龙魂--华夏之刃-第19部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　之后有万历朝鲜之役，先不说了……

　　以上就是朝鲜简史，之所以要说它，是因为朝鲜和中国联系实在是紧密，以后的历史要经常涉及它，但最重要的还是为本章的主人公箕子做个铺排，因为上面讲了一个朝代叫做箕子朝鲜，那个就是箕子建立的。

　　箕子早就对微子说过，自己不愿做新国家的臣子，武王听说后就将箕子封到了朝鲜，不把他当做自己的臣子看待。4年后，箕子来朝见周王，当路过朝歌的时候，看到往日的繁华已不在，宫室被毁坏，杂草丛生，十分悲痛，触景生情，作诗一首，名叫《麦秀之诗》，诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”狡僮就是纣。殷民听此诗，纷纷痛哭流涕。

　　箕子在中国的事情就说完了，下面说说箕子出国后以及箕子朝鲜的事情。

　　箕子带着五千多殷商移民出走朝鲜，同时带去了先进的文化和农耕、养蚕、纺织等各种技术，还带去了大量的青铜器。箕子到了那里，被当地的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，国都为平壤，史称箕子朝鲜。值得一提的是，在《三国遗书》里面说，箕子到了朝鲜后，檀君的后人就带着人民南迁了，以免和箕子带来的人发生冲突，这些人成了三韩的始祖。

　　箕子建国后，作“八条之教”，内容如下：

　　1、相杀，以当时偿杀；

　　2、相伤，以谷偿；

　　3、相盗者，男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万；

　　4、妇人贞信；

　　5、重山川，山川各有部界，不得妄相干涉；

　　6、邑落有相侵犯者，辄相罚，责生口、牛、马，名之为“责祸”；

　　7、同姓不婚；

　　8、多所忌讳，疾病死亡，辄捐弃旧宅，更造新居。

　　有了法律的约束，才能稳定而进步，从此朝鲜人民生活水平在箕子的带领下得到了大大的改善。箕子朝鲜从此被中原称为“君子之国”。

　　箕子死后被称作太祖文圣王。

　　箕子后代中有个叫子仲的，封地在于，他将朝鲜的“鲜”字与“于”合二为一，称鲜于氏，箕子也就是鲜于氏的祖先。如今在朝鲜，鲜于氏大有人在。

　　箕子朝鲜享国达930年，经历41王，汉惠帝二年亦即公元前193年为燕人卫满所灭。国王箕准逃到马韩，又传世201年，最后为百济所灭。在长达1131年的历史中，箕子朝鲜不可能不影响朝鲜民族构成，而且还应该很大，可以说箕子是朝鲜民族的祖先之一。高丽王朝和李氏朝鲜时都曾有过箕子崇拜，他们称箕子为圣人，称自己的国家为箕圣国。直到今天，朝鲜还有箕姓人存在，另有分支韩姓和齐姓，都是箕子的后裔，他们中的部分人还曾到河南淇水县朝歌镇的三仁祠寻根问祖。

　　但是朝鲜和韩国的某些人还是对箕子朝鲜持怀疑态度，并认为檀君朝鲜为第一王朝，却又拿不出足够的证据来；而相反，无论从史书记载还是从出土文物的角度都能看出，箕子朝鲜的存在是毋庸置疑的，而且是见于信史的朝鲜第一王朝。

　　以上即是箕子的传奇。

三十　国神——比干
N年前第一次看《封神演义》，当读到比干之死的时候，感到十分压抑，同时也非常纳闷，为什么偏偏遇到个卖空心菜的并且还说“人无心即死”呢？为什么上天对他如此冷酷？这个问题的答案直到近期才被揭晓。据电视剧《新封神榜》描写，那个卖菜的原来是申公豹变的……

　　比干是一个普通人，在神魔乱舞的《封神演义》中，他实在是太渺小了，他不会法术，没有法宝，只有一颗“七窍玲珑心”，但是正是这颗不寻常的心，使他的形象无比高大，因为相比于那些虚无缥缈的妖魔鬼怪神仙道圣，比干是真实的。

　　比干，姓子，名干，比是封地，具体在哪里俺不知道。和箕子一样，比干的父亲也是文丁，帝乙是他们的哥哥，帝辛亦即纣王是他们的侄子。

　　在《封神演义》中，比干发现了妲己露出的狐狸尾巴，便暗中和武成王黄飞虎去诛杀狐妖，因此被妲己怀恨在心。妲己装病（心绞痛），对纣王说只有吃一片玲珑心才能救命，还说比干体内的就是七窍玲珑心，求纣王向叔父借一片，用完了再还给他。就是这么荒诞离奇的要求，传说中文武双全的纣王竟然答应了。

　　纣王宣比干献心，比干惊恐，打开了姜子牙的锦囊，按照方法吞下神符，就奔了大殿。大殿上，比干痛骂妲己和纣王，然后自己剖心掷地，扬长而去。因为有神符护体，自剖过程中没有留一滴血。之后比干骑马飞奔城外，遇一卖空心菜的妇人。因为神符说明书上说，遇到卖空心菜的必须要问他“人若是无心如何？”比干就按照要求做了，结果那妇人想都不想，张口就说“人无心即死。”比干顿时血流如注，大叫一声而死。

　　实际上，这些都是编的，除了一样：比干是被剜心而死的。

　　纣王无道，天下大乱，八百诸侯叛殷归周，成汤政权摇摇欲坠。祖伊、微子启、箕子、商容等屡谏不听，比干见状，说：“为人臣者，不得不以死争。”然后选择了到摘星楼强谏纣王，三日不去。纣王大怒，说：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”便把比干的心挖了出来进行观看，比干没有神符，当然是不能活了，据传此时比干63岁。纣王的无道已到了令人发指的地步。从此再没有人进谏纣王了，各位重臣纷纷反出朝歌，众叛亲离，纣王成了孤家寡人。

　　比干夫人妫氏怀孕已三个月，闻比干死，逃出朝歌，在长林石室中生一男，取名为坚。武王灭商后，修比干墓，封比干为国神，赐子坚为林姓，林坚即为林姓始祖，比干为太始祖。

　　比干忠谏而被杀，被后代忠义之士所称道。从此，在漫长的中国历史中产生了一个又一个“比干”，他们勇敢无畏，前仆后继，赴汤蹈火，为了促进国家兴盛或挽救民族危亡而前行，最终使中国这条巨龙一直保持着旺盛的生命力，直到今日。国神，已成了一股民族凝聚力。

　　历代帝王对比干也多有推崇，如唐太宗、乾隆等，但其中最著名的当属北魏孝文帝的《太和碑》，其上的《吊比干墓文》写得十分生动。孝文帝在历史上的评价很高，他之所以推崇比干，是告诉臣子：“朕要是犯了错，你们一定要提醒我。”

　　值得一提的是，在河南新乡，比干墓还在，那里有个石碑很特别，上写“殷比干莫”，相传是孔子真迹，那个“莫”字就是“墓”，一说为通假字，一说是孔子故意去掉了“土”，原因是碑下就是土。

　　《封神演义》说比干死后被封为文曲星君，民间传说中，比干又成了“文财神”，坐骑为金圣孔雀，理由是没有心就没有贪心。不过这个文财神和正财神赵公明、武财神关羽、文财神范蠡比起来，名气要差很多。

　　最后提一件事，有一说为帝乙想立弟弟箕子为继承人，箕子说立长子微子启，比干却说微子启为庶子，应该立嫡子子辛，在我看来，此说颇不可信。

三十一　不食周粟——伯夷、叔齐
《伯夷列传》冠《史记》列传之首，虽叫伯夷列传，实则是伯夷叔齐列传，因为伯夷和叔齐的事迹基本一样，是无法分开的。

　　伯夷，名允，字公信；叔齐，名致，字公达。二人都姓墨胎，是孤竹国的王子。伯夷是老大，叔齐是老三，老二叫什么？答：不详。

　　现在先说一下孤竹国。

　　孤竹国又写作“觚竹国”，觚是青铜制的酒器，竹是用以记事的竹简。一说，觚和竹都是用于记事的东西。另有一说，孤竹是竹子稀少的地方，即指不产竹子的北方。还有一说，孤竹指的是男性的生殖器，是一种图腾崇拜……

　　孤竹国诞生于商朝初年，统治中心为今河北省秦皇岛卢龙县，范围包括今唐山市的东部、辽宁省的西南部和秦皇岛市的全部，是冀东地区最早的地方政权，春秋时败亡于齐桓公之手，存在时间约为940年。

　　简介完毕。

　　言归正传，孤竹国国君生前有意立幼子叔齐为接班人，死后大臣们按照原则拥立长子伯夷即位，结果伯夷说应该尊重父亲的遗愿立叔齐，然后就放弃君位，逃出了孤竹国。于是大家就推举叔齐即位，不料，叔齐却说自己当了国君就是“于兄弟不义，于礼制不和”，然后也逃到了国外，并找到了长兄伯夷，一起过起了流浪的生活。孤竹国大臣们张口咂舌，很是无奈，不过还好，还有个中子呢，于是就立了那位二王子做了国君。

　　此时正是纣王无道、天下大乱之时，伯夷和叔齐避乱于北海之滨与东夷人杂居在一起，后来听说西伯侯姬昌那里比较安定，适合养老（不知二老高寿几何），就相约要去投奔周国。不巧，到了周国的时候，周文王去世了，而此时武王姬发将父亲的木制灵牌载在兵车上，向东进兵想要伐纣。二老见状就上前拽住武王的马缰说：“你爸死了不葬，却去发动战争，这是不孝啊；你身为臣子要去杀害君主，这是不仁啊……”武王身边的人一听，呵，老家伙，竟敢说武王不仁不孝，嫌命太长了吧，便要动手杀掉他们。这时候姜子牙说话了，“此义人也”，二老于是互相搀扶着就走了。

　　不久之后，武王灭商，天下朝周，二老认为这是很耻辱的事情，便以商遗民自居，不仕周朝，不食周粟，在首阳山这个地方隐居起来，靠采苹（又名薇，一种野菜）活着。首阳山到底在哪里，说法很多，在山西、河南、甘肃、山东和陕西都有，而且都有关于伯夷、叔齐的传说，不知道到底是哪个。

　　后来有一天，来了个老头，老头对他们笑着说，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你们虽说不食周粟，但这野菜难道不是周朝的吗？”二人一听，觉得有道理，便开始绝食，当感觉自己快死的时候，作歌一首，大意是：以暴制暴，我们不理解，周武王却还认识不到自己的错误，神农、虞舜、夏后的太平盛世转眼就没了，我们的归宿在哪里？只有一死，这就是命！歌罢不久，二老饿死在了首阳山。

　　墨胎允死后谥号为夷，墨胎致死后谥号为齐，按照伯仲叔季的排序，墨胎允为伯夷，墨胎致为叔齐。

　　故事讲完了，如何评价这二位呢？历来名人褒贬不一。孔子认为伯夷叔齐“求仁得仁”，是“古之贤人”。在孔子的影响下，儒家将二人称作“二贤人”、“二君子”，认为他们能够到死都保持自己的情操是高尚的行为，后世的司马迁更是写了一大篇论述来赞扬二人的高尚品格，再往后还有韩愈、柳宗元等大家也为伯夷和叔齐撰文称颂。但是有些人却是对伯夷叔齐的行为颇为不屑，西汉的东方朔公开说二人是“古之愚夫”，认为他们固守灭亡的事物而不变，是迂腐的表现。而伟大领袖毛主席也曾在《别了，司徒雷登》中提到伯夷叔齐，认为他们的谏阻和不食周粟是背离历史大潮的不可取的行为，是不值得歌颂的。鉴于以上诸人名头太响，我就不多嘴了。

　　值得一提的是，虞舜的时候也有个伯夷，是炎帝的后人，在舜的章节中提到过，那个伯夷任秩宗，主管祭祀典礼，是第一任太岳。不要和本文的伯夷弄混了。