在爱中成长:一个女人的成长2-第6部分
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“内政部警政署”统计，最近三年来，本省的结婚和离婚的比率，台湾省是比1，而台北市是比1。这种比率虽然惊人，但却不令我意外，因为平时听到离婚消息的频率并不低。已经有些十几岁的青少年在发表“言论”说，结婚那么辛苦，结不了多久又离，何必多此一举，干脆不结算了，好就住在一起，不好就分开。这是成人身教的结果，如果他们真的这么做，成人能责备他们吗？
倒是家事法庭从离婚案件中所归纳的理由，让人意外且感到沉痛，离婚最主要的原因并不是像一般人看到的“我俩因性情不合……”，第一竟是恶意遗弃，占了。当然被遗弃的绝大多数是妻子。第二是妻子被虐待，占了，起因是传统的男尊女卑观念，男性在家是至高无上的“主人”。第三是当事人一方和人通奸，占，而提出控告的都是男方，说明女方多是持容忍的态度。
从这三大因素中，可以看出男性传统的自尊自大，是造成婚姻悲剧的重要成因，当然相反的也可以推断出，如果男性懂得尊重女性，懂得在家庭中维持实质上的平等，是维护婚姻完整的重要因素。虽然家务事难断，但千头万绪中总可以理出一点头绪来，从家事法庭的归纳统计中就看得出来。
我不知道欧美的离婚真正主因是什么，不过曾听朋友谈起，大多是基于女方的所谓“自觉”，认为家庭是一种束缚，唯有摆脱家庭才能发展自我，这跟我们的理由是太不相同了。我当然不认为欧美人的理由好过我们，只是觉得那些自大的男性不懂得珍惜，因为大多数的中国女性还是甘心“雌伏”在家，做丈夫的助手，让丈夫去发展的。
刚刚拆开一封信，“赫然”就是署名“一个不幸的女人”，诉说丈夫把她经常打得头破血流，眼睛青肿，甚至曾经流产。她为了三个孩子没有勇气自杀，她问我怎么办，我除了建议她上家事法庭还能怎么办呢？也许不久，又多了一个满心凄楚的离婚女人。
26 预防“介入”
有位化名秦克斌的女士，在出国以前，希望我能把她的伤心史“公诸于世”，让其他的先生以及“第三者”参考，不要再有别的家庭陷入同样悲哀的境地。书 包 网 txt小说上传分享
第三节（4）
她说她本有一个和谐的家庭，后来丈夫交了一位舞女朋友，起先对方不要名分也不要金钱，甚至还出钱给男方用。逐渐地就不准她丈夫回家，到这阶段，太太就知道了，于是热战开始，夫妻感情、父女感情全都受到了严重的损伤。这时对方已用计让她丈夫把所有过去用的钱都开了借据，并且宣称不让人就还钱。钱数当然已加了几倍，结果一个家庭就这么弄垮了。
可能事情不那么简单，而从片面之词上也不能判断谁是谁非，事实上我也不该判断什么。我只觉得这是家庭不幸的例子之一，而且是目前相当普遍的由于“第三者”介入的例子，值得“公诸于世”，让大家来探讨。
像多数的妻子一样，这位妻子对丈夫没有半句怨言，恨的只是那“第三者”。女人常常用保护儿子的爱心来保护丈夫，可叹有不少男人在某些情况下，总永远是长不大的任性的孩子。不肯拒绝（并非不能拒绝）诱惑，也不考虑后果，甚至不负做丈夫和父亲的责任。基本上我当然绝对同情妻子们，绝对不鼓励“第三者”介入任何一个家庭，但如果男人长不大，社会没有无形的制裁力量，只怕这种悲剧是演不完的。
有时我不免觉得女人把男人“惯”坏了，男人从小就没接受过怎样尊重女人，尽自己对家庭责任的情操教育。男人从小到大所累积的观念是怎样做大事业，赚大钱，而不是对妻子的专情和对子女的尽职。如果有个家庭的父亲虽是好丈夫好父亲，但却职位不高，月入不丰，那么他可能就是妻子冷嘲热讽的出气筒。试想在这种环境教育下长大的男人，将来一旦结婚，他又怎样懂得自己对家庭的责任是什么？
妻子们，悲叹丈夫外遇，痛恨“第三者”夺夫都已晚了，赶快把儿子教育好吧！最重要的是自己要坚强、独立，才能招架得了家庭的突变。
27 神仙解决不了的难题
人到了无可奈何的时候，就像病急乱投医一样，平时不相信的这时候也会姑且一试了，但所得的结果却是更加的无可奈何。
前几天几位好友聚在一起聊天，有一位谈起现在很多高等知识分子热衷于作“法”破灾。大致都是些先生变心的妻子们，在各种方法都试过却仍然无法挽回丈夫的心时，就自然会有人辗转告诉她，什么地方有个算命先生很灵，只要把丈夫穿的衣服剪下一点（或整件，或用的东西等等），拿去给算命先生，经他一施“法”，丈夫就会回心转意。传的人甚至还能举出某某夫妻就是这么和好的，某某丈夫就是这么跟女朋友断了的……
这种近乎神话的传说，居然打动那些读过大学，接受了十几年科学教育的太太们，十分认真虔诚地就去求救于算命先生了。但却没有一个人亲口告诉我她就是“受惠者”，都是传说什么人而已。
在情感上我很能同情这些太太们的“乱投医”行为，但是在理智上这却是极难让我接受的事。我想算命先生这时扮演的是一种接受倾听，类似心理医师的角色。很多妻子们到目前为止，仍把丈夫外遇当成是“家丑”，当然不能外扬，亲友甚至家人前既不能倾吐，说给陌生的算命先生听听也聊以消愁，何况算命先生还带一些未知的神秘力量，能更寄托一分解决难题的幻想。
我不赞成把这种问题到处宣扬，因为有些亲友的意见可能反而“败事有余”，可是把问题交给算命先生则更荒谬，那是绝对解决不了的。我觉得一旦发生这种事情，只有夫妇俩诚恳地谈，一次不行，两次，两次不行，三次，总要谈出一个结果来，然后再对症下药。这绝不是意气用事或求神拜仙可以解决的。何必徒然增加困扰，如果真有命运，算命先生顶多能算出来，他怎能抗衡主宰命运的老天爷？ 电子书 分享网站
第三节（5）
28 外遇新对象
“丈夫每天深夜回家，一家人都进入了梦乡，孩子还看不见爸爸，妻子等到的是精神亢奋、身体疲倦的丈夫，这是什么生活！”
“工作忙成这样？”
“不是，是他有了外遇。”
“你怎么知道？见过？听说？”
“不用特别去见，很多咖啡室，餐饮店都能看到。”
“到底怎么回事？”
“我丈夫有了新的外遇对象——小蜜蜂，一有空就打得火热。这对象太强了，我用尽了方法都不是对手，夺不回丈夫的心。”
我这才明白过来，笑骂她“语不惊人死不休”，但是再谈下去，发现这竟是存在于某些夫妇间的隐忧。原来有些头脑很好，喜欢接受挑战（或刺激）的先生们，竟然把业余的时间都耗在电动玩具上了。但凡能让人着迷上瘾的玩意儿，最怕碰到那种有“牛顿精神”的人，他们不碰则已，一碰就极可能发生“把手表当鸡蛋煮”，“忘了我是谁”的情况。有妻子儿女的一家之主，此时早已被对方主宰了。
美国有“电视球赛寡妇”，现在“小蜜蜂”又成了部分中国男士“外遇新对象”，真是中外辉映（也许美国男人也爱电动玩具吧）。据说日本男人下班先喝一顿酒再回家，才不会被讥笑没男子气概。男人实在是很有趣的，他们要一个家，却又似乎不大甘心被家“困”住（尽管他在家实在是自由的）。
“你知不知道，有些丈夫们早上上班见面是互问昨晚打多少分？这种对话简直不是太太们参与得了的，你说对手是不是太强！对于小蜜蜂、大坦克，既不能动之以情，也不能晓之以义，只能眼睁睁地看着丈夫跟他的新外遇对象打得火热！”
小男生偷钱去玩电动玩具，大男人偷闲去玩电动玩具，哟！这可怎生是好？人生毕竟还有更多比电动玩具更重要的东西吧！
适可而止，真的是那么难吗？
29 我怕“谈情说爱”
有人问我最近为什么很少“谈情说爱”了？这是事实，因为我拒绝了所有年轻朋友邀约演讲关于情感的问题，我宁可多写关于社会参与的问题，倒不是我否定了爱情，正相反，越是世事多变，越是人际关系复杂，越是生活有疏离感，爱情越是人类可贵可珍惜的感情。因此我仍然会为很多爱情故事——电影，小说，戏剧，甚或真实生活里的——而感动，有时简直似乎不应该是我这种年龄的人该有的感动。
我不谈爱情，是因为活得越大，越觉得这实在是“不可说”的事情，因为不可说，所以我怕说。更何况人们对爱情的态度和观念，除了种种因素影响以外，还深受人格影响。德籍心理学家弗洛姆认为“接受取向性格”的人，对爱的看法几乎是“被爱”，而不是去爱。“剥削取向性格”的人，在爱情的领域里，这些人倾向于抓和偷。他们总觉得从别人那儿夺来的人，才是可爱的。……他们永远不会和那些不被“追”的人，发生爱情。“囤积取向性格”的人，以为爱在基本上是一种占有；不献出爱，只想占有所爱的人来得到爱。
想想看，性格操纵了人们的观念和态度，岂是别人三言两语就能改变的？因此“感情之道”实际上并无“放诸四海而皆准”的道。不过对于年轻人，很多实例或可作为碰到小问题时参考，这是我曾观察体验过的。所以我在将近两年辞谢了到各校跟年轻朋友“谈爱情问题”以后，把所有跟这问题有关的文章整理出来，一口气出了三本“感情的书”。第一本是联经出版的《感情，感情？感情！》另两本是远流出版的《感情的对话》和《感情的窗外》。可能已把我对感情（事实上绝大多数是爱情）的看法，和给年轻朋友的建议都包括进去了，这以后似乎是“无情可谈，无爱可说”了。我写这篇短文，虽有替自己的书打广告之嫌，但更主要的是向被我拒绝演讲的年轻朋友抱歉。我盼望年轻人都能因爱的滋润和鼓舞而使人生更甜美，也盼望年轻人能从爱中学到体谅、尊重、宽容，甚或牺牲的美德。请记住，爱情是人类高尚的情操！
30 何必枉费心机
前几天报上登了一则新闻，说是一位中年妇女，“埋伏”在丈夫轿车的行李箱里，准备追踪丈夫“金屋藏娇”之处。没想到行李箱进去容易出来难，她在里面敲打喊救命，最后劳动警员才把她救出来。
表面看来，这只是一幕家庭闹剧，这位妇女可能还成为别人嘲讽的对象，但是在幕后，却潜伏着为数不少的，无法适应家庭和社会变迁的中年妇女的悲哀。只不过绝大多数的悲剧，没有这么戏剧化的演出而已。
外表上看来，中年似乎已趋向安定平静，事实上，很多人的内心却反而波涛汹涌。虽然站在人生的高峰上要开始往下走，遗憾的是，却没有登山者回家时的喜悦，因为山脚下的终点还是个带着恐惧的未知数。这种无奈往往造成心理上的威胁。
中年妇女的心情也非常复杂，青春的消逝是沉重的打击，不再被子女需要也是一种打击，打不进飞黄腾达的丈夫的生活圈子，更是打击（尤其是企业界），担心青春年华的女性抢走丈夫感情，又是打击，生活没有重心，生理上的变化�
