中国教育怎么了-第10部分
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中国教育怎么了 能力之忧（13）
现行中小学教育就是让学生死记硬背，死啃书本：背课文、公式、方程式、分子式、各种各样的定理，背单词、语法、历史年代、地理位置、政治术语。与其说孩子们是在读书，还不如说是在背书，能把所有的书本背得滚瓜烂熟就是好学生。背下来的这些东西对塑造孩子们的人格，培养孩子坚韧、勇气、智慧以及独立处理复杂问题的能力是否有帮助，恐怕没有人去关心。这样死记硬背培养出来的学生，实际上就是接受知识的垃圾桶。
有两个同学，一男一女，大学毕业后成为夫妻，有一次我到他们家里去做客，发现他们家没电，一问才知道是电表的保险丝烧断了，已经通知了物管，物管正在派人前来处理。我对他们说，换保险丝很简单，初中物理课就教过了，哪里用得着喊物管。
这对同学傻乎乎地对我说，换保险丝太危险了，那个有电啊！我让他们找出电笔来，准备把保险丝换上，那个男同学马上就拦住我：“不行，太危险了，你不能去接，万一出事了怎么办？”
我对他说，这有什么危险的呢？“我来教你怎么换保险丝，以后断了，就不用惊动物管了。”
我打开电表保险盒，告诉他保险丝怎样换，电笔怎样使用（他连电笔都不会使用，看见电笔亮起红灯，居然吓得大叫起来：“不好！漏电了！”），他看着我换上保险丝，然后说了句：“算了，今后还是物管来换比较安全。”
这就是我们现行教育的产物。物理学知识倒背如流，却不知道怎样换保险丝，不知道怎样使用电笔（在农村，连小孩子都会做）。
熟背了几箩筐知识的孩子们终于走进大学校门了。在这里，他们又学到什么东西呢？
还是背教材！
有一位名叫“踏雪寻梅”的网友讲了一个故事：
有一天，她去一家小邮局等人，碰巧有个金发碧眼的外籍女士走进邮局。她是英语专业毕业的，却一直没有机会与一个真正说这种语言的外国人交流过，很想借此机会练一练。
外籍女士十分礼貌地把手中的信交给邮所的员工，年轻的服务员热情地一边为她贴邮票，一边问：“这汉字写得很漂亮，是你写的吗？”外籍女士茫然不知所措，不知该怎样回答，转过身来望望身后，这时跃跃欲试的踏雪寻梅就立即走上前去，用英语流利地问：“我能帮你吗？”
外籍女士喜出望外，让踏雪寻梅赶快帮她的忙，但是，踏雪寻梅却突然张口结舌、无言以对了，因为她的脑子里涌出了这么一堆的问题：“这是一个直接引语，还是间接引语？是疑问句，还是陈述句？如果是疑问句的话，它是一般疑问，还是特殊疑问？若按一般疑问来结构的话，谓语动词是用系动词，还是实义动词呢？如果把它当成实义动词的话，我应该用DO还是DOES呢？”
外籍女士见踏雪寻梅站在那里结结巴巴地涨红了脸，却开不了口，顿时莫名其妙。“我当时真恨不得脚下的地突然裂开个洞，好让我立即掉下去。后来，虽然我把服务员的问题胡乱地译给了她，而且也把她的答案译给了柜台里的服务员。但是，我毫无专业水平的表现令我的自尊心受了极大的打击。”
这就是大学英语专业的教育成果。
前面我已经粗浅地阐述过大学教育的话题，很少有人关心大学生们的成长，很少有人关心孩子们走出大学校门后怎样求生存。其实说穿了，孩子们这一路上全力以赴地做的事情，都是为了最后的那个红本本——大学文凭。至于这十多年来孩子们是否学到了安身立命的“技”，是否学会了坚韧、勇气，是否具备了独立处理复杂事务的行为能力，却很少有人去关心。家长不关心，学校不关心，社会也不关心。大家关心的是孩子能不能考上大学，能不能拿到那个红色的就业许可证。
一切的后果却要由孩子们来承担：大学毕业后找不到工作，就算找到一份工作，由于缺乏坚韧、勇气、能力和智慧，他们也难有作为。
家庭和学校，已经把孩子们塑造成低能儿。
一位大学生对我说，参加工作后他发现自己很不适应，在学校学到的那些知识不知道怎么去使用，做事情总是没有自信，总是出错。“一切都要从头学起，大学算是白上了。”
我真的想对他说，你还有一切从头学起的机会吗？就算能逐渐学到完成工作的技术，你所缺失的独立应对艰难险阻的那些训练，还有机会从头再来吗？
一位长期研究教育的朋友告诉我，他发现那些极顶聪明、活泼阳光的孩子，几乎都来自那些对孩子管得很少、也不强迫孩子读书的家庭。“这些孩子有可能考试成绩很一般，但他们遇到事情总喜欢动脑筋，处理复杂事务的能力很强，而且他们性格活泼，很善于与人交流，也善于处理团队关系。”
他说，可惜现在这样的孩子太少，为了能考上大学，考上名牌大学，大部分学生都沉没在书本里。那些一天到晚死啃书本的学生，往往性格沉闷、交流困难，最可怕的是，他们缺乏动手的能力，一些简单的事务都不能独立处理。
“如果这个社会太多这样高学历低能力的人，那就很恐怖了。”
我曾经向几位家长提问：“你们这样教育孩子，不怕他们将来成为书呆子吗？”
他们这样回答我：“考不上大学，那才叫可怕。”
中国教育怎么了 品格之忧（1）
品格之忧
罗曼？罗兰1：
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。
陶行知2：
把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
整饬混乱的社会秩序、消除重重矛盾，唯一的途径就是从单个的人做起，让每一个人从内心到行动变得统一
现在最为匮乏的就是信任。有的下级不信任上级，认为领导不是好东西，有的领导也不信任下级，觉得下级随时会背叛自己。有的妻子不信任丈夫，担心老公藏了私房钱、随时会跟别的女人跑了。出去随团旅游，有人对导游也不信任，认为导游要伙同商贩宰自己……
犹太着名哲学家马丁？贝布尔3对信任的产生作过精辟的阐述，他说，你想要取得一个人的信任，你就要坦率真诚，勇于担当，去帮助对方解决实际困难，这是解决信任问题唯一的路径。
贝布尔的观点里有两个重要的元素：坦诚，担当。坦诚并不是单纯的一种态度，而是对你正在做的事情的正确性和重要性深信不疑，你从内心深处相信它是正确的，是你愿意自觉去做的。如果心里极端厌恶，表面上却做出一副高高兴兴的样子，这不是坦诚，而是虚伪的作秀，是会让对方感到恶心的。他不但不会信任你，还会觉得你这人太搞笑了。
作秀很容易被人看穿，人的感觉太灵敏了，只要稍微有所勉强或者心里有鬼，对方就很容易感觉出来。一旦发现你根本就不相信你自己所说的话、所做的事，一旦发现你心里闪烁不定，他就会认为你不是个坦诚的人，就会选择远离。
仅仅有坦诚还远远不够，坦诚只不过是信任之桥的基石，坦诚的姿态并不能构成对方对你的足够信任。只有担当，才能与对方产生直接的关系，从而走向真正的信任。他遇到了问题，或者什么严重的苦难，你站出来帮助他找到解决问题的正确答案，甚至用你坦诚的肩膀将他的苦难分担起来，在这种状态下，你与对方达成信任就有了可能。
信任并非一蹴而就，往往要经过很长时间的考验。人与人之间一次坦诚的帮助，也许能让对方深受感动，但那还不是信任，只有很长时间的坦诚相待、表里如一地帮助对方解决实际问题，信任的桥梁才会慢慢矗立起来。
一个人要长时间地表现出坦诚，只有一种情况下可以实现——你是一个坦诚的品格高尚的人，如果你的品格有严重缺陷，经常表里不一，经常一边做好事一边又在干坏事，你是绝对无法做到坦诚的。
贝布尔对“品格高尚的人”的理解与我们的理解有很大差异，我们理解的品格高尚，往往就是为他人谋福利。在贝布尔看来，一个人的品格是否高尚，表现在他是否表里如一，他的行动与内心所想是否统一。一个人的行动与其内心的信念一致，他就是一个品格高尚的人。
公路上一个窨井盖坏了，对行人及过往车辆有潜在威胁，一个匆忙赶去上班的人看见了，毫不犹豫地跑过去指挥过往车辆和行人（他极有可能因为迟到而被老板炒鱿鱼），这样的人就是一个品格高尚的人。在他看来，公民有义务消除对他人有威胁的隐患。他的内心对此深信不疑，他用实际行动去表达了内心所想，他的内心与行动是统一的。
如果另外一个人也做了同样的事情，却因为没有得到媒体的表扬而气愤不已，这个人的品格就有问题，因为他的内心并没有认为公民有义务消除公共隐患，而是想通过这样一个举动捞取名声或者其他好处，他的内心所想与他的行动之间是不统一的。
中国教育怎么了 品格之忧（2）
贝布尔说，品格高尚的人的一个标志，就是他只做自己认为是正确的事情，而对自己认为不正确的事情，则坚决不会去做。贝布尔认为，要想整饬混乱的社会秩序、消除重重矛盾，唯一的途径就是从单个的人做起，让每一个人从内心到行动变得统一，只有单个的人的统一，才能实现集体的统一，而不是刚好相反。
试图通过集体的统一来实现混乱秩序的整饬，是徒劳的。
要实现单个人的统一，必须从学生抓起，从每一个人生下来就开始接受这样的训练——做你相信是正确的事情，对你认为是错误的事情则坚决不去做。
一旦失去信任，心灵之门就轰然关闭，沟通再无可能
一个人的不统一，其危害是双向的，对外，无法取得别人的信任，对内，承受因自我谴责而造成的巨大痛苦。这些危害最终要演变成对整个社会的危害。一旦人与人之间、集体与集体之间匮乏信任，后果就很严重了。
一旦失去信任，心灵之门就轰然关闭，沟通再无可能。
既然信任来自内心与行为的统一，来自对他人的担当，那么，从小进行“做正确的事”的自我统一的训练，就显得尤为重要。
这种训练首先要由父母们来实施，父母是孩子最早的启蒙教师，也是影响力最大的教师。孩子对父母的信任与生俱来，父母不需要刻意去做什么就能得到孩子的信任，而其他人要取得孩子的信任，就需要艰苦的努力才行。
作为孩子的启蒙教师，父母要做的事情也相对简单：维护和巩固孩子对自己的信任，不是一天两天，而是永远。如果孩子连自己的父母都不信任，他是不会再信任其他人的，也不会信任整个世界。连最值得信任的人都不信任了，你还指望孩子去信任谁呢？
要做到孩子对自己永远信任并非易事，正如贝布尔所说，信任的前提就是坦诚，内心与行动的统一。作为孩子的父母、孩子的启蒙教师，你是坦诚的吗？如果答案是否定的，你要孩子信任你，恐怕很难。
现在的家庭有一种普遍现象：
