龙魂--华夏之刃-第9部分
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22、乳姑不怠：崔山南，唐朝人。其祖母唐夫人对其曾祖母长孙夫人十分孝顺，长孙夫人岁数大了，牙都掉光了，唐夫人便用自己的乳汁喂养婆婆。长孙夫人召集全家老少，说自己没法报答唐夫人，希望后世子孙要像唐夫人孝敬自己一样孝敬唐夫人。后来崔山南做了高官，对唐夫人果然十分孝顺。
23、涤亲溺器：黄庭坚，无需多做介绍，奉母至孝，每天晚上亲自为母亲洗马桶。
24、弃官寻母：朱寿昌，宋代人，七岁时候生母刘氏遭嫡母嫉妒，被迫改嫁。寿昌做官后，曾写血书行四方寻母，得到线索后，弃官去了陕西，发誓找不着就不回来。最终找到了生母和两个弟弟。此时母子分离已五十多年了，刘氏已七十多岁。
以上就是二十四孝的简介，其中虽然有神话，有传说，还有不合理、不值得提倡的故事，但都反映了一个主题：孝。
为什么我要在舜这里写上二十四孝？因为孝是中华民族的传统美德，是衡量一个人品质的一个重要指标，二十四孝就是一段生动的故事，而舜更是居于其首，开了个好头。俗话说，恩莫大于父母。一个人如果对自己的爹妈都不好，那对别人真的会好吗？父母之恩大于天，说实话，一个人欠父母的债是一辈子都不可能还完的，我们只能尽可能地还得更多。至少我是这么认为的。
十四 治水圣王——禹
在世界范围内，古文明国度均产生于大河流域，如西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的恒河和印度河流域、东亚的黄河和长江流域等，在这些流域周围生活的民族纷纷创造出属于自己的物质文明和精神文明，生活得很幸福，但天下没有绝对的幸福。
上古时代，凡是在大河流域生活的民族都有属于自己的洪水时代（有一种说法是上古有个全球大洪水时代），如何治理水患，是长期困扰人们的头等难题，各民族多有治水的故事，也有与水搏斗的英雄（如诺亚方舟），但遍观上古史，只有一个人将洪水治服，此人就是赫赫有名的禹。
禹，通常称作大禹，姓姒，名文命，其母为有莘氏女，名女嬉。禹的家谱已在舜的章节中给出，这里不再赘述。
相传颛顼时代的共工为史上第一治水英雄，但那时候的洪水规模恐怕应该不是很大，到尧晚年的时候，天下发生大洪水，按尧的话说是“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，规模很大，范围还很广。尧向诸人求人治水，拍马屁的放齐推荐了尧儿子丹朱，势利眼的讙兜推荐了自己附庸的共工（和颛顼时代的不一样），很有威望的四岳则推荐了鲧。然而尧很有眼光，看人很准，认为这几个候选者都不行，但在四岳的“不试不知道，不行咱再换”这个劝说下，尧勉强用鲧去治水。
前面几章提到了很多神话故事，这些故事多来自一本书，叫做《山海经》，此书记载，鲧为了治水偷了天帝的宝物息壤，此物能不停地生长，堆山成堤。鲧偷到了法宝很高兴，就去堵洪水。结果，堤高了，水也高了，堤继续增高，水也继续涨高，反反复复地不见成效，反而使水越积越多，最后洪水破堤而出，比以前势头更猛，危害更大。事实上，鲧治水采用的是建堤围堵的办法，名字叫做障水法，最终结果是这头堵了那头决，东奔西跑、劳神费力，却没有解决问题。鲧因为治水无功，被流放到了羽山，后被诛杀，天下称是（叫好）。大概因为鲧在治水期间给大家带来了更大的灾害，人们恨透了他。在我看来，鲧并非不想把水患治好，只是采用方法不当；另一方面，尧说鲧这个人经常抗命，应该是个自负的人，没得到群众的支持。
舜摄政杀鲧后，发现禹这个人聪明机敏、勤劳踏实、仁慈亲善、言出必行，于是提拔禹承父业，任为司空，前去治水，同时选取了益和后稷做为助手。禹接受父亲治水失败的教训，总结父亲治水失败的原因，设计了一个属于自己的治水方案。
禹的治水方案关键词就两个字：疏导；又可以写成四个字：以柔克刚。禹因势利导，用导引的办法将洪水引入长江，注入大海，让他们找到了最终的归宿。在疏导过程中，禹也会进行小规模的筑堤，但绝不会去围堵而令洪水找不到出路。
相传禹受命后先至黄河，认为洪水发生的起因在黄河上游，禹亲自去考察，最后从积石山疏导黄河水到龙门，并分导了多个支流。
在今山西河津与陕西韩城之间有龙门山，在今山西境内，有吕梁山，与龙门山相接。当时龙门和吕梁都没有开凿，黄河水走的是今山西吉县和陕西宜川之间的孟门山。禹认为这是洪水泛滥的根源之一，于是开凿了龙门山，从此龙门以下才有了黄河河道。不止如此，禹“道九山，道九川”，具体是什么就不说了，总之是凿了很多山，开了很多河道。
但是，专家认为，开龙门此说太玄，因为凿山开河道，这工程实在是太过浩大，原始社会的人没有先进的工具怎么能完成呢？我保留意见。
禹为了治水，疏导江河，凿山导水，足迹遍布黄河上下，大江南北，相传在外十三年，三过家门而不入。
当初禹与涂山氏之女新婚仅三四天，就出发去治水，儿子启出生后一面都没见到过。后在治水行路中，三次路过家门口，他一次都没进去。禹并非不想家，只是在他看来，黎民百姓的安危才是最重要的，治水大事才是头等大事，为了天下这个大家，他只能舍弃小家。
禹的生活条件比较差，好东西都去祭祀祖先和神明了（迷信是普遍的），住宿条件不高，财力全投在了兴修水利上。在陆地上行走坐车，在水上行走坐船，在泥地上行走坐橇（形状似船），在山地上行走坐木辇（一种带齿的登山车）。禹经常左手拿着准绳，右手拿着圆规和曲尺，进行测算。禹在治水期间伐木导山（砍伐树木，开辟道路），产生了诸多四通八达的道路；奠定了九州（舜十二牧浓缩品？），九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。禹在治水的时候还很注意农业，让益向民众发放稻谷种子，种在低湿的土地上，命后稷向民众分发难得的食物。食物少的时候，在诸侯中互相调剂，按需分配。此外，禹还考察了各州的物产情况。
关于禹治水的故事实在是多，尤其是巴蜀传说。但这些故事里充满了神话色彩，什么九妖十八怪、巫山神女，还有人神大战啊，反正都很神奇，组合一块估计能写本书，这里就不多说了，只说其中一个结局：大禹把兴风作浪的蛟龙用西王母所赐的铁索锁到了深井中，另一头拴在了井旁的石柱上，并对其说除非石柱开花，否则不能出来。
皇天不负有心人，禹治水十三年大功告成。舜为禹举行了盛大的庆功宴，赐给禹玄圭（美玉琢磨而成），天下敬重，期间做曲名《箫韶》招来了凤凰，百兽也开始舞蹈（……），禹得名山川神主。
舜老时，因商均不肖，便让位给禹，禹开始也是摄政，此间让皋陶制订了一些法规，有不听号令者依法惩处；亲征三苗，平定叛乱，杀了三苗首领。舜荐禹后十七年舜崩，禹开始守孝三年，然后让位给商均。自己躲到了阳城，但诸侯纷纷去朝见禹而疏远商均，禹最终被推举为天子，国号夏后。
禹即位后非常重视教化，主张恩威并施，当时有个部落叫有扈氏不服夏，禹就同时采用了攻战和攻心战术，最后收服了他们。又东南地区有九个大族合称九夷，禹为了加强统治，亲自巡视此地，并传播了中原文化和礼教，推动了当地农业的发展，受到了当地百姓和酋长们的尊敬。
然而，禹却不同于尧舜，因为禹有时显得过分严厉和残忍。禹在东夷树立权威后，宣布谁不听教化，就要出兵打谁，绝不客气。当时，禹在会稽山开苗山大会，防风氏迟到了，禹就下令将其处死，还暴尸三天，此事显示出了禹残酷的一面（另说，防风氏是治水英雄，遭到了禹的嫉妒）。但这杀一儆百的做法，倒是起到了威慑力，当时没有参加大会的氏族都纷纷向大禹进贡表示臣服。防风氏之死，意味着帝王集权制的到来。相传此后禹做九鼎，代表九州，诸侯朝见时要进行顶礼膜拜，暗含一统九州之意。
禹老的时候，选择了皋陶做继承人，可惜皋陶先走了一步，禹最后在东巡时死在了会稽山，也就是防风氏死的地方（宿命？），死前授政给了益，三年丧毕，益让位给启，启也确实有贤德，受到了诸侯的拥戴，最终即位。另有一说是，益与启争位，失败被杀。不过不管哪种说法，最后都是启即位。禹传启，家天下，中国几千年的世袭制正式开始。
禹被称作大禹，大就是伟大的意思，可见其在民间的影响。夏禹为中华民族的历史发展做出了重大贡献，扮演了一回救世主的角色，其治理洪水，造福百姓，发展农业，划定政区，使百姓安居乐业，使国家容易管理。禹将大权握于手中，建立真正意义上的国家，实现了真正的君主集权制，此时原始社会终于走到了尽头，奴隶社会开始登上历史舞台，同时野蛮时代也终于走到了尽头，文明曙光出现。
末了，说俩问题。
1、中国过去有个学派叫做疑古派，当然名字不是自己起的。他们总是怀疑上古人物的存在与否，还争论不休，别的不说，关于禹的结论是：禹和夏没有关系、“禹是一条虫”。我不是专家，对此不做评论，只说一句：禹是人，我信；禹是神，我也信；禹只是条小虫，我可不信！
2、水的问题。有种观点认为，地球有一段时间发生了全球性大洪水，即海平面上涨，倒灌到陆地上来，使得许多民族都有关于洪水的传说。禹治理的是水退去后田间的水渠。俺不是专家，依然不作评论，还是只说一句：管他治理什么，能造福百姓就行了。。 最好的txt下载网
十五 狱神——皋陶
皋陶读作gāo yáo，估计会有不少人读错。那么此人是谁？相信也会有不少人不知道。现在，我要告诉你，这是个大人物。怎么个*，一会你就知道了。
皋陶，姓偃，皋城人（今安徽六安市），也叫咎陶、咎繇，读音和皋陶一样，其父母有不同说法，本书按《史记》来说。
东夷首领少昊（很遗憾，没留下名字）娶了颛顼的苗裔孙女女脩（修）。一天女修纺织的时候吃了玄鸟（即燕子，东夷图腾）卵，感孕生了个儿子（商的祖宗契也是这么来的），取名大业。大业娶了少典氏之女女华，生子大费，大费辅佐舜调训鸟兽，被称为柏翳（伯益），还帮助大禹治水，结合舜本纪可以看出，大费就是益。舜因为益的功劳赐姓为嬴，其后人建立了秦！也就说，益是秦祖，当然大业也就是秦祖了，因为大业的父亲没有留下名字，所以就追到大业这里吧，那么这个大业是谁呢？按照不同的史书，大业的亲生儿子是伯益，皋陶的亲生儿子也是伯益，伯益不可能
