自助者天助-第1部分
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最可依靠的不是制度，是自我
“国家的价值，从长远来看，在于组成这个国家的社会个体价值
的实现。”
——约翰·斯图尔特·密尔
“我们对体制寄予太多厚望．而忽略了人类自身的能力。”
——本杰明·迪士累利
“自助者，天助之”——这则古老的训诫已被公认为是个人成就自我的心理基石。它体现在生活的各处，也是国家强盛壮大的根本所在。从效果上看，外界的帮助使人愈加脆弱，自助却使人得到恒久的激励。无论你为某一个人或整个团体做了什么，从某种程度上讲，都是减弱了他们为自我而拼搏的动力与必要。在人们受到过度引导和充分管控的地方，人们无法自立的趋势必然会形成。
即便是最佳的制度也不可能给人积极的帮助。或许，制度所能做的，充其量就是给予人们发展自我与完善个人状态的自由。但人们总是趋向于相信他们的幸福和成功是通过制度而不是自身的行为来完成的。
事实上，过往的例证均表明：一个国家的富强全赖其国民的天性，而不是它的体制。因为国家仅是社会个体的集合，而文明自身也只不过是组成社会的男性、女性、孩童完善自身的问题罢了。一切事情均由个人的内因所掌控，外因产生的影响相对为轻。奴性最强者并非为被暴君所统治之人（尽管此统治是极大的罪恶），而是自身在道义上充满无知、自私、邪恶的因子。
我相信，只要把心力放在勤奋自修与精益求精上，我们将比任何时代都拥有更好的机遇和光明的未来——我们已然起步，但坚韧不拔才是成功的必要推动力。只要热情满怀地前行，我深信，用不了多长时间，我们就将共享整体幸福、个体独立的理想状态。
任何国家的现况都是其无数代国民思想与辛劳的成果。生活在各阶层各条件下的坚忍的劳动者们，包括土地的耕耘者、矿山勘探者、发明家、探险家、制造业者、机械工、手工业者、诗人、哲学家和政治家，都为塑造自己的国家做出了贡献。他们代代努力，将劳动成果不断增新推高。
这些不断延续的伟大劳动者——文明的缔造者——将处于混沌状态的工业、科学、艺术理出了明晰的秩序。因此，生存在地球上的各个种族，在自然演化的进程中，一代代传承着先辈精湛的技艺，以及辛勤劳动所创造出的宝贵财富。这些财富在我们手中得以传播，并留给我们的后继者．在此过程中，它们非但丝毫未损，还会得到更大的完善。
自立精神，正如它在鲜活的个人行为中所表现出来的那样，在任何时代都是英国人性格的一个显著特征，也是衡量国家实力的真正标准。
通常，有一些极优秀的个人，在成为公众领袖之后获得广泛的尊敬。但是，我们的进步也应同样归功于难以计数的普通劳动者，尽管他们籍籍无名、平凡至极。在历史上的任何一次战役中，虽然仅有将军们名垂青史，但在很大程度上，其胜利战果是通过士卒们的果敢和勇猛才赢得的。
同样，生活是另一场“士兵的战斗”——人类在何时都是最伟大的劳动者。其中绝大多数人终生默默无闻，他们对人类文明与进步的影响力虽然无法与那些有幸彪炳史册的伟人们相比，但即便是最卑微的人，只要他在勤奋、节俭、对生活保持公正诚实的态度等方面足以成为人们效仿的典范，那么，就可以说他对祖国的美好生活产生了现实和长远的影响，因为他的生活和品行潜移默化地熏陶了他人，并在社会中树立了良好的榜样。
常情表明，富于生机的个人主义对他人的生活与行为的影响是深刻的，它也是真正的实效教育。与此相比，小学、中学、大学所给予人们的教育仅能算是最简单的文化启蒙，而更加具有影响力的教育来自我们的家庭、街道、商店柜台、生产车间、织布机坊、耕地间、财务室、手工作坊、拥挤噪杂的人群中，这是社会成员接受的“最后指导”，即席勒所谓的“人生历程的教育”，它表现在人的行为、品行、自我修养、自我驾驭等方面。
所有这些都在于正确地引领人们，使之更好地担负起人生职责，取得事业成就。这种教育无法从阅读书本和学术训练中获得。对此，培根用其惯有的颇具分量的语言讲到，“学习并不能教会人们怎么用它们，那是一个属于学习之外的超越学习的智慧，它只能通过亲自观察实践来获得。”这句话既适用于实际生活，对才智本身的培养也适用，一切实践都证明并增强了其合理性。
一个人的自我完善是通过工作而不是通过读书得到的——即：生活而不是文字，是行动而不是研究，是个性而不是传记，在持续并永久地改造和完善着人类。
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出身卑微VS家世煊赫
伟人的传记，特别是那些品行良好的伟人的传记，在为他人提供帮助、指导和动力等方面，仍然是最具启发和最有效的。有些佼佼者的传记无异于是给人类带来福音——它带给人类和世界高尚的生活、高尚的思想和充满活力的行为。这些有价值的榜样充分展示了自立、耐心、奋斗和坚守良知的伟大力量，这种力量蕴含在形成高贵品质的过程中。
这些传记证明了自尊和自助的效力，如果语言理解未有偏差的话。它能使那些最卑微的人为自己赢得令人尊敬的实力地位和崇高的声誉名望。科学、文学和艺术界的大师——伟大思想的传导者和宽宏心灵的使徒——他们并不是脱离社会阶层，他们同样来自学校、车间、农舍—一来自穷人的茅草屋或富人的高楼大厦。甚至某些上帝的最神圣的使徒也是来自底层。
最穷苦的人有时也会出将入相、位极人臣，在他们走向成功的道路上，没有困扰被证明是根本无法战胜的。这些困扰．在某种程度上，反而是他们最好的促力。因为这些困扰能激发他们奋进和坚忍的潜能，并把这种能量转化成生存的本领和技能。
现实中，通过克服困难取得成功的实例更是不计其数。著名的例子有：出身于理发师的最富有诗意的神学家杰勒米·泰勒；发明珍妮纺纱机并成为棉纺织业奠基人的理查德·阿克莱特爵士；英国上议院最卓越*官之一的腾特顿；最伟大的风景画画家特纳……
没有人确切了解莎士比亚的出身。但不容置疑的是，他同样来自于社会底层。他的父亲是一个屠夫兼牧场主，莎士比亚年少时的目标就是成为一个梳毛工，其他人则认为他可能会做学校的门卫，以后顶多成为一个代写文书的文员而已。然而他确实似乎“不是一个人，而是所有人类的缩影”。他描写海洋的措辞是如此地精确，以至于一位海军军官还断言他以前肯定是个水手：而一位神职人员则表示从莎翁作品中的种种迹象看来，他以前很可能是一个牧师的文员；一位出色的驯马师则坚持认为莎士比亚以前是个马贩子。
莎士比亚无疑是个演员，在他的一生中，他“扮演了多个角色”，从广泛的阅历和观察中他收集了丰富的知识。在任何一件事情中，他都是一个用心的学生及勤奋的工人，直到今天，他的作品对英国人品格的形成仍具有强大的影响力。
在普通的劳动者阶层中，产生了工程师布兰德雷，航海家库克和诗人伯恩斯。还有令泥瓦匠和砌砖工们引以为豪的、在林肯法学院工作时总是手中拿着工具、口袋里装着书的本·约翰逊，工程师爱德华兹和德尔福特，地理学家休·米勒，作家兼雕刻家阿兰·卡林汉姆。在众多杰出的木匠中，有建筑师伊利戈·琼斯，天文钟制造者哈里逊，生理学家琼·亨特，画家罗姆雷和欧比，东方学专家李约瑟和雕刻家约翰·吉卜生。
从纺织业阶层中产生了数学家西姆森，雕刻家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊、传道士利文斯通博士、诗人唐纳西尔。在鞋匠中产生了伟大的海军上将克劳德斯雷·肖威尔爵士，电力学家斯特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特．诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷，另一位传教士莫里逊则曾经是一位鞋楦制造商。在过去的几年里，班佛的鞋匠中出现了一位名叫托马斯·爱德华兹的资深博物学家，在从事贸易的同时，他把自己的业余时间都用于研究自然科学的各个领域，他对细小的甲壳虫进行研究时，发现了一个新的物种，这个新物种被博物学家们命名为“普拉尼茨·爱德华兹”。
裁缝们也是很出色的。历史学家约翰·斯通曾有一段时间经营服装贸易。画家杰克逊成年以前一直在做衣服。曾在波依蒂尔斯因为表现优异而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·霍克斯伍德，早年曾是一位伦敦裁缝的徒弟。1702年在维戈摧毁敌人栅栏网的海军上将霍布林，也曾在威特岛靠近本彻奇的一个裁缝那儿当学徒。当听说海军战士要经过该岛时，他从裁缝店里跳出来，和一群同伴来到海边，欣赏海军通过时的壮观景象，年少的他突然萌生了当水手的雄心壮
志，他跳进一只小船，滑向海军舰区，踏上海军司令的船，最终被其接受作为一名志愿兵。多年以后，他衣锦还乡，还在他曾经当过学徒的小屋品尝熏肉和鸡蛋。
在裁缝出身的人当中，最杰出的当数安德鲁·约翰逊了，这位曾经的美国总统，一个具有超常品质和出众才华的人。在华盛顿的就职演讲中，他讲到自己很早就开始了政治生涯，这时，人群中突然有人喊叫：“他是裁缝出身！”“他啊则不慌不忙地回答：“某些先生说我曾是一个裁缝，这根本不会使我感到难堪，在我做裁缝之时，由于所做衣服很合身，我享有好裁缝的美誉，我总是热情地对待我的顾客，并且总是把工作做得很好”——对人为嘲讽有些当真但又不会恼羞成怒，而是将其转向，自己随之变被动为主动——这便是约翰逊的性格特征。
以共同参与蒸汽机发明而闻名的纽卡门、瓦特和史蒂芬森，第一个人是铁匠，第二个人是数学仪器制造商，而第三个人是生产灭火器的。
在那些对天文学做出巨献的人当中，哥白尼，是一位波兰面包师的儿子；开普勒，是德国酒店老板的儿子，他本人也曾是“有歌舞表演的餐馆的服务生”。尽管早年所处环境不利，但通过天赋的发挥和辛勤的实践，他们获得了用世间财富难以换取的荣誉，恒久而坚实。
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事实上，出身富豪之家相对于出身寒微，前者更加有碍于人的成长。天文学家兼数学家拉格朗日的父亲曾在都灵担任战时财务主管，但由于父亲的投机活动，他的家庭陷入贫困的深渊。成名之后，拉格朗日习惯于将其名望与幸福归功于这种困苦的家境，他说，“若是当初富有，我很可能不会成为数学家”。
在英国历史上，牧师和宗教教长的儿子大多优异出色。这些人中有名载海军英雄史册的德拉克和纳尔逊；科学精英沃纳斯顿·杨·伯内费尔和贝尔；艺术才俊莱恩、雷诺尔兹、威尔逊和威尔克；法律专才瑟罗、和坎贝尔；文学天才阿迪孙、托马斯、古德史密斯、科勒里奇和特里森。在印度战争中赫赫有名的罗德·哈丁、科
