大地雅歌-第18部分
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“不错。”格桑多吉自豪地说，“我把那些人间的魔鬼都送进了地狱。”
“罪人，你有一颗邪恶的心、堕落的灵魂！”杜伯尔神父高喊，同时用手重重地敲了一下琴键。
格桑多吉愣了一下，要是在以往，他早把枪掏出来了，但今天他却像一个好面子的小孩子那样争辩道：“你说错了，我有一颗勇敢的心，骄傲的灵魂。” 他再次用眼睛去人群中寻找，仿佛不是向杜伯尔神父说，而是专门说给那人听的。
这时坐在祭台后面的古纯仁神父走下来，对格桑多吉说：“我的朋友，我相信你不是来我们的圣堂望弥撒做晚祷的。你如果有什么事情要我们帮忙，为什么不去我的房间喝茶呢？我们不要影响那些在这里为自己一周的过失，向主耶稣赎罪的人们。好不好？”
“我本来就是来喝酒的，”格桑多吉最后往那个方向望了一眼，又嘀咕道，“看在你可以做我爷爷的分上，我听你的。天知道我的爷爷是个什么人。”
“天主知道，他不比你好，也没有你坏。请吧，我的孩子。”古神父颤颤巍巍地走下祭台，格桑多吉向教堂里的弟兄们一招手，跟古神父出去了。
在藏区传教了三十来年的古纯仁神父，如何借助主耶稣的神力，让偷袭教堂村的大强盗格桑多吉杀气腾腾而来，醉醺醺地空手而归，一直都是教堂村的教友们的美谈。他们说，生活简朴、令人尊敬的古神父一生从不喝酒，但在那晚的酒桌上，竟然让那个杀人如麻的家伙喝得烂醉如泥、甘拜下风。这个峡谷里的盖世英雄最后连上马的力气都没有了，是他手下的那帮兄弟搀扶着他，才将他像驮一条死狗一样地驮在马背上，狼狈不堪地撤出了教堂村。。 最好的txt下载网
闯入者（3）
多年后古纯仁神父回到欧洲，曾在自己的传教*《边藏四十年》中记述这个晚上传奇精彩的一幕。他在书中写道——
这个江洋大盗外表冷漠、血腥，内心却有着罗宾汉般的侠骨柔情。他是一个骄傲自负的人，竟然草率地跑到我们的教堂里来炫耀战功，不是为了在主耶稣面前，而是要炫耀给他的追求对象看——那个被我们拯救的叫央金玛的姑娘。为了赢得她的爱，他甚至放弃了对康菩土司的承诺，决心要做一个高尚的骑士。
不过，这种鲁莽的求爱方式连我们的主耶稣也是不允许的。我把他请到自己的房间，明确无误地向他指出：刀枪赢不来自己的爱情，
他问：那该怎样做才能得到一个姑娘的爱？
我回答他说，谦卑，再谦卑。
他说，他和他手下的弟兄，都是些渺小卑微的藏族人，他们为了填饱自己的肚子而当强盗，他们不以为耻，反以为荣。因为他们找到了做人的快活和骄傲。
我说，骄傲将毁掉一个人的荣誉，顺从天主便会迎来人的新生。
他沉默许久，喝下两大碗酒后才问，央金玛也顺从了你们的天主吗？
我肯定地告诉他，快了。目前他们正在望教期，复活节来临时我们将给他们付洗。这是我们的信徒的荣幸，异教徒是不能享受这份恩典的。
我给他简要介绍了我们教会的一些基本常识。峡谷里的藏族异教徒大都孤陋寡闻，对外面的世界知之甚少，对主耶稣的福音更是闻所未闻。不过，他更关心的似乎只是央金玛小姐。
他竟然问，如果他也加入我们的教会，是不是就可以得到央金玛小姐的爱了？
我说，理论上还有机会，但央金玛小姐已经有自己的爱人了，他们两个为了这份爱差点丢了命。我的孩子，你来晚了。如果他们在教堂里举行基督徒的婚礼，你就只有尊重人家的选择。婚配是我们的信徒的七大圣事之一，受到我主耶稣的护佑。相爱的人一旦接受神父们的祝福，神的烙印就在这婚姻中了，是绝不容许被改变的。我虽然很同情你，但我们的教会将站在这神圣的婚姻一边。因为我们的经上说：“天主所祝福的，人不可以拆散。”
他忽然大碗大碗地灌自己酒，直到他醉得站不起来了。但借助天主的神工，这个强盗听进了我的劝导。他既不能靠暴力去抢掠自己的爱情，也不能凭爱心去赢得央金玛小姐的心，他唯有伤心地退出这场竞争。
可怜的人，找不到补赎之路的迷途羔羊，愿主怜悯他，让他重新找到属于自己的爱。我在心里为他祈祷。
在教堂村的人们庆贺自己躲过一劫时，只有扎西嘉措感受到了即将降临的威胁和恐惧。那晚之后，他对自己和央金玛的未来深感担忧——不是害怕格桑多吉要将他们交给康菩土司，而是担心格桑多吉从他身边夺走他心爱的人。
当格桑多吉鹰一般锐利的目光在教堂里射向他身边的央金玛时，他感受到了前所未有的挑战。整个教堂村只有他一个人从格桑多吉一进教堂的大门时就知道，来者不为别的，只为他身边的央金玛。相恋的人在茫茫人海中，一眼就可以认出自己的情敌，就像猎狗在群山中，隔着一条山梁也可以准确地嗅到猎物的气味。在教堂村养伤的这段时间里，扎西嘉措越来越感到不能把握自己的未来了。神父们及时地向他们宣讲，应该把自己的灵魂交给耶稣天主，一切都在天主的计划当中，包括你们的爱。是爱让你们得到了天主的圣召，让你们走进了教堂村；主耶稣要改造你们，必将先拯救你们。面对天主的拯救，你们不能拒绝。
闯入者（4）
对于这两个相爱的逃亡者来说，他们需要某种强大力量的支持，因为他们面对的是更为强大的一种势力。而且，现在不只一个康菩土司是他爱情的敌人，还有一个大强盗格桑多吉。很有可能的是，后者比前者更危险，扎西嘉措相信自己的预感。他的爱情陷入前有堵截、后有追兵的困难境地。
耶稣基督的拯救，便成了唯一的拯救。
从“主耶稣，你是我们的拯救者吗？”到“主，你是我的救主”，扎西嘉措比央金玛来得更快一些。许多时候，他比央金玛去教堂更积极，在他恢复得能够行走时，为了让央金玛陪他去教堂，他故意装着行走不便，让央金玛搀扶他。同样，也是他主动向罗维神父提出，他和央金玛要领洗入教。罗维神父问，你们是自愿的吗？扎西嘉措迫不及待地说，就像我们的爱情是自愿的一样。只有耶稣天主才能保佑我们的爱情。罗维神父当时说，在领洗之前，你们要明白，教会将把你们塑造成一个新人。扎西嘉措说，当然，就像给马打上烙印后，它就属于新的主子。
罗维神父安排两个人跟随教堂的传道员托彼特学习基本教理，神父们说，要信仰我们的宗教，必须先认识我们的耶稣，如何为了赎我们的罪，被钉在十字架上。托彼特则现身说法，告诉两个相爱的人儿，要想得到天国的幸福，得先在耶稣面前把自己的原罪忏悔干净，做一个纯洁的信徒。你们还没有举行神圣的婚礼，但已经住在一起了，这是有罪的，你们必须跪下来忏悔。扎西嘉措那时似懂非懂，私下里对央金玛说，过去喇嘛们告诉我们人生来是要受苦的，现在洋人神父则说人是有罪的。可再大的苦、再大的罪，都是为了爱你。央金玛忧心忡忡地说，为了爱，我们已经吃了够多的苦啦，为什么还有罪啊？
他们将来做什么？要过什么样的日子？是否永远都待在教堂村？他们并不知道。扎西嘉措是个大地上的歌者，他的心灵属于广袤高远的雪山峡谷、江河草原。教堂村的人们都有自己的事情做，或种地，或放牧，唯有这两个人，一个是流浪诗人，一个是土司家的小姐，什么都不会。那天杜伯尔神父问扎西嘉措，是否愿意照管教堂里养的那几头牛，可扎西嘉措说，他从小没有放过牛，他只会唱牧人的山歌；杜伯尔神父又建议道，那么，你们两个或许可以帮助托彼特照料教堂后面的葡萄园，但上工第一天，他们便把葡萄苗和杂草一起拔了。面对托彼特的责怪，扎西嘉措辩解道：真不明白藏族人为什么要种葡萄来酿葡萄酒，有青稞酒就行了嘛。托彼特告诉他，孩子，耶稣的宝血就在葡萄酒里。神父们把葡萄从法国引种过来，可不是为了你们喝酒高兴。
一个风雨如磐的夜晚，天上的雷霆在峡谷里滚来滚去，惊醒了小屋里的两个人儿。央金玛蜷缩在扎西嘉措的怀抱里，每个大雷炸响时她都要颤抖一下，像只胆小的猫。扎西嘉措轻拍着她的背，说：“别怕，别怕。只是打雷而已。”
央金玛轻声说：“从来没有听到过这样厉害的雷，像魔鬼追赶过来了。”
逃亡的人，最怕听到“追赶”二字，况且扎西嘉措现在不是被一个人追赶，而是两个。过去，流浪诗人兼说唱艺人扎西嘉措的身后只有姑娘思念的目光和人们传说的英名，他一回头，心中涌起的是自信和骄傲；而前方的路，总是充满希望和浪漫。他是大地上敏捷快活的羚羊，是天空中自由飞翔的小鸟，可是现在…… 。。
闯入者（5）
扎西嘉措内心深处的叹息被央金玛察觉到了，女人的心在某些方面是敏锐如丝的，爱人的一声轻微的叹息也会划破她脆弱的心；而在一些重大的事情上，女人又常常视若无睹。她爬到他的身上，让他慢慢找到一个男人的自信。令两个人都感到费解的是，自从扎西嘉措恢复元气以后，他们在这间教堂外的小屋里*，尽管安全、宁静，再不用担心被人发现，也不用担心康菩土司的刀枪酷刑，更不会因为动作过大而惊扰到各路神灵，但是他们却找不到当初在那棵核桃树上的浪漫和激情了。央金玛感受到扎西嘉措即使在*的高潮时，心中喷涌出来的激情也带着几丝淡淡的忧伤，那是无法用语言来言说，却在内心深处可以准确地触摸到的感觉，就像真实地捉到一条梦中的红鱼，梦醒之后，什么都不存在，连能看见的鱼也不是红色的，但当初抓鱼在手的真实感，却久久难以释怀。
在央金玛看来，扎西嘉措最近一段时间的沉默和忧郁，是因为他找不到自己的爱神了。那个骑着白马的爱神在他们的爱情最艰难的时刻，总是会在月光下的天空若隐若现，给他们以信心和鼓励。央金玛开初以为是一只彩色的鸟儿在引导他们的爱情，后来她在扎西嘉措的指点下也相信，爱神——或者说天使——就是帮助相爱的人儿克服一切障碍，洞悉所有人间真情、善良，自由飞翔的苍天之神。尽管大地上的人们从不为他建庙焚香，但他属于天下一切有情人。
爱神找不到了，自相爱以来，他们便第一次找不到相同的感觉。当初扎西嘉措用一根爱情的绳子将央金玛吊离她的闺房之前，他守在核桃树上的每个夜晚，他何时上的树又何时离开的，他在树上流了几次眼泪，甚至在心里为她唱了些什么歌，央金玛在自己的被窝里都明察秋毫。因为爱神就在窗外守护着孤独思念的心。现在，她躺在他的怀里，却把握不了爱人的心。
“央金玛，你过去认识那个强盗格桑多吉吗？”
“不认识啊。”央金玛依偎着她的扎西哥哥说，“我还是从你唱的歌中知道有这样一个强盗。”
“央金玛，我们的麻烦大了。”
“别怕，扎西哥哥，在教堂村，我姐夫拿我们没有办法。”
“央金玛，我是说，那个强盗格桑多吉。”
“有神父们的保护，他抓不�
