龙魂--华夏之刃-第14部分
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汤建国后，封左相仲虺为“令”，封右相伊挚为“尹”，春秋时的楚国曾设置令尹一职，掌管军政大权，即由此来。从此伊挚便被称作伊尹。
很不幸，仲虺不久就死了，没留下太多的事迹，而伊尹身体倍棒，朝政自然就落到了他一人身上。伊尹时常对汤说“正天下”，就是告诉汤要以身作则，起到模范带头作用，汤听后立马写了一篇文章，叫做《汤诰》，意思是当初大禹、皋陶都是在外奔劳，有功于民，百姓才会安定，后稷（周朝之祖）发展农业，造福百姓，才受到了人民的尊重。这三个人是我学习的榜样，我要向他们学习。写完之后，还补充一句，你们也要如此如此，否则别怪我不客气。于是将此文发给各地诸侯。伊尹看后，也写了篇文章，叫做《咸有一德》。一个叫咎单的人也写了篇文章，叫做《明居》。因为伊尹的辅佐，汤在位时天下安定。
商汤死后，因为汤长子太丁早死，按照兄死弟及的制度，次子外丙得立，结果外丙在位才两年就挂掉了，外丙的弟弟仲壬得立，然而仲壬也是短命鬼，才四年也崩了。伊尹于是立太丁之子太甲为王。
太甲是汤的嫡长孙，非常任性，伊尹作为他的师保，连写《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇文章，教导太甲要遵照祖宗之法，用心从政治天下，然而太甲立位三年，逐渐表现出的却是脾气暴躁，野蛮无理，不遵守《汤诰》和祖命，“颠覆汤之刑”，破坏纲常。伊尹最后忍无可忍，便将太甲送到了商汤的墓地附近的桐宫（今河南偃师西南）居住（可见伊尹权力之大），太甲在桐宫住了三年，悔过自新，弃恶从善。由于太甲认错态度较好，而且表现令人满意，伊尹在摄政三年后就将其放了出来并交出权力让其继续为王。太甲复位后，勤政修德，诸侯归心，百姓安宁，伊尹奖赏了他，又写三篇文章，即《太甲训》三篇，对太甲好好夸奖了一番，其中有一句非常有名：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逃。（当是后人伪作）”，文中称太甲为太宗。此事史称“伊尹放太甲”。
太甲崩后，其子沃丁即位，伊尹于不久后在亳逝世，享年81岁（一说100岁），死后葬于亳，咎单以伊尹事迹作《沃丁》。
伊尹，商朝开朝功臣，有武功也有文治，历经五王，被后人称为贤相，其在政治、军事、教育和文化上均有突出贡献。
政治上，主张君主要时刻注意自身修养，更新道德意识，尊贤、任贤；主张臣子要对天子负责，确保国泰民安。
军事上，自不必说，多次大战的战略部署都与其有关。
教育上，主张重视对幼儿的教育，强调后天的环境和生活习惯对一个人的性格和品质都有影响，要时刻注意。同时还主张要正确运用奖惩并用的方法，这在太甲身上体现得淋漓尽致。他的儿子伊陟后来在太戊时任相国，比较有作为，这和伊尹的教育是分不开的。
文化上，伊尹写了很多富有哲理的文章，虽然基本都已亡佚，但其思想被传承了下来，其主张“德无常师，主善为师”，告诉了人们积德行善的重要性。
伊尹，可以说是绝对的政治家、军事家、教育家、哲学家和作家。其“元圣”的称谓实至名归。txt电子书分享平台
二十二 桐宫悔过——太甲
太甲，姓子，名至，是商朝第四位君主，其著名之处就在于先昏后明，知过能改，死后庙号为太宗，谥号为文王，与汤武王并称商朝文武王。
汤定国后，作《汤诰》，表明君王要效仿禹、皋陶、后稷之事，以身作则，天下为重，造福百姓。汤在位时，天下太平。
汤在位时，太子太丁已死，汤死后，次子外丙得立，外丙就做了两年商王就死了，他的弟弟仲壬即位，仲壬即位才四年也死掉了，摄政的伊尹立太甲为王，太甲之父为太丁。
太甲此人比较任性，伊尹身为其老师，看到这种情况，连写《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇文章，试图将太甲拉入正轨。在伊尹的督导下，太甲即位两年时表现还凑合，也就是说得过去，但到了第三年，就出现了问题，他自认大权在握，恣意妄为，贪图享乐，不理朝政，破坏了商汤的法规，即祖宗之法。伊尹看在眼里，记在心上，就利用职务之便给太甲找了所好房子——桐宫。
桐宫是什么地方？答案是：桐宫紧邻商汤墓地。说白了，伊尹让太甲去给爷爷守墓。
太甲住在桐宫，手里只有汤和伊尹的几篇文章，没有任何奢侈品。他亲眼看到爷爷的坟墓十分简陋，又从附近的守墓老人那里了解到了很多爷爷艰苦创业和仁厚慈善的事迹，终于醒悟，联想自己的所作所为深感内疚，便决心痛改前非，洗心革面，重新做人……他拿起爷爷和老师的文章，开始认真学习，一改以往火爆的脾气和任性的性格，变得稳重而睿智，待人处事也十分得体。久而久之，太甲得到了附近人们的称赞。
三年后，伊尹觉得太甲确实是真心悔过了，十分高兴，亲自率领文武百官将太甲迎回了亳，并举行了权利交接仪式。太甲复位后，遵守祖制，勤政爱民，天下大治，商朝逐渐繁荣，
伊尹作《太甲训》三篇，称其为明君，送了个绰号：“太宗”。
太甲在位23年，商朝稳步前行，太甲因桐宫悔过的事迹被后世称为有成之君。
另：一说，太甲是杀了伊尹而立，此说出自和正史多有出入的《竹书纪年》，已被出土的甲骨文否掉。
总结：知错能改，善莫大焉。其他的不多说了。
二十三 殷祖——盘庚
商原来就叫商，殷原来就是殷，殷和商不是一个概念，但后来却是一个意思，因为一个人的出现。
商汤灭夏之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，活动于黄河下游一带，其都城经常发生变化。古有“前八后五”的说法，意思是商朝建立前商部落迁过八次，商朝建立后迁过五次，这五次情况如下：
汤灭了夏后定都于亳（今河南商丘），在汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊时均在此地；
太戊之子仲丁迁都到嚣，之后的外壬也在此；
外壬之弟河亶甲迁都到相；
河亶甲之子祖乙迁都到邢，后又到庇，之后的祖辛、沃甲、祖丁皆在此；
沃甲之子南庚迁都到奄，其后的阳甲也在此；
接下来就是阳甲之弟盘庚迁殷，直到商朝灭亡，商都一直在此。
上面的几个都城，只有亳和殷的位置已被确定，其他几个仍需进步一考证。
下面先来讲讲盘庚之前的故事。
太甲之后为沃丁（太甲子），太庚（沃丁弟），小甲（太庚子），雍己（小甲弟），此时商朝出现了衰败迹象，诸侯出现了不服管的现象。
雍己死后，弟太戊立。
太戊，姓子名伷，是太甲的孙子，刚即位的时候和爷爷比较像，不理朝政，只知道享乐。其即位第七年时，亳都出现“祥桑谷共生于朝，一暮大拱”的现象，即桑树下长出了谷树，很快就长得很大。谷树又叫楮树，这种树，古人称之为“恶木”，本来就不吉利，又与桑树共生，被认为是大凶之兆。太戊非常害怕，就问当时的相、伊尹的儿子伊陟怎么回事。伊陟说：“臣听说妖怪不能胜过大德，因为大王的在治理朝政上有缺失，所以才会如此，大王您要修德啊。”太戊一听，是这个理啊，于是痛改前非，修德治国，祥桑果然在不久后死去。其实这是植物学的规律，这种共生树木必死无疑，只不过当时的人无知而迷信，不明真相而已，当然，伊陟懂得此树必死才那么说的，也是没准的事情。总之结果是，太戊成了明主，任命伊陟和巫咸为相，这个巫咸擅长巫术、医术和占星术，他与伊陟携手辅佐太戊将商朝复兴，诸侯归顺，巫咸的儿子巫贤（父子名字同音……），在祖乙时任相。太戊在位时间相传长达75年，《史记》称其为中宗。
太戊死后，子仲丁即位，其击退了来犯的蓝夷部。仲丁死后，出现了“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的九世之乱。
仲丁之后为外壬（仲丁弟），河亶甲（外壬弟），此时商朝又一次出现衰败。
河亶甲死后，其子祖乙立，此人在位时曾出兵平服了兰夷、班方等国，任用巫贤为相，使国运中兴。相传当时有个叫万年的樵夫发明了历法，万年历的称呼从此来；又相传春节这个名字是祖乙起的。在出土的甲骨文中称祖乙为中宗祖乙，和大乙（就是汤）、太甲并称为三示，意为三位功勋卓著的祖先。与《史记》比起来，甲骨文无疑更可靠，所以要不真正的中宗是祖乙，要不商就是有两个中宗，不过后者基本不可能。
祖乙之后是祖辛（祖乙子），沃甲（祖辛弟），祖丁（祖辛子），南庚（沃甲子），阳甲（祖丁子），此时国家又开始衰败。
盘庚登场。
盘庚，姓子名旬，是阳甲的弟弟。盘庚即位时，商朝经过九世之乱，政治*，王室内部勾心斗角，十分激烈，同时由于长时间的安逸生活，贵族生活奢侈，加大了对人民的剥削，使得阶级矛盾非常尖锐，诸侯不朝，周边民族多有趁机捣乱者，而这时候还经常发生诸如地震、洪水和陨石等天灾，使得国家面临着严重的危机。盘庚很不幸，碰上这么个烂摊子。
然而，逆境铸造英雄。盘庚经过反复思考，为了走出政治困境，改变社会不安的局面，决定迁都，他觉得这是一种合适的方法。同时他选定了一个地方，殷（古名北蒙，位于安阳市西北25公里的小屯村一带），他认为此地土地肥沃，物产丰富，虽然暂时还很荒芜，但却是个很有发展前途的地方。
不过，搬家看似简单，实则困难，原因是家太大了，人太多了，性格和想法都不一样，动员起来很费劲。贵族们因为过惯了安逸享乐的生活，不愿意挪窝，有一部分甚至还煽风点火，鼓动平民百姓闹事。盘庚是个果断的人，立刻作书发表讲话，大意是这次迁都是为了人民的利益而做出的决定，不听号令者即是与人民为敌，我要将他们斩尽杀绝，绝不手软。其中有一句话是“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”（《尚书 盘庚上》），此句最后诞生了两个成语：星火燎原和不可向迩。
由于盘庚的坚决主张和强硬态度，重要的是暴力威胁，反对势力最终屈服而同意迁都。盘庚于是率领着诸臣，携带者平民和奴隶顺利渡过黄河，搬迁至殷。
盘庚迁殷后，政治开明，依《汤诰》，“行汤之法”，通过各种方法，分化了贵族势力，缓解了王室内部矛盾，促进了经济和文化的发展。盘庚在位期间，百姓安居乐业，四方诸侯来朝，社会繁荣进步。盘庚后来被称为“中兴之主”。
商朝定都在殷后，历经八王（末代四帝住在离此不远的朝歌）。直到灭亡，殷一直都是商朝的政治、经济和文化中心，可见盘庚目光之远见。盘庚迁都后，商朝又称殷或殷商，盘庚即被称作“殷祖”。
周灭商后，繁华的殷城逐渐失去光芒，随着时间的推移和铁蹄的践踏，逐渐被淹没于地下，直到20世纪初殷墟出土，才�
