎɡ。”
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……听说过这首诗吗？
印象中有，在哪个电视剧里看到……
你打开《诗经》，第一首就是《关雎》，《关雎》的开头就是这么几句。
好像过去大人小孩都能背，这诗里写的什么啊？
关关，是雎鸠鸟的鸣叫声，我瞎翻译一下：雎鸠鸟关关鸣唱，在那
河中小洲上，美丽苗条的小姑娘，有男士喜欢你想和你配对成双……
就像我们常听到的爱情歌曲。
是吧。孔子评价说：“《关雎》这首诗，快乐
但不过分放纵，悲哀但不过分伤痛。”
就是蛮有节制……
对，孔子主张什么都不要过度，在感情的表达方面，在文学方面
，都要讲究“温柔敦厚”，他觉得《关雎》这首诗符合他的标准，所以很欣赏。
也算“思无邪”吗？
算啊，在孔子看来，“邪”就是过度啊。
八佾第三 3。21
哀A…ｉ公ɡōｎɡ问ｗèｎ社ｓｈè于ｙú宰Zǎｉ我ｗǒ。宰Zǎｉ我ｗǒ对ｄｕì曰ｙｕē：“夏Xｉà后ｈòｕ氏ｓｈì以ｙǐ松ｓōｎɡ，殷Yīｎ人ｒéｎ以ｙǐ柏ｂǎｉ，周Zｈōｕ人ｒéｎ以ｙǐ栗ｌì，曰ｙｕē，使ｓｈǐ民ｍíｎ战ｚｈàｎ栗ｌì。”子ｚǐ闻ｗéｎ之ｚｈī，曰ｙｕē：“成ｃｈéｎɡ事ｓｈì不ｂù说ｓｈｕō，遂ｓｕì事ｓｈì不ｂú谏ｊｉàｎ，既ｊì往ｗǎｎɡ不ｂú咎ｊｉù。”
●［同学录·宰我］姓名：宰予，字子我，又称宰我。鲁国人。孔子的著名学生之一。擅长言辞，想法大胆，常和孔子唱反调。比孔子小二十九岁。在《论语》中出场五次。
鲁哀公向宰我请教“社”的问题。
是社会的“社”？
可以说是吧。祭祀土地神的地方叫“社”，是国家的象征，在那里立有木制的牌位，以供祭祀。鲁哀公实际上是问宰我：社里的这个牌位，用什么木料合适呢？
看来孔子的学生懂礼，也名声在外，他可以成立一个礼仪咨询中心了。
呵呵，不过牵涉到礼仪，可不是小事。宰我回答哀公说：“夏代用松木，殷代用柏木，我们周代用栗木。用栗木的意思，就是让百姓恐惧战栗。”
是这个意思吗？那“松”就是让大家很放松，“柏”又是什么呢……
你倒蛮会联想。其实，宰我最后一句话，是自己的发挥，大概是希望国君对待百姓更严厉一点……
哦，宰我是仗着自己能说会道，瞎引申的。我想，孔子一定不同意让百姓战栗的，他说过“为政以德……”
是啊。孔子事后听说了这件事，认为宰我这样的解释问题严重，但其言既出，难以挽回，所以就告诫宰我说：“已完成的事，就不要再解释；已实现的事，就不要再劝说；已过去的事，就不要再责备。”
三句话表达的是一个意思。
就是说，这一次就不追究你了！不过，这段话后人有许多不同解释，以后你有兴趣，自己去考证吧。
［造句］
既往不咎——泰森的检查很深刻，丁老师看来有点心软，她说既然已经认识错误，那就既往不咎，看他今后表现。
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八佾第三 3。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ之ｚｈī器ｑì小ｘｉǎｏ哉ｚāｉ！”或ｈｕò曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ俭ｊｉǎｎ乎ｈū？”曰ｙｕē：“管Gｕǎｎ氏ｓｈì有ｙǒｕ三ｓāｎ归ɡｕī，官ɡｕāｎ事ｓｈì不ｂú摄ｓｈè，焉ｙāｎ得ｄé俭ｊｉǎｎ？”
“然ｒáｎ则ｚé管Gｕǎｎ仲ｚｈòｎɡ知ｚｈī礼ｌǐ乎ｈū？”曰ｙｕē：“邦ｂāｎɡ君ｊūｎ树ｓｈù塞ｓè门ｍéｎ，管Gｕǎｎ氏ｓｈì亦ｙì树ｓｈù塞ｓè门ｍéｎ。邦ｂāｎɡ君ｊūｎ为ｗéｉ两ｌｉǎｎɡ君ｊūｎ之ｚｈī好ｈǎｏ，有ｙǒｕ反ｆǎｎ坫ｄｉàｎ，管Gｕǎｎ氏ｓｈì亦ｙì有ｙǒｕ反ｆǎｎ坫ｄｉàｎ。管Gｕǎｎ氏ｓｈì而éｒ知ｚｈī礼ｌǐ，孰ｓｈú不ｂù知ｚｈī礼ｌǐ？”
●［人物介绍·管仲］管仲，名夷吾。春秋时著名政治家。深得齐桓公信任，在担任宰相期间，励精图治，富国强兵，使齐国成为“春秋五霸”的第一个霸主。
管仲的功业天下闻名，可孔子好像对他还是有意见……
是啊，孔子评价他说：“管仲这个人，器量小得很呐！”
器量小，却能做出大事业，蛮好了。
不止你有这个想法，很多人听到孔子的评价，也不怎么理解。于是有人问孔子：“管仲很节俭吗？”孔子说：“管仲有三处可归的府第，三处官员的安排都不兼职，怎么可说他节俭呢？”三归：三处可归的府第。摄：兼职、兼差之意。
不节俭，和器量小有什么关系？
我们先看下一段——那人继续追问：“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“国君的门外立有
照壁，管仲在门外也立了照壁；国君为了招待外国君主，堂上有安放酒杯的几案，管仲也安
放这样的几案。管仲算知礼的话，谁不知礼呀？”树：树立。塞门：大门前类似屏风一样的
照壁。反坫：用以放置酒器的土制几案。
管仲成功后，是不是有点骄傲自满，有点腐败了？
看这情况，好像有点。
那和器量小有什么关系呢？
看起来，孔子在这里说的“小器”，不是说他很吝啬，是个小气鬼啦，而是说他眼光不够远大，也就是“器局”不够，完成一时功业就满足于生活享受、满足于得到和国君相同的
待遇，没有了更高远的追求。
很多人都这样的……
其实，孔子表达的，更多的是惋惜，他对管仲的总体评价，还是非常高的——这我们后面会看到。
［相关词语］
小器——语出“管仲之器小哉”，指人的度量狭窄。后亦指吝啬，同“小气”。
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八佾第三 3。23
子ｚǐ语ｙù鲁Lǔ大tài○太师ｓｈī乐yuè，曰ｙｕē：“乐yuè其ｑí可ｋě知ｚｈī也ｙě。始ｓｈǐ作ｚｕò，翕ｘī如ｒú也ｙě；从zòｎɡ○纵之ｚｈī，纯ｃｈúｎ如ｒú也ｙě，皦ｊｉǎｏ如ｒú也ｙě，绎ｙì如ｒú也ｙě，以ｙǐ成ｃｈéｎɡ。”
太师，就是乐官；鲁太师，就是鲁国的宫廷乐官……
孔子和宫廷音乐家讨论音乐，说明他懂音乐？
你忘啦？在孔子教的课程里，音乐也是一门主课。
哦，记起来了。
孔子和鲁太师探讨音乐，他说：“音乐的道理应该可以知道吧：开始，翕翕然很热烈；继续下去，纯纯然很和谐，曒曒然很明朗，绎绎然绵绵不绝，这样就完成了。”
很简单的道理。
说简单其实也不简单，孔子在这里，既是说乐，也在说礼，说为人之道——从热烈，到和谐明朗，到绵绵不绝，回味无穷。我想，人与人相处，是不是也这样啊？
比如说，交朋友……
开始很热烈，到后来很和谐，最后是回味无穷……
哦，是这样啊，很艺术的境界哦。
孔子说的礼，孔子向往的人生境界，是很艺术化的，像音乐和诗一样。
看来他是在提醒那个音乐家，不要光从音乐理解音乐……
是的，记住孔子的风格，他一般不会就事论事，就音乐谈音乐的。
八佾第三 3。24
仪Yí封ｆēｎɡ人ｒéｎ请ｑǐｎɡ见ｊｉàｎ，曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ之ｚｈī至ｚｈì于ｙú斯ｓī也ｙě，吾ｗú未ｗèｉ尝ｃｈáｎɡ不ｂù得ｄé见ｊｉàｎ也ｙě。”从ｃóｎɡ者ｚｈě见ｊｉàｎ之ｚｈī。出ｃｈū曰ｙｕē：“二èｒ三ｓāｎ子ｚǐ何ｈé
患ｈｕàｎ于ｙú丧ｓàｎɡ乎ｈū？天ｔｉāｎ下ｘｉà之ｚｈī无ｗú道ｄàｏ也ｙě久ｊｉǔ矣ｙǐ，天ｔｉāｎ将ｊｉāｎɡ以ｙǐ夫ｆū子ｚǐ为ｗéｉ木ｍù铎ｄｕó。”
事情发生在卫国的边境……
孔子辞去鲁国的官职，然后离别鲁国进入卫国，是这个时候吗？
吃不准，有人说这个叫仪的小城位于现在的河南开封，有人说在兰考一带，也考证不清楚了。反正孔子进出卫国有好几次，不管是进还是出，好像都不太顺……
所以心情很郁闷？
别乱猜，说正经的——那天，他们途经卫国边境一个小城，当地一位边防官闻讯来到孔子投宿的客店，请求孔子接见。
那时孔子已经是国际知名人士了……
也许随行学生考虑到老师心情不好，就推托说老师累了，不想见人，想不到那边防官有点急了……
你怎么知道？
你看——仪邑的边防官请求孔子接见，他对随行学生说：“凡是君子来到我这地盘，我从来没有见不着的。” 仪：地名。封人：执掌边防的官员。
他的意思是，孔子不见我，就不是君子了？
卫国一个小小边防官，居然也有这种精神——也许挡驾的学生被感动了，就安排孔子接见了他。
他们谈了什么？
谈话在孔子和边防官之间进行，随行学生没参与。这里只有会谈结束后的记录——边防官出门告辞时，对几位学生说：“诸位何必为了不得志而忧虑！天下的黑暗混乱已经很久啦，上天将以你们老师为木铎来警醒人民。”丧：失掉官位之意。木铎：铜铃，中间的舌头以木制成，故称“木铎”；古代用以召集群众宣布政教法令。
看来通过这场会见，边防官对孔子佩服得五体投地。
是呀，既然过路君子他没有不见的，言下之意，就是各路君子都对天下局势悲观失望了，只有孔子一人还意志坚定、怀着唤醒天下之心。
不知孔子和他都谈了些什么……
八佾第三 3。25
子ｚǐ谓ｗèｉ《韶ｓｈáｏ》：“尽ｊìｎ美ｍěｉ矣ｙǐ，又ｙòｕ尽ｊìｎ善ｓｈàｎ也ｙě。”谓ｗèｉ《武ｗǔ》：“尽ｊìｎ美ｍěｉ矣ｙǐ，未ｗèｉ尽ｊìｎ善ｓｈàｎ也ｙě”。
原来“尽善尽美”的成语出在这里。
是呀。孔子评论《韶》：“美到了极点啊，也善到了极点。”评论《武》：“美到了极点啊，却没有善到极点。”
这是在谈论音乐吧……
是两个时代的音乐。《韶》，即《韶乐》，虞舜时代的乐舞。孔子对远古唐尧、虞舜的时代非常向往，对当时的文化也赞美有加，所以说《韶乐》“尽善尽美”。
那么《武》也是乐舞，为什么就不如《韶》呢？
《武》是周武王时代的乐舞。传
说中，从尧到舜，从舜到禹，天子之位是“禅让”的，
我们想象那时的乐舞
