龙魂--华夏之刃-第39部分
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可以看出，伯阳父对天下大势分析得很透彻，他的预见全部变成了现实。
伯阳父擅长占卜、占星和解梦，他经常拿这个说事，但那只是他的职责，他本人并不是一个纯粹的唯心主义者，恰恰相反，他的大部分论断是蕴含着朴素的唯物主义思想的。他常常和郑伯友议论朝政，提出了“和实生物”的论断，他说“和实生物，同则不继。”他告诫后人“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。意思就是说：一样的声音没有听的价值，一样的物品一文不值，一样的味道食如嚼蜡，一样的事物没有谈论的必要。言外之意就是，天下万物要在变化中获得进步，暗含着和谐的味道，这是多大伟大的定论。
完全可以说：中国古典哲学，从伯阳父开始；换句话来说：伯阳父是中国古典哲学的奠基人。
伯阳父卒年不详，应在西周灭亡之后。书包 网 。 想看书来
二十五 文武司徒勤王身死——郑桓公
郑桓公，名姬友，是周厉王少子，宣王的小弟弟。宣王十分喜爱这个小弟，便在宣王二十二年将其封到了郑，即今山西华县东，建立郑国，为伯爵，故郑桓公时称郑伯友。这是西周最后一个受封的诸侯国。郑桓公在郑国时治国有方，爱护百姓，深受百姓的爱戴。
之后的事情隔过不提（想提也没记载），我们从宣王四十六年说起，这一年，宣王打猎遇到了“厉鬼”，恍惚间被射了一箭，不省人事。宣王回去后合眼就看到杜伯和左儒，自知活不长了，不肯吃药。
宣王病情是越来越重了，他开始考虑后事，此时老太师周定公早就告老了，太保兼太宰仲山甫已经逝世，于是他找来太傅兼太宗召穆公姬虎和现任太师尹吉甫托以后事。他勉强支撑起身体，对二公说：“本王依赖诸位帮忙，在位四十六年，南征北战，使得四海安宁，不想一病不起。太子宫湦，性格有些暗昧，你们要竭力辅佐，不要败了先王祖业。”二公不敢怠慢，稽首受命。
二公出宫，在宫门口遇到了太史伯阳父。召虎对他说：“以前有童谣之语，我曾经说过恐有弓矢之变。现在大王果然亲眼看到厉鬼拿着朱弓赤矢射向自己，以致病得这么重。其兆已经应验，大王一定是好不了了。”
伯阳父说：“我夜观天象，见妖星隐伏于紫微星之垣，国家应该还有其他变故，大王自己不足以当之。”
尹吉甫生气地说：“天定胜人，人也一定胜天。二位只说天道而废弃人事，把三公六卿放到什么位置？”所谓三公六卿，在西周指的是太师、太傅、太保这三公和太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜这六卿，当时太保和太宰都空缺。
尹吉甫说完就走了，大家不欢而散。
没多久，百官集聚宫门侯问，听说宣王病重，不敢回家。当天夜里，宣王崩。姜后下达懿旨，召顾命大臣召虎和尹吉甫率百官扶立姬宫湦，是为幽王。诏书以次年为元年，立申伯之女为王后，立宜臼为太子，进申伯为申侯。之后姜后悲伤过度于不久后辞世。
幽王本人，脾气暴躁，不通人情，喜怒无常，自姜后去世后更加恣无忌惮，宠信小人，沉溺酒色，不理国事。召公患病，于不久后去世；尹吉甫年老，力不从心，告老归卫，留下儿子尹球辅佐幽王，可惜他教子无方，尹球是个喜欢阿谀奉承、贪得无厌的小人。同时，幽王将尹球、虢公和祭公列为三公，这三位都是一个德行。此时朝中也只有伯阳父一人是先王老臣，心系天下，但独臂难撑。堪称忠良者只有赵叔带和郑伯友二人。
幽王二年（《国语》为三年），岐山传来急报，奏泾、渭、洛三川地震。幽王笑道：“山崩地震，此乃常事，何必告知本王。”置之不理。
伯阳父对赵叔带叹道：“三川发源自岐山，怎么可以震呢！当初伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了，黄河枯竭商朝就灭亡了。如今三川地震，河源的水流将被阻塞，河流被阻塞，高山就一定会崩塌。岐山是太王发迹的地方，此山一崩，周怎么会没有事呢？”
赵叔带问道：“如果国家有变，会在什么时候？”
伯阳父答：“不出十年。”
赵叔带说：“天子不恤国政，任用佞臣，我辈官居要职，一定要尽臣节前去进谏。”
伯阳父说：“恐怕说了也不会有用。”
二人正在交谈，哪知早有虢公石父安插的亲信将此事报给了虢公。石父怕赵叔带进谏对他不利，便先行一步跑到幽王那里去告状，说赵叔带和伯阳父诽谤朝廷，妖言惑众。幽王不以为然，说：“愚人妄谈国政，就像山野村夫一样发泄怨气，理他们做什么。”于是赵叔带屡次想进谏却没有机会。
几天后，岐山又来急报，说三条河流都已枯竭，岐山崩塌，砸坏的房屋不计其数。幽王听后不但依然漠不关心，反而嫌后宫美女太少，下令让人往天下各处寻找美色填充后宫。赵叔带上表进谏，说山崩地裂，河水枯竭，此事非同小可，大王应该体恤国政，安抚百姓，现在怎么不访贤才却访美女呢？
幽王最不喜欢直言进谏了，他更喜欢阿谀奉承的人，虢公石父投其所好，连忙奏说：“如今国家定都丰镐，太平兴盛，已经很久了，那岐山就像人们丢弃的鞋子，有什么关系？叔带从来不把大王放在眼里，借故诽谤，制造谣言，大王不可不察。”
幽王道：“石父你说的话太对了。”于是下令免去了赵叔带的官职，驱逐到乡野田间。赵叔带悲叹：“危邦不入，乱邦不居。我不愿看到周有‘麦秀’之歌！”所谓麦秀之歌就是箕子当年从朝鲜回来朝周，路过殷墟之时作的歌。
赵叔带不久后便携家带口跑到了晋国，事晋文侯，是赵氏之祖。
大夫褒珦从褒城来，听说赵叔带被逐，急忙进谏幽王，说：“我王不惧怕天变，罢黜并驱逐贤臣，恐怕国家空虚，社稷不保啊！”
不料，幽王一听，勃然大怒，忙唤左右将褒珦拿下，关到了狱中。
从此之后，无人再敢进谏了。
却说一年后，褒珦之子洪德巧遇褒姒，见其美如天仙，便用三百匹布将她买来，并教给其礼数，进行了包装，之后先用重金买通虢公，求其转奏幽王，说褒珦之子为赎父罪，进献美女。幽王寻美色一年也没有寻到一个真正令他满意的，正在烦恼之中，听说洪德献美女，本来也没报什么希望。但虢公花言巧语，终于使幽王宣洪德进了殿。
洪德首先对幽王说：“臣父褒珦不识时务，忤逆圣恩，罪该万死，今罪臣之子为赎父罪，献上美女褒姒，请大王赦宥臣父。”
幽王才不听他的什么奏章，直奔主题，瞟了褒姒一眼，顿时“龙颜大悦”，叹道以前所得的美女统统都是徒有虚名，不及褒姒万分之一。当即便免了褒珦的罪过，不但将其释放出狱，官复原职，还给了很多赏银。这天夜里，急不可耐的幽王就与褒姒同床共寝了，此后一连十日不上朝。
以前幽王对所得的美女，最多也就三天热度，然而褒姒不同寻常，竟然与幽王同居琼台长达三月。申后遭冷落，愤恨交加，但却不知有褒姒，便派人调查大王在跟哪个妃子鬼混，结果得褒姒之事。岂有此理，三月竟然也不参拜王后！申后大怒，带着众宫女就奔往琼台，发现褒姒正与幽王亲热，看到自己来了也不起身。申后气急败坏，指着褒姒破口大骂，“何处贱人，敢来浊乱宫闱！”
申后是幽王他老妈姜后亲任的，幽王也怕她三分，他怕申后动手打人，便护在褒姒身前，笑着说：“这是本王新娶的美人，还没定名份，所以没去朝见你，息怒，息怒。”申后也骂够了，听此一说，也就不好再骂了，便离开了琼台。褒姒不认识申后，便问幽王，幽王连说：“这是王后，你明天赶紧去朝见她。”
然而，第二天，褒姒没去。
再说申后正在忧闷之中，太子宜臼知母心事，便决定在第二天将褒姒毒打一顿，他认为第二天是朔日，也就是初一，幽王必定上朝。申后没有拦住。
第二天，幽王果然上朝去了，太子派十来个宫人前往琼台下胡乱摘花，招来宫女阻拦，双方发生冲突，惊动褒姒出来观看。太子一见褒姒，连忙奔至跟前，二话不说，揪住头发便打，嘴里还不听骂道：“贱人，竟敢自称娘娘，今天让你认识认识我是谁！”周围的宫女赶紧跪地求饶，太子打了一阵觉得差不多了，也就住手走人了。
幽王回来后，褒姒前去诉苦。幽王倒挺识趣，说：“本王让你去朝见王后，你不去，结果才有今天这事。这肯定是王后的主意，与太子无关，你不要错怪好人。”
褒姒痛苦流涕，说：“太子为母报怨，不杀妾不罢休。妾死不足惜，但现在已经有了两月身孕了。妾这一命可是两命啊。求大王放妾出宫，保全母子性命。”
幽王大怒，下令将太子送到了姥姥家，就是申国，同时废去东宫太傅、少傅。太子还想上诉，无奈幽王闭门不见，没办法，只能去投奔外公了。
后来，褒姒生了个儿子，取名叫做伯服，幽王想立他为太子，但说不出口。虢公石父最了解幽王心思了，便与尹球商议对策，暗告褒姒，说臣等寻找申后过错，娘娘您给大王好好吹吹枕头风，大事可成。
结果，申后果然被二贼寻到了把柄，事情是这样的。
申后思念儿子，终日以泪洗面。有人出了个主意，让申后假称有病，召一个叫温媪的人看脉，期间修书一封，将此信暗暗带出。
褒姒闻知此事后，命内监等温媪出来后细细搜身，结果搜到了夹在衣襟中的书信。一行人将温媪压到了琼台，褒姒拆开书信，只见上面写道：“天子无道，宠信妖婢，使我母子分离。现在妖婢生了儿子，更加受宠了。你可以上表假装认罪，表明自己悔过自新，求父王恕罪。如果能够回朝，咱母子相聚，别作计较。”褒姒读完大怒，将温媪锁了起来，用手撕扯彩帛，裂为碎片。幽王回来后，见遍地碎片，便问其故，褒姒于是拿出书信给幽王看。幽王认得申后笔迹，大怒，牵出温媪，一剑砍成两段。之后便在褒姒的撺掇下要废申后，立褒姒，废太子，立伯服。
第二天早朝，幽王就废立之事询问满朝文武，三公大拍幽王马屁，纷纷赞颂褒姒懿德。幽王大喜，当即宣告众人，将申后打入冷宫，将宜臼废为庶人，将褒姒立为王后，将伯服立为太子。两边文武有心怀不平的，但想到多说无益，反生祸端，也就沉默不言。退朝后，伯阳父大呼：“三纲已绝，亡国指日可待！”于是告老还乡。群臣见伯阳父都走了，待着也没什么意思了，也便纷纷弃官归农，只有时任司徒的郑伯友没有走，因为他是幽王的王叔。这下可美了尹球、虢石父、祭公易这三公了，因为他们终于大权在握，可以为所欲为了。
这一年是幽王九年。
幽王朝夕与褒姒寻欢作乐，但幽王突然发现个问题：褒姒从来没笑过。幽王大兴歌舞也无济于事，就问褒姒爱好什么，褒姒说喜欢听撕裂布帛的声音，幽王于是让有劲的宫女狂撕彩帛百匹，但依然不能博褒姒一笑。幽王纳闷，问褒姒为什么不笑，褒姒回答说生�
