中国教育怎么了-第13部分
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这个看不见的东西，就是隔膜，就是象征权力的称谓造成的隔膜。权力是一种强制性的东西，是一种居高临下的姿态，谁会喜欢强制性的东西，谁会与居高临下的人对话呢？
没有对话，何来信任？没有信任，又怎么实现对话？
当教育不再强调育人，不再崇尚高尚的品格时
小学生们的普遍看法是“怕老师”，相当多的中学生也觉得“老师很威严”，在大学里面，一些教授也喜欢威严的感觉，似乎在他们看来，威严就是一个教师应当拥有的面孔，如果没有，学生就不会听话，就不会好好学习。
中国教育怎么了 品格之忧（9）
现实却与教师们的愿望背道而驰，我听很多学生讲，他们最喜欢的就是那些充满活力、充满亲和力的教师。在听这些教师的课时，学生们总是很认真。“我们喜欢他，如果不好好听课，就感觉是在亵渎某种很神圣的东西。”
对这些充满活力、充满亲和力的教师，学生们也愿意主动与之交流，包括一些很私密的事情也愿意向教师说出来。“我们希望老师能够帮助我们解决一些很困难的事情，老师也总是乐意这样做，于是我们就越来越信任这样的老师。”
信任是不可以强求得到的，只有坦率而真诚地进入学生们的内心，并帮助他们解决生活中、学习上一个又一个的难题，才有可能赢得学生们的信任。唯有坦诚，唯有共同担当，才能产生信任。也唯有信任，才有“育人”的可能。
育人的最高境界，不是让学生成为博士或者大老板，而是成为一个真正的人。一个真正的人的显着特征就是——品格高尚：竭尽全力去做正确的事情，远离错误的事情，并勇于担当生活的责任。如果一个人无法决定有所为有所不为，不愿意担当生活的责任，他就是一个心灵空虚的人，“一个心灵空虚的人立刻就不能成其为人了”。6
口是心非、表里不一的人是不可能成为品格高尚的人的，就算他偶尔做出一件让人赞许的事情，他也不能被称为“高尚的人”，内心与行动的统一必须是一种常态，而非偶然。
整饬混乱的社会秩序、解决种种复杂的矛盾，唯一的办法就是让人人都实现“个人的统一”，如果人人都能实现“个人的统一”，整饬混乱就成为可能，如果人人都没有“个人的统一”，整饬混乱的结果只会是更加混乱。
实现“个人的统一”——内心与行动的统一，意义如此重大，从小就训练孩子内心与行动的统一就不再是个人的事情，而是关乎整个社会的走向。由于太多家庭的父母内心与行为的自相矛盾，导致孩子对父母的信任普遍匮乏，训练孩子内心与行动的统一就几无可能。
这一重担于是就落在学校的身上，不过，由于学校普遍缺乏亲和力的环境，以及教师们普遍具备了令人生厌的“权威”面孔、拿腔拿调不容置疑的权威声音，从孩子们踏入校门的那一天开始，学生与教师对话的渠道就被堵塞。没有对话就没有信任，没有信任就没有塑造高尚品格的可能。
无法塑造学生高尚的品格，已经是相当严重的状况。学校和教师们的努力，使这种本已严重的状况走得更远。
由于高考的大棒高悬在中国所有中学的头上，而高考又被国民普遍认同为孩子能有一个好的未来的唯一途径（或者最佳捷径），于是从小学开始，学生们就必须全力以赴围绕考试旋转。对于教育来说，考试本应是检验学生学习情况的一种手段，但在所有学校里，考试却成为目的。
教育评价体系的单一，又不断强化着考试的重要性。评价一个学生的优劣，唯一的标准就是考试分数，你能得到好分数就是好学生，分数考差了就不是好学生。有多少学生考上重点大学，也是衡量一所中学质量优劣的唯一标准，能够进入重点大学的唯一要求也是考试分数——所有大学录取学生的唯一依据就是考试分数。学生的品格是否高尚，连作为录取的参考标准都够不上。没有人关心你是一个品格高尚还是品格卑劣的学生，只要你有好的分数，就能进入好的大学，将来就有一个好的职业。
中国教育怎么了 品格之忧（10）
如此单一的优劣评价机制，催生出学校、教师、学生、学生父母乃至全社会畸形的价值观，当一个社会对人的评价机制被简化到*裸的考试分数以后，作为教育目的的“育人”，就再也无人关心，无人问津。
考试分数能衡量什么？它唯一能衡量的就是学生是否掌握了很多知识，这既不能衡量一个学生的品格，也不能衡量一个学生的智商情商，更不能衡量这个学生的价值取向、人生规划（统一试题是无法看出一个学生的人生规划的）、内心善良还是充满邪恶，除了知识掌握的程度以外，其他什么都不能反映出来。
既然教育的结果无须考量学生的综合情况，仅仅需要考量的就是他的书本知识，所有学校放弃“育人”，转而把全副精力投放到向学生灌输死板的知识上，也就是理所当然的结局。
这样的学校培养出来的学生，会有高尚的品格？我坚信，就算有学生有可能成为一个品格高尚的人，其在不可抵挡的强大的考试压力之下、在全社会都以考试为教育目的的氛围中，他也只能选择投降，加入到考试机器的队伍中去。
在考试分数成为衡量一个学生优劣的唯一标准的氛围中，如果继续强调学生品格对个人、对国家、对全社会的重要性，你就会招来嘲笑，就会被边缘化。
可以想象一下，当人与人之间再没有信任、再没有内心与行动的和谐统一，混乱和无序，就是必然的。
我坚信贝布尔的话是正确的——欲整饬混乱和矛盾，必先实现个人的统一，而要实现这一点，唯有真正的教育。育人，从孩子抓起。
学校的考试是必要的，也是永远都必须存在的，但越来越精确的考试，它只能是学校教育功能的测试手段之一，而非全部。从长远计，从民族最高利益计，从个人发展计，中国教育应当对学生实行全面的训练。训练的重点，永远不应该是知识，而是品格。一个具备了高尚品格的人，他知道自己应当做什么，不应当做什么，他就会根据自己应当做的事情的需要，去自觉地学习相应的知识，而不需要强行灌输。当某种东西变得十分需要的时候，去追求得到这种东西的技术和知识，就会成为一种自觉的渴求。还有什么东西能够比自觉的追求产生更大的动力？
教育目的的异化导致厌倦的情绪在各个学校蔓延，我曾经向一位优秀的中学教师请教：“你认为你所从事的教学有意义吗？”他回答说：“我不认为有什么意义，我们现在所做的一切都是为了应付考试，如果非要说有什么意义，那就是我的学生们考出了好成绩，我就可以得到奖励，就能够得到很多好处。”
他说，虽然他是学校的优秀教师，但他内心早已厌倦。“每天都像一台机器，流水作业，毫无情趣，其实我们也知道，我们现在教的那些知识学生走出校门就会很快忘掉，那些知识完全是死的，是强行灌输到学生的脑子里面的，这种知识有什么用处呢？”
他因此而十分痛苦，他曾经梦想做一名真正的教书育人的好教师，但现实却只有追逐考试，追逐分数。
“你不要认为我们真的不知道育人有多么重要，至少有一部分教师是知道的。但在这样的环境下，除了学生的考试分数以外，学生其他方面的情况，是不会纳入教师的考核范畴的，就算我们认真育人，培养出很多品格高尚的学生，那又能怎么样呢？学校不关心这些，严格地说，是全社会都不关心这些，他们只关心分数，只关心有多少个学生考上了北大清华或者其他什么重点大学，而不是你培养出了多少个品格高尚的学生。我们的绩效考核也与学生是否品格高尚没有任何关系，分数才是唯一的指挥棒。我们只有围着这个指挥棒转才能活下去，否则就只有走人。”
我也问过一些中学生：“你们学的东西有意义吗？”他们回答说：“有什么意义？就是为了应付考试，一天到晚死记硬背，一点乐趣都没有，早就厌倦了。但是为了高考为了上大学，厌倦了也得背，没办法。”
他们根本就不相信那些内容，但他们必须教、必须学，他们正在做他们根本就不认为是正确的事情，而且在长达12年的小学、中学教学中，他们都必须要这样做。对于这些学生，这样做的后果是什么呢？
一位教师对我说：“理性地分析，教材里面的很多内容并没有问题，只是这个社会太多令人匪夷所思的事情发生，我们身边太多人格分离的人，搞得我们也不知道究竟什么是真的、什么是假的、什么是正确的、什么是错误的。”
他的话，只是说到了现象，并没有接触到问题的实质。由于教育目的的高度异化，教育评价体系的绝对单一，导致了所有的学校、所有的教师、所有的学生都集体参加了一场旷日持久的游戏——考试。
每个人都在干自己并不情愿干的事情，他们内心渴望做有意义的事情，但却不得不去做没有多少意义的事情。他们的内心和行动不是统一的，而是背离的，哪里还有品格高尚可言。
这样的教育，实际上是在做相反的事情——让每一个学生从小就开始接受内心与行动背离的训练，最为可怕的是，这样的训练竟然被全社会高度认同，千千万万的学生集体接受自相矛盾的训练，想一想都会让人感到毛骨悚然。
在我接触过的教师和学生中，已经没有人谈理想，谈高尚的情操。“如果你跟学生正经地谈理想，就会被学生们嘲笑——理想？骗鬼哟！”一位大学教师说，现在很难在大学生里面找到一个内心很纯净的人，几乎所有的人内心都是混乱的，不知道将来该干什么，不知道应当以怎样的姿态去度过人生，“他们的眼睛里充满迷茫，很难看到有学生的眼睛是闪闪发光的”。
今年3月，我接待了日本教育界高官中込三郎，他说，他希望看到每一个大学生的眼睛里都有亮晶晶的东西，“只有内心明亮，眼睛才会明亮”。中込三郎说，现在日本的很多大学生也很迷茫，不知道人生的路该怎么走，人生的意义是什么，这个现象已经引起了日本社会的高度警惕。“我们必须改变这种不好的状况，不然日本民族就很危险。”中込三郎在说这番话的时候，显得忧心忡忡。
中国教育怎么了 师道之忧（1）
师道之忧
“范跑跑”和“杨不管”事件暴露的仅仅是师道问题的冰山一角。在无法看见的深水之中，隐藏着更加令人惊心的师道问题。
师德的缺失、师道的败坏堕落，或许会把中国教育引向未知的方向。
在价值观混乱的环境中，出现“范跑跑”这样的人物，是毫不奇怪的
有的人想出名，�
