自助者天助-第15部分
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福勒曾经说过：“不是那些有正当工作的人应该感到羞耻，而是那些没有合法职业的人应该感到害臊。”大主教海尔也曾说过：“无论是从事体力劳动还是脑力劳动，所有职业的前途都是美好的。”
那些从卑贱的职业走以上层社会的人与其说应该感到脸红，还不如说应该为自己所克服的种种困难而倍感骄傲。一位美国总统，当有人问到他的战袍是什么，即耻笑他年轻时候当过伐木上人的时候，他自豪地答道：“一副衬衫袖套”。尼森斯的大主教弗利彻年轻时曾经制造过蜡烛，有一次，一位法国医生带有恶意耻笑他，刻薄地谈起他的出身，弗利彻回答道：“如果你也出生在我那样的环境里。恐怕到现在你仍然是个蜡烛制造匠。”
在挣钱中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标。一个人如果全身心地追求这一目标。鲜有不成功的。但是，量入为出，点滴积累，让财富数量日益增加，却极少有人能做到。奥斯特瓦尔德是巴黎的银行家，曾经一贫如洗。每天晚上，他都要到一家饭馆去吃晚饭并喝上一品脱啤酒，然后把所能找到的所有软木塞收集回去。他如此这般地做了8年，这些软木塞竟然卖了8个金路易。而这8个金路易就成了他发家的本钱——他开始投资股票，死后留下了大约300万法郎的遗产。。 最好的txt下载网
胸怀决定着身价（2）
约翰·福斯特举了一个鲜活的例子来说明这种决心在挣钱过程中的巨大作用。有这样一个年轻人，祖上给他留下了巨额家产，可他声色犬马，恣肆挥霍，以至后来家徒四壁，穷困潦倒，绝望之中他离家出走打算一死了之。可是在原野上他被周围美丽的景色所吸引，而这些原本都是属于他的地产。他伤心地坐下来沉思了片刻，稍后坚定地站了起来决定痛改前非，重振家业。
他返回街上，看见一辆运煤的货车停在一栋房子前的人行道上，煤撒了一地。他帮着把煤装进车里，从此便受雇做上了这份工作。那一次，他得到了几个便士，另外还有一些酒肉的犒赏。他把这几个便士积攒起来。就这样，通过这种奴仆性的劳动，他一便士一便士地挣钱，也一便士一便士地攒钱。然后用积攒起来的钱做牛羊贩卖生意，因为熟悉行情，他做起来得心应手，因而赚了不少钱，本钱多了以后，他又开始做其他生意……
最后他发财了，恢复了往日家业。但是，他极为悭吝，是个地地道道的守财奴。因此死了之后，几乎无人去给他送葬。如果他慷慨一点，并且以同样的决心去行动的话，他或许会成为一个慈善家，这对他和别人都有好处。这种生活和结局十分可悲。
在以往，给别人和自己带来舒适和自由独立，是无比荣耀也是人们所乐于去做的事情，而仅仅只是为了积累财富的人是心胸狭窄和十分悭吝的。不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须注意的，而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，过犹不及，在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能变成邪恶。对金钱的崇拜——不是金钱本身——是罪恶的渊源。
对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方的生活和行动之门。因此，瓦尔特·司各脱爵士指出：“宝剑能逼退一个人的身体，金钱能收买一个人的灵魂。”
商业活动所独有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化。商人容易形成思维定势，一叶障目，不见森林，只见钱，不见人。如果他只为自己而活着，他就很容易把其他人都当作自己的对立面。只要翻一翻他们的总帐目，你就会了解他们的生活。
毫无疑问，如果以一个人拥有的金钱的多少来衡量他成功的大小。是件令人困惑的事情。从本性来说，每个人都想成为个成功者。即使一个意志坚定、头脑敏锐、动作敏捷的人，一旦抓住机会，他也会立刻行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既没有高尚的品质，也不会实施任何善行。一个一心只想着钱而意识不到更高的力量的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是个非常可怜的生物。金钱决不是任何道德价值的证据。
金钱的闪光只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的光亮只能把自己暴露给它的捕捉者那样。
那些成为崇拜金钱的牺牲品的人们，让人想起一只贪婪的猴子，它对某些人是一幅绝妙的讽刺画。
据说，在阿尔及尔地区，农民把一只葫芦形状的细颈瓶用绳子固定好，系在一棵树上，再在细颈瓶里放入一些大米，这只瓶的瓶口仅能容下猴子的爪子。到了晚上，猴子来到树下，把爪子伸进瓶里，抓住自己的战利品。然后，他试图把爪子拉来，但由于它死死地抓住战利品不放，爪子怎么也抽不出来，它竟然不知道松开爪子丢掉战利品。就这样，直到第二天早晨，当它被人捉住的时候。它还是那样愚蠢地握着爪子，或许它还在为抓住了大米而感到骄傲呢。这则小小的故事中所蕴含的道德寓意对人们的生活有着广泛的用处。
胸怀决定着身价（3）
总的来说，人们过高估计了金钱的力量。世界上最伟大的事业不是那些富人所完成的，也不是通过募捐而完成的，而是那些收入微薄的人们的壮举。那些最穷苦的人们基督教的精神传遍了半个世界，那些最伟大的思想家、发明家、发现者和艺术家也都是一些节俭的人，就生活境况而言，他们中的许多人与那些体力劳动者并无多大区别。
事情往往就是如此．对于人们的好学上进而言，财富与其说是动力，还不如说是阻碍。在很多时候，它带来的不幸与幸运同样多。那些家业殷实的年轻人，因为什么也不缺乏，生活过于顺利，很快就会安于现状，对一切心满意足，因为什么也不缺乏。由于没有任何特别的奋斗目标，他会觉得时间无从打发，他的道德与精神仍处于沉睡之中，与随着潮水涨落的水螅体相比，他的社会地位并没高出多少。“他唯一的工作就是打发时间，而这样的工作是多么地枯燥无味，多么的不堪忍受和不胜悲哀。”
但是，如果富人被高尚的精神情操所激励，他就会视懒散为懦弱，把无所事事的生活方式扔进垃圾桶。而且，一旦他想到了与他所拥有的财富和财产相对应的义务，他就会比那些地位低下的人们更强烈地感到使命的召唤。当然，这种使命感必须付诸实施。或许阿果人的祷告语是我们所知的最好的祷告语：“不要使我贫穷也不要让我富有，只要能让我足以养家糊口”。
在曼彻斯特城的皮尔公园中，下院议员约瑟夫·布鲁彻顿的墓碑上刻着这样一句名言，这句名言也是他一生的真实写照：我的财富不在于物质的富足，而在于我那点小小的精神追求。约瑟夫出身低微，曾经当过工人，但是，他的诚实、勤劳、守信和节制使他声名远扬、地位显赫。
到了晚年，在退出议院之后，他来到曼彻斯特的一个小教堂里当了牧师，他兢兢业业，尽心尽贵。每一个认识他的人都深知他的为人．他做任何事情都不是要彰显于人，或是赢得赞誉，而是凭自己的良心，尽自己的义务，使那些最底层的小人物也成为一个个诚实、正直、满怀爱心的人。
“可尊敬的人”，就其本义来说，是无可厚非的。一个可尊敬的人是确实值得人们去关注的，但是，如果这种“可尊敬”仅仅体现在表面，那就决不值得人们去关注了。一个品行良好的穷人比一个道德败坏的富人要值得尊敬得多，一个地位低下默默无闻的人比一位声名狼藉有犯罪记录的无赖要好得多。 一个知识渊博、目标远大而又能权衡利弊的人，不管从事何种工作，都比一般人更具责任心。人生的最高目标就是要形成和具备果敢的品格，使我们的精神和肉体——包括良心、灵魂、智慧和气质——都尽可能充分地得到发展。结果是：除了财产以外，我们对其他任何东西都必须考虑周详。
因此，最成功的人并不是那些获得了最多的感官快乐、最多的钱财、最大的权力或地产、最有影响的声誉或名望的人；而是那些勇敢无畏，勤奋工作，为人类尽职尽责的人。金钱在某种程度上是一种力量，这没有错；但智慧、热心公益的精神和品质也都是力量，而且比金钱的力量要高尚得多。
柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中写道：“让其他人去申请退休金吧，没有金钱我一样富有，我可以通过自己的劳动使生活过得优裕。假如不被任何不纯洁的动机所玷污，我会在我的土地上自食其力。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有开销也不会比以前更大。”另有一次，他说：“我只求可以支配自我，拿100份退休金和这点做交易我也不干。”
正如他们自己所说的那样，发财毫无疑问会使一部分人更具社会地位。但是，请特别注意，他们必须具备各种精神、感情和行为的品质，否则，他们就只不过是富人．仅此而己。有一些颇具社会地位的人，富有如克利萨斯，可却并没有引起人们特别的关注，也没有赢得任何尊重，为什么呢？因为他们只不过是一只只钱袋子，他们的力量只能在自己的钱柜里发生作用。
一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的导向者和统率者。一个真正成功和有用的人。并不一定要富甲天下，而是要有高贵的品格、丰富的经验，即便穷困如托马斯·赖特，物质财富十分有限，但因他关心人性的改造，懂得金钱的妙用而不滥用，充分运用了自己的财富和能力，也可以毫不迟疑地鄙视那些成为“钱袋子”的庸俗成功人士。
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