大关东-第1部分
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序
海清先生把书稿交到我手中的时候说，这是他的第一部长篇小说。面对作者的这部长篇处女作我开始拜读了。三十多万字的一部书稿竟用两天半的时间一气读完。我想这不仅是因为它的文笔流畅，更主要的是我又听到了久违的乡音，再一次走进了熟识的乡景，重温了曾使我陶醉过的乡风。
浓郁的乡土、乡俗、乡谈、乡情是这部书稿的一大亮点。尽管全书的内容跨越了半个多世纪的时空，但从始至终贯穿了关东这一地域独特的时岁习俗、婚丧礼仪习俗和信仰习俗。随着情节的进展和人物命运的展示，它会把读者自然而然地带入充满欢乐与辛酸的年午夜，带进喧闹而凄凉的正月十五元宵节和月圆人不圆的八月十五……你会看到伴随着如泣如诉的唢呐声满天飞舞着的送葬纸钱，你也会听到深夜里响彻山村那苍凉的神鼓声……
《大关东》可称得上是一部关东乡音民风的交响乐，一幅关东乡俗乡景乡情的长幅画卷，也许这正是我喜欢它的原因之一吧。
蛮荒、古朴、粗犷与豪放是这部交响乐的独特基调。一群带有血性、野性和人性的关东人活跃在这生动的画卷里。残暴的土匪驰骋在被火与血洗礼的村庄；抗击土匪的村民那可爱的愚昧和可悲的壮举；一个大家族的破败以及为这家族奋斗一生的悲剧人物白四爷；接过地契时激动得颤抖的双手和为保卫胜利果实参军参战的庄稼汉……直到改革开放以后充满激情的新型农民。半个多世纪以来，在日寇入侵、三年内战、土地改革等重大历史背景下，关东大地翻云覆雨王旗变幻，家仇国恨交错缠结，蛮荒的土地在新生的阵痛中颤栗。就是在这块充满苦难和希望的土地上，他们繁衍生息，喘息着、挣扎着、追求着；有苦难、有欢乐、有期盼、有困惑，这就是《大关东》，它真实地再现了关东人的生存状态。这便是我喜欢这部书的第二个原因。
在行文上，作者放得开收得住，那支笔丢来丢去，带着读者时而现实、时而梦幻、时而过去、时而今天，把这块土地上半个世纪的兴衰荣辱都融入到这三十多万字里。
这部小说通篇没有一个从始至终贯穿到底的主要人物，如果说是它的弱点，也正是它的独到之处……那就是自然和真实。半个世纪过去了，历经多少风云变幻，在这人生的广阔舞台上无论是演绎着喜剧还是悲剧，都会有一批人退出历史舞台，而另一批人成了新时期的主角走到前台来，这是历史的必然。真实再现人生是文学的生命，又何必人为地去制造一个贯穿人物呢？如果按照通常的长篇小说标准去衡量《大关东》，也许有人会对它的结构提出疑义，但我想“法无定法，无法法也”，用固有的模式捆住自己的手脚还怎能谈得上创新呢？也正因为如此，作者巧妙地将全篇设置成了五个单元，每一个单元都有自己的立意，自己的时代背景，自己的人物群和自己的主要人物；而每个单元独立成章却又相互联系在一起，人物与时空相互渗透，用五部系列中篇组成了一部气势恢弘的长篇，这也是《大关东》的独到之处。
这是作者的第一部长篇，不知他的下一部长篇何时问世，我想那一定是一部更成熟的书，让我们共同期待着……
2006年11月5日夜
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楔子（1）
东荒之地山水灵秀，滋养着阴阳两极，男人淳朴骠悍，女人灵秀俊俏，三百多户的大屯子以乌白二姓为主，另有其他满、汉、朝、回等散乱旁杂姓氏混居其中。箭杆儿河穿屯而过，在此处拐了个弯儿，大大方方地留下了一片扇形的草滩，尔后静静地流向了松花江。大河两岸红柳连绵，成群的水鸟儿在柳丛上空翩翩飞舞，天地可见，惟有河流的来源秘不可测。
站在水草丰沛的东荒地放眼向东望去，波涛之中那座狭长的卧龙峻犹如一条蛟龙，伏在水面上也正一副心不在焉的样子，打量着从来就没有消停过的东荒地……
古书有云：雾从龙，虎从风。每年的大雾多起在“春龙节”前后，江面上总会烟云氤氲，使得卧龙峻更加透出万般神秘，这种神秘总会引发出人类最原始的敬畏，故诞生出一系列神话色彩浓郁的流传，这些流传并非东荒人凭空杜撰，正史上也有记载。《奉天通志》记云：百年前，有猎者四人至□□钓鳌台，见其峰下，自江中有物出水，金黄色，首大如盎，方顶有角，长颈多须，低头援动，如吸水状。众惧，登坡至半，忽然间霹雳一声，四顾不见，均以为龙。
二月初二的“春龙节”，是倍受当地土着关注的日子，这天不仅要祭祀“斑吉”（满语，图腾）凭吊祖宗先人，祈求神龙保佑风调雨顺，更主要的还是这特殊的气象，正应了“二月二，龙抬头”的说法。
惊蛰回暖万物复苏，厚重的晨雾给蒿草树木罩上了一层纱。二爷耿玉崑行走在温润的土道上，边走边想着心事。一溜小跑着的小花狗猛地停住脚步狂吠一声，一只水鸟扑楞着潮湿的翅膀箭一般朝远处射去，眨眼消失在雾气里。
“人生一世昙花现，尽在虚无缥缈中……朝为青丝，暮为雪。这一晃儿，又到二月二啦！”耿玉崑默诵着戏文，他有些黯然，不由得感叹道：“人老就不中用了……拔了毛儿的凤凰剥了鳞的龙，没啥大起色啦！”人生七十古来稀。六十年一个甲子，能活过八十岁他觉得值了。
耿玉崑光棍了一辈子。这里的“光棍”泛指两种人：到了该娶媳妇的年龄却娶不上媳妇的男人叫光棍儿，这种光棍不受人尊重；另一种则是像耿玉崑这样讲仁义、讲信誉的场面人，是说话、办事都非常有分量的人物。耿玉崑总是说自己老得不中用了糊涂了，可事实上他依然精明，在东荒地依然享有极高的威望，称得上是德高望重之人。
东荒地耿家，是满清靖南王耿仲明族亲后裔的驿站旗下人。驿站旗人并非正宗的满族人，多为从关内发配流徙而来的谪戌逆口。“三藩之乱”被平定以后，“三藩”官犯及其家眷尽皆被朝廷发遣至宁古塔、吉林乌拉、三姓城、伯都纳等地，或编入官庄充当庄丁官奴，或发送船厂充当造船匠役，或编入驿站旗和边台旗驰送文报、查边修壕……三百年来，耿玉崑和他的祖先一样，对这片土地充满了感恩和敬畏情结，他把关东风情和历史掌故烂记于心，其中也包括旗人两次入关的戏说野史，被誉为金嘴的乌尔奔（满语，讲故事的人），是公认的“说部（满族的口碑文学）”高手。
东荒之地确实有着与众不同的历史沉积……“前朱雀而后玄武，左青龙而右*”的地势山脉正应了道家的两仪四象之说，进而演绎出了旗人能够坐定江山三百年，是因为龙脉就在东荒地的说辞。东荒之地的子民们世代扞卫着龙兴之地的荣誉，他们不敢想象，如果没有这龙兴之地，那强悍聪慧的民族和文明乃至兴盛一时的满清王朝究竟会怎样。尽管历史的发展走向跟龙兴之地毫不相干，但不可忽略的是，这里的确与一段世人尽知的史实有着千丝万缕的联系。 。 想看书来
楔子（2）
……以满族旗人为主体建立起来的大清封建王朝，从皇太极即皇帝位，到宣统皇帝被冯玉祥赶出紫禁城，共历经十一帝，统治中国长达二百七十六年。
满族初始的聚居地主要在长白山山脉的广阔地域，爱新觉罗氏便把长白山视为圣山，当作兴祥之地来崇祭。到了康熙登基，康熙大帝一篇《泰山之龙，发脉长白》的祭文，把历朝皇帝封禅的礼制从五岳之尊的泰山移到了长白山。然而，长白山毕竟荒僻险峻，路途遥迢难行，康熙皇帝遂颁布昭旨在这星象丽山、山河纪地之处建造了望祭殿，用以遥祭长白山代替长白山封禅。史料详细记载了乾隆十九年（1754年）八月，爱新觉罗·弘历巡幸望祭殿遥祭长白山的恢弘场面，说祀典弥隆云云。
当年，乾隆皇帝御朕亲躬，在望祭殿长白山神位前拈香祝祷，并亲自宣读祭文。祭文曰：
维神极天比峻，镇地无疆。象着巍峨，表神奇于瑞应，势雄寥廊，秉清淑于扶舆。锺王气之郁葱，休征毕集；奠坤维而巩固，厚德弥贞。缅帝业之肇基，荷山灵之笃庆。朕鑚承丕绪， 临抚寰区。念凝命之无穷，溯发祥之有自。肇称殷礼，时已越乎十年，载考彝章，礼更行于兹岁。恭展谒陵之钜典，兼修望秩之隆仪。躬蔫明禋，用申祗敬。惟翼根蟠灵壤，冠五岳而毕集庥嘉；彩焕鸿图，亘万年而永安磐石。神其默鉴，来格来歆……
然而，真正能够以口头形式传承历史的人并不多，玉崑老汉当算一个，在他那充满传奇色彩的故事里，包含着不知沉积了多少年的戏说野史。其一则：
康熙二十一年，清圣祖玄烨东巡吉林登上九龙山，有位精通堪舆之术的伴臣不禁暗惊……此山藏九龙卧一虎，乃龙蟠虎踞之地，是后当有帝王出……按照他的说法，藏龙卧虎之地不仅要有帝王现身还将出将入相，诞生二十个定国安邦的大将军是苍天注定的。此番疯话令康熙皇帝龙颜不悦，即昭令宁古塔将军削去九龙山山峰，在凿平的山上建造起寺院庙宇，将九龙口作了杀人的法场。风水被坏掉，真龙天子不知道跑哪去了，出二十个将军的预言也打了折扣，只被卧虎沟金家的金大将军（金顺）、连九将军（连顺）、富十将军（富顺）兄弟三人凑了二十的整数，卧虎沟由此改叫了将军沟。“将军”二字固然显赫，后面缀了个“沟”字就显得有些不伦不类。显赫也好，不伦不类也罢，总之，这件事让玉崑老汉生出一种死不瞑目的伤心之感，直至壬子年孙先生发动的辛亥革命，推翻了满清王朝建立起*，江山换了人，这一切自然便都不在话下了。
天地悬离，物是人非。经历了沧桑之变，所有的传说都已成了人们脑海中一片迷茫的记忆，玉崑老汉不仅是关东历史的传承者，也是参与者。东荒地和松花江的历史都太过漫长也太过古老，让后人无法弄清无法记忆……
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第一单元 荒年（1）
直皖战争 结束后，直奉两系军阀共同控制了*，推靳云鹏组阁，后奉系军阀张作霖 又将靳云鹏赶下台，扶植亲日的梁士诒出任国务总理，并联络以孙中山为首的广东 政权，组成反直“三角同盟”。1922年1月，吴佩孚联合六省军阀，通电攻击梁士诒内阁媚日卖国，迫梁离职，直奉矛盾日趋激化，4月29日第一次直奉战争爆发。乱世当道，关东匪患猖獗无忌，遍地绺子，遍地英雄……
1
公元1924年，民国十三年秋，地处长白山余脉，松花江上游的东荒地又经历了一场匪乱，这场匪乱导致了历史上着名的大荒川系列惨案，距离东荒地不足二十里的五里桥季家最先惨遭血洗。制造血腥惨案的罪魁祸首是打着新募杀富济贫常胜军，又称仁义军旗号的摩天岭绺子，为首者便是名噪关东、臭名昭着的女惯匪……驼龙。
驼龙者，张素贞也。张素贞十六岁沦落风尘，花名翠喜儿，是宽城子福顺班青楼里的头牌姑娘，后与摩天岭少当家的，江湖上号称“大龙”的王福橖相好，结亲作了压寨夫人。
张素贞秉性刚烈，骨子里充斥着一股莫名其妙的野性，吸引王福橖的不仅仅是张素贞出
