龙魂--华夏之刃-第38部分
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太宰的身份逝世的，葬礼庄严而肃穆。比起他的好友尹吉甫，他是幸运的，因为尹吉甫的结局可以用“凄凉”两个字来形容。
附：《诗经&；#8226；大雅&；#8226；烝民》
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫：式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。
人亦有言：“德輶如毛，民鲜克举之。”我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。txt电子书分享平台
二十四 阴阳论之父——伯阳父
史料中关于伯阳父的记载不多，但他却是一个伟大的人物，他的伟大之处在于：
1、他是中国哲学史上，第一个提出“阴阳”范畴，并用以解释自然现象和社会现象的人；
2、他是中国历史上第一个解释地震现象的人物；
3、他是天才的预言家，他的预言全部变成了事实。
下面是伯阳父的简史，也是仅存的史料记载。
伯阳父，又称史伯，太史伯，在周宣王和周幽王两朝任太史，这个职务是朝廷要职，负责起草文书、策命诸侯和官员、编写史书，主抓祭祀和占卜。
宣王三十九年，周军于千亩之战惨败给姜戎，丧南国之师。宣王为复仇而要摸清家底，不顾仲山甫等重臣的劝阻，亲自前往太原料民，结果招致民怨。
宣王料民回来后，听到“月将升，日将没；檿弧箕箙（yǎn hú jī fú），几亡周国”的童谣，闷闷不乐，第二天一早召开紧急会议，就此事咨询众大臣。
召公虎说：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”
仲山甫说：“弓矢是国家用武的兵器，大王今料民太原，想报犬戎之仇，如果战事连绵不休，可能有亡国之患。”
宣王点头称是，又问：“此语传自红衣小儿，那红衣小儿是何人？”
伯阳父便答：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。往小的方面说，指示个人的吉凶；往大的方面讲，是暗示国家的兴亡。荧惑火星，色泽为红。今日出此亡国之谣，是上天在警示大王啊。”
宣王说：“本王现在赦免犬戎的罪过，在太原罢兵休战，将武库内所有的弓矢全部焚毁，再命令国内不许造卖，祸乱可不可以停息？”
伯阳父答道：“臣夜观天象，这兆头已经形成，好像是在王宫之内，而不是关外的弓矢之事，必主后世有女人乱国之祸。而且，谣言说‘月将升，日将没’，日就是指人君，月属阴类，所谓日没月升，阴进阳衰，很明显指的是女人乱政。”这是中国历史首次提出阴阳更替盛衰学说。
宣王又说：“姜后主六宫之政，很有贤德，宫内的女嫔都是她选择的，女祸从何而来？”
伯阳父又答：“谣言说‘将升’、‘将没’，说的不是目前的事情，而且‘将’字暗含未必的意思。大王您如果勤修德政（王宜修德以攘之），自然可以逢凶化吉的。弓矢不必焚毁。”
宣王依然将信将疑，很是不乐，罢朝回宫。
可见，伯阳父主张人君修德政，认为人有仁德自然逢凶化吉。然而宣王虽然暂停了战事，却依然固执己见，“去和而取同”，不听大臣的意见，最终也没有将周室的元气恢复过来。后来，果然被伯阳父不幸言中，周室出了个褒姒，昏庸的周幽王只为博她一笑，上演了一出“烽火戏诸侯”的荒唐喜剧。
宣王退朝回宫后，姜后和一个老宫人给他讲了“妖女”的故事（见宣王传），宣王大吃一惊，第二天连忙召伯阳父占卜，结果得爻辞：“哭又哭，笑又笑。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙。”什么意思呢？算卦大师伯阳父解释说：“以十二支推算，羊为未，马为午，哭笑的意思指的是悲喜之事。此事应发生于午未之年。据臣推算，妖气虽然出宫，但没有消除。”
宣王不悦，命杜伯去捉妖，命左儒去焚毁弓矢，并下令不准百姓造卖。后来，就出现了冤杀村妇的事件。这时，宣王也没问伯阳父，以为童谣已经应验，心中坦然了。
几年后，宣王做一梦，梦见一美女向他大笑三声又大哭三声，干扰斋禁，捆了七庙神主东走。宣王惊醒，急忙召唤解梦大师伯阳父解梦，伯阳父提醒宣王：“童谣之言，大王难道忘了吗？现在大王所梦到的正好与当年的爻辞相符。”
宣王说：“那时诛杀的妇人难道不能解‘檿弧箕箙’之语？”
伯阳父答：“天道玄远，候至方验，一村妇何关气数！”
宣王沉默不语，突然想到了杜伯捉妖这么久一点消息都没有，于是责问杜伯，将其杀害，杜伯之友左儒说出“是则顺友，非则违君”的名言，求死不能，回家自刎。
后来宣王大病初愈要出猎，让伯阳父卜个良辰吉日，但是伯阳父这次占卜大失水准，因为他占了个大凶之日，宣王打猎时遇到了杜伯和左儒的“鬼魂”，导致其病情恶化到无药可医的地步。这个鬼魂应该是宣王产生的幻觉，有人说是他人假扮的，不太可信。
宣王自知不行之时将太子宫湦托付给召公和尹吉甫，二人稽首受命，出宫后碰到了伯阳父。
召虎问伯阳父：“童谣之语，我曾说过有弓矢之变，现在大王亲眼看到了厉鬼拿着朱弓赤史射向自己，以致病重如此。其兆已经应验，大王必然不起。”
天文学家伯阳父说：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微星之垣，国家更有其他变故，大王自己不足以当之。”
尹吉甫不信鬼神，说：“天定胜人，人也一定胜天。你们只会说天道而废除人事，把三公六卿放到了什么地方？”
说完，不欢而散。
周幽王二年（《国语》说是三年），岐山发生大地震，震级很大，波及范围很广，泾、渭、洛三条河流都受到了影响，即“三川皆震”。伯阳父身为史官（柱下史），记录了此事。他叹息说：“周就要灭亡了。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的（原句‘夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也’）。
阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使它不能上升，所以就会有地震发生（原句‘阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震’）。
如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了（原句‘今三川实震，是阳失其所而填阴也’）。
阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”
果然，这一年，岐山发生山崩，堵塞了河道，使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。
这是中国历史上首次对地震进行解释。伯阳父认为地震是因为阴阳二气失衡，这种解释包含着朴素唯物主义的思想因素，是一个巨大的进步。但伯阳父并没有脱离原始的宗教思想，将天事与人事联系在了一起。我们知道，地震只是一种自然现象，和什么政治、经济、军事以及统治者的好坏，和什么正义与邪恶都没有丝毫的关系，所以伯阳父的联系是不科学的，但从另一方面来讲，天人合德的思想对历代帝王也形成了一种约束力，使得他们中的某些人会在天下出现大的自然灾害时下发罪己诏，还是有着不小的作用的。
伯阳父的阴阳论对后世影响极大，形成了独特的东方哲学并影响到其他的诸多行业，这种哲学指导着中国人一直走到今天。伯阳父，中国哲学家中的先行者。
言归正传，地震发生后的第二年，幽王宠褒姒，废申后和太子宜臼，立褒姒为后，其子伯服为太子，伯阳父等人谏阻而无效。伯阳父大呼：“三纲已绝，祸成，周亡矣，无可奈何！”当日便告老退位，之后就发生了烽火戏诸侯。
当时，宣王时的诸位重臣均已离开人世，朝廷内外，小人当道，只有郑伯友是个正人，也只有他最了解伯阳父。他见到幽王无可救药，便思长远之计，早做退路。
一日，郑伯找到伯阳父，问：“王室灾难深重，我怎么才能死里逃生呢？”
伯阳父答：“只有洛水东、黄河南可以安居。”
郑伯问：“为什么呢？”
伯阳父答：“那一带邻近虢国、郐国，虢国、郐国的国君既贪婪又喜好占小便宜，百姓不顺从他们。现在，您是司徒，百姓都热爱您，您如真的请求住在那一带，虢国、郐国国君看到您正当权，会很容易地分给您土地。您如真的住在那一带，虢国、郐国的百姓都是您的百姓了。”
郑伯又说：“我想到南边的长江流域住，怎么样？”
伯阳父回答说：“过去祝融替高辛氏掌管火，功劳甚大，但他的后代在周朝也没有兴盛起来，楚国就是他的后代。周王室衰弱，楚国一定兴盛。楚国如果兴盛，对郑国绝对没有好处。”
郑伯说；“我想住在西方，怎么样？”
伯阳父回答说：“那里的百姓既贪婪又好利，难以久居。”
郑伯说：“周王室衰弱，哪国将兴盛呢？”
伯阳父回答说：“齐、秦、晋、楚吧？齐国，姓姜，是伯夷的后代，伯夷曾辅助尧掌管礼仪制度。秦国，姓嬴，是伯翳的后代，伯翳曾辅助舜使很多部落顺服。至于楚国祖先，也都曾为天下人建立了功业。周武王战胜纣王后，成王把唐封给叔虞，那里山川险阻，凭这些有德的后代与衰弱的周室并存，晋国也一定能兴盛了。”
郑伯说：“好吧。”于是急速向幽王请示，把他的百姓迁移到洛水东部，虢、郐国国君果然向他贡献出十座城邑，他终于建立了郑国。
可以看出，伯阳父对天下大势分析得很透彻，他的预见全部变成了现实。
伯阳父擅长占卜、占星和解梦，他经常拿这个说事，但
