和谐万岁-第2部分
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朋友，世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人！我们绝大部分人并不是旅行者，也很少会涉足那陡峻的高山、无垠的沙漠，但在各自的生活经历中，却难免不会出现上述两位旅行者所遭遇的尴尬境界，请记住这两个不同态度换来不同结局的故事，请记住中国人的一句口头禅：“没有过不去的火焰山！”请品味那句遥远年代里流传下来的一句优美的、耐人寻味的诗句：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
笑谈生死（1）
死在睡梦中的老人，人们为他哀思；
死在战场上的英雄，人们为他复仇；
死在病榻上的患者，人们为他痛惜；
死在灾难中的无辜，人们为他扼腕；
死在自己手中的懦夫，人们为他羞辱；
死在刑场上的罪犯，人们对他诅咒！
现在我们继续来谈生死问题。
在“身体和谐，带来健康”的题目下，大谈生死问题，是不是离题千里了？
一点儿也不！因为在一切生命运动中，生和死是两个最基本的自然现象，“朗朗世界，死去生来”才保持着自然界的平衡，创造着社会延续和发展的条件。
不该生的却生，不该死的却死，便会打破自然界的平衡，破坏了人世间的和谐，形成社会发展的阻力。
特别是自誉为“万物之灵”的人，若对生死这样的大问题都懒得思考、不愿面对，哪里还有什么“和谐”可言？
下面，我将几年前与一名轻生者五个小时的谈话辑要摘录如下，谈谈我对生死的看法。
问：李老师，登门拜访想同你探讨关于“死”的问题，不知是不是犯了忌讳？
答：忌讳谈“死”，似乎是我们民族的传统。2500多年以前，季路曾向孔老夫子请教关于死的问题，孔子听了以后很反感，训斥他：“未知生，焉知死！”
其实，生与死乃是一个并存的现象，是同一事物的两个方面。知死才能珍惜生，为生才能不畏死。
有什么问题你就说吧，我不忌讳。
问：人死了以后究竟会不会变成鬼？
答：这个问题，早在1900多年以前，王充已经很透彻地做了回答：“天地开辟，人皇以来，随寿而死；若中年夭亡，以亿万数，计今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”活着的人只是一代，而正常死亡和非正常死亡的人则是千千万万代。假如人死都变成了鬼，那么现在的整个世界会全然被鬼所充斥，在道路上行走，每走一步都会遇到鬼。试问，又有谁碰到过鬼？
问：谢谢你，没鬼就好，我死后就不会再同恶鬼打交道、受煎熬了。
答：“鸟之将死矣其鸣也哀，人之将死矣其言也善”。看你情之戚戚、言之切切，似乎与我诀别来了。
问：你感到奇怪吗？
答：毫不奇怪。找我来诀别的人，你不是第一个，大概也不会是最后一个。
问：那你是同意我去死了？
答：也不！因为你是人，你与其他动物不同：动物生下以后，觅食、长大、老死或被宰杀，它为生而生，因而死不足惜；而人，却把生死的问题看得很重，将之赋予一定的道德意义，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照对生死的思考。
但我不知你为什么去死、怎样去死，我怎么能轻易地表态？
问：坎坷的遭遇、不公平的待遇、周围人的白眼、前途的渺茫，一言难尽。我活得太累了，也活够了。
答：保尔·柯察金说过一句话：“人在痛苦中，只有一样东西能拯救他，那就是感觉到人民需要他，知道他的生存并非无益。”牢记这句话，不管环境多么险恶，都决不能轻生；不管身处何种逆境，都要勇敢地奋起！
问：名言警句，我知道的多了！但我不是保尔，我只是一个平平常常的人、可有可无的人，没有人需要我。
答：不！生命的道路崎岖而漫长，生命的价值无可估量。“天生我材必有用”，不是没有人需要你，我敢肯定地说，社会需要你！
当社会需要我们活着的时候，便能点燃起生命之火；当社会需要我们忍辱负重的时候，决不能选择无谓的死，要昂首挺胸走完自己的生命旅程；当社会需要我们英勇献身的时候，“砍头只当风吹帽”，决不贪生怕死，而要视死如归。书 包 网 txt小说上传分享
笑谈生死（2）
问：不论如何，大不了一个“死”字。
答：人人都知道，死，可以重如泰山，也可以轻如鸿毛。
当自己之死能换取他人之生，这无疑是重如泰山的。这种人死了，虽死犹生。
而你，见到一点困难便害怕了，遇到一点挫折便退缩了，妄图用“死”去逃避现实，以求“无君于上，无臣于下，亦无四时之事”的安宁，这只能给亲人带来无尽的悲哀。这种死，是真的死了，虽然不能将之与作恶多端、自裁于人民的败类相提并论，但这样去死依然是轻如鸿毛的。
问：我起码可以用“死”表示对不公平待遇的抗争吧？
答：你想用“死”来表示对不公平待遇的抗争，也许能得到一些人的同情，但要知道，大多数人是憎恶那些无意义、无气节的轻生者，特别反对那些为着一己私利患得患失而走上绝路的人，把这看作是没落阶级腐朽意识的象征，是懦夫哲学的软弱表现。亲人、朋友在悲痛之余，也会千遍、万遍地谴责你、埋怨你。
问：中国人的传统道德是不说死人的坏话的。
答：那也得看他为什么而死的。
死在睡梦中的老人，人们为他哀思；死在战场上的英雄，人们为他复仇；死在病榻上的患者，人们为他痛惜；死在灾难中的无辜，人们为他扼腕；死在自己手中的懦夫，人们为他羞辱；死在刑场上的罪犯，人们对他诅咒！
问：有人对落花还要归葬，对死人能无动于衷吗？
答：你说的是“黛玉葬花”吧？“黛玉葬花”的戏虽然感人，但林黛玉这位深宅闺房里的娇小姐也实在不能理解历经风雨之苦的花之情愫：大地的营养给了它生命、给了它鲜艳、给了它幽香，它为人间留下了果实，便潇洒地飘落，魂归大地，这是何等的壮烈！倒是林妹妹无事生非、自作多情、小题大做，弄得个悲悲切切，叫别人心里也怪不是滋味的！
问：我这些日子总是噩梦连连，梦醒之后越发觉得无路可走。
答：梦是骗人的，尽管噩梦醒来你觉得欣慰，美梦醒来你觉得遗憾。但生活却是实实在在的。如同不能把梦当作人生一样，也不能把人生当作一场梦。
问：我该怎么办呢？
答：当“命运之神”率领着失学失业、病魔伤残、失恋婚变、失败失利等厄运登门来捉弄你的时候，请不要手足无措。一定要勇敢地扼住它的喉咙，成为自己命运的主宰。
问：其实，我又何尝不“贪生怕死”？
答：重生，就要生机勃勃地投入到沸腾的社会生活中去；怕死，就要死气白赖地躲开死气沉沉的无聊和懈怠。
我还要告诉你，不能走到另一个人生的极端——“贪生怕死”。有的人怕死，但他活着的时候已经“死”了，实际上是个“活死人”；有的人不畏死，在他死后仍然活着，在后人心中永生。
问：你是说，活着，但不能虚度年华？
答：是的。宇宙是如此之浩渺，社会是如此之多彩，事业是如此之宏大，人生是如此之短暂，虚度光阴、浑浑噩噩的人来到这个世界上，本身就是一个误会。
问：谢谢你的开导，也请你放心，我决定——不死了。
答：这话不完整，应该是“不无意义地去死了”。
毋庸讳言，每一个人的生命之路最终都会通向“死亡”。但是人们却有意无意地喜欢回避这个严峻的事实。过年的时候，互相恭贺：“又长了一岁”，很少有人哀叹：“又少了一年”。
这并非散布悲观情绪，只有意识到生命终有完结、人生征程有限，才能抓紧时间生活，抓紧时间工作，抓紧时间创造。
达·芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。”所以，那些死后真正能够得到“安息”的人，生前都是勤勤恳恳的劳动者、孜孜不倦的追求者。
愿你珍惜生命，辛勤劳动，努力创造，然后再去“长眠”！
这是一场艰难的5个小时的对话，面对着面、心贴着心，中间还说了多少闲话、废话、同情的话、安慰的话、批评的话、谩骂的话，统统忘记了；与多少类似的人谈过类似的话，也统统忘记了。但这类谈话的要义和结果却清楚地记得。
救人一命，胜造七级浮屠。
跳进冰河救上溺水的人、闯入火海背出昏迷的人、扒开废墟救助受伤的人，都是见义勇为的英雄，但用自己的心智去启迪在死亡线上苦苦挣扎的人，使其迷途知返、重新燃起生命的火焰，尽管没有人为我们颁发奖章，也要乐此不疲地去做。
《周易》中有一名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
年轻的时候，在我困惑、徘徊之时，我的恩师飞雁传书送给我“天行健，君子以自强不息”的箴言，使我走出困惑，取得成功，终生受益无穷。
经过几十年对这句话的默念、理解、诠释、发挥，再转送给我的学生：
“自珍、自爱、自尊、自重、自立，自强而不息，尊天护地，忧国爱民，做一个堂堂正正的人！”
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灵肉一体（1）
两条腿站起来走路、会说话的，并不全然都是“人”。只有既具备了人的形体，又具备了人的灵魂，才是一个真正的人。
在汉字中，“人”的书写是如此的简单：只要一撇和一捺和谐地构架在一起，便成了一个“人”字，以至孩童启蒙识字，一般都是从“一、二、三”、“人、口、手”开始的。
但对人的研究却是一项十分巨大的工程，一个十分重大的课题。
我曾经写过一本小册子，书名就叫《人·人·人》。在这本书中，我毫不留情地剖析自己，试图从自己身上去认识人的本性；我细致入微地去观察别人，试图从比较中、鉴别中发现人的差异；我尽心竭力地去接触人，试图从交往中体察人的变化；我绞尽脑汁地从不同角度把人群分为好人与坏人、穷人与富人、男人与女人、美人与丑人、国人与洋人、死人与活人、个人与众人、友人与仇人、名人与凡人、军人与民人、老人与小人、智人与愚人、伟人与庸人，并分而述之，试图从中提炼出我对“人”的思考、追求和希冀。
在写作过程中，我越发感觉到，要对万物之灵的人、对千差万别的人，形成科学的、正确的认识，作出深刻的、哲理的评述，对于我来说，真是力不从心。
“人·人·人”这个题目，应该有千千万万个作者，应该分成千千万万个章节。我不过是知难而进，在研究的领域中迈出了一小步。
即使如此，还是大有收获的。比如说，在我的眼里，大千世界之中，熙熙攘攘的闹市，南来北往的行者，那些能够用两条腿直立行走、穿衣戴帽、梳妆打扮、人言人语的，并不全然是人。
“人”字的一撇，寓意人要有一个人的形�
