爱琴海的爱情-第17部分

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告诫顽石，强烈刺激着他的大脑皮层，顿时感到一片天旋地转……主要是异性的躯体，当然还有一些吴老太爷看不惯的其他东西，使吴老太爷受了极大刺激，最后竟一命呜呼了。
　　在20世纪20年代，刘海粟在上海创办美术专科学校，首先使用裸体模特儿。此举在社会上掀起轩然大波，惊动了当时的官府和封建卫道士们，他们对此大加挞伐，罪名是“败坏风化”。事情越闹越大，甚至当时的大军阀、“五省联师”孙传芳都亲自干涉。他起初给刘海粟写信：“……生人模型，东西洋固有此式。唯中国则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而治，即以坦裎裸裼鄙野。道家天地为庐，尚见笑于儒者。礼教赖此仅存，正不得议前贤为拘泥。凡子当以适国性为本，不必徇人舍己，依样葫芦。东西各国达者，亦必不以保存衣冠礼教为非是。模特儿止为西洋画之一端，是西洋画之范围，必不以缺此一端而有所不足。美亦多术矣，去此模特儿，人必不议贵校美术之不完善。亦何必求全召毁，俾淫画淫剧易于附会，累牍穷辩，不惮烦劳，而不能见谅于全国……”刘海粟没有屈服，孙传芳就要派人抓他。后来刘海粟被迫出走，孙传芳还下了通缉令。
　　半个多世纪过去了，中华人民共和国成立以后，20世纪80年代中期，北京、上海等地的高等艺术院校开始招考裸体模特儿，在社会上激起巨大反响，为此争论不休。
　　特别是有一位被录取的女裸体模特儿在报纸上写了一篇《从屏风后勇敢地走出去》的文章：“874号！这是在喊我！一道屏风把宽敞的教室一分为二，我被带到屏风的后头。我意识到，这道屏风对于我有特定的含义……我从这里勇敢地走出去……我被录取了……9月，我被分配到美院的雕塑系。这儿也拉着一道屏风，但今天坐在面前的，是和自己年龄相仿的大学生。那眼神里，分明闪烁着逼人的探寻和品评的光彩。我本能地辨别着从学生中间传来的各种声响，还好，没有窃窃私语，气氛庄严。我鼓足勇气走了出去。我渐渐忘记了自己，艺术与现实在我的心里成了难以区别的一个整体。……”
　　20世纪80年代后期，南京艺术学院招了一名农村姑娘做裸体模特儿，周围农民本来不明白“模特儿”是个什么职业，之后电影《画魂》在农村放映了，老乡们都明白了：“原来当模特儿是光了屁股被人画画的呀！”于是人们都涌到这个姑娘家像看什么怪物似的看她，指指戳戳，冷嘲热讽，最后这个姑娘被逼疯了。
　　在此前后，上海还发生了这么一件事：一个工厂的女工小郁下夜班后在女更衣室里梳洗，突然被人从后面拦腰抱住，原来是一个流氓企图奸污她。她不顾全身赤裸，拼命和流氓搏斗，当流氓仓皇逃离时，她又死死抱住流氓的双腿，大声呼叫。流氓被抓住了，小郁勇斗罪犯的新闻也传遍全厂，可是有不少人认为她赤身裸体地捉罪犯“有伤风化”，往日几个亲密无间的女友现在都躲着她，车间里的老师傅们也用异样的目光睨视她。车间工会主席宋大姐对她说：“小郁啊，你很勇敢，可是你为什么不穿好衣服再去抓坏蛋呢？就这样赤条条地跑出去了，你以后怎么做人啊？”最使小郁伤心的是，她的恋爱对象知道了这件事以后，也和她终止了恋爱关系。
　　当时，全国解放已经30多年了，实行“改革开放”的政策也有七八年了，有很多学者、专家对此不满，直接或委婉地对这种性神秘观念进行讽刺或提出批评。1985年末，中央电视台播出了一部电视小品《穿裙子的维纳斯》。大意是一位姑娘在办公室的案头放了一座维纳斯女神的石膏像，但是男科长却认为这种裸体雕塑不太雅观，坚持要用布挡上或是给石膏像穿上衣服。最后，这位姑娘面对维纳斯的石膏像感慨万千地说：“维纳斯呀维纳斯，你为什么不穿裙子、再戴上面纱来到我们这古老而又文明的国家呢？”
　　现在已经进入了21世纪，对裸体的神秘观念和历史偏见已大大淡化，开明进步的性正在取代禁锢保守的性，但是“人死了，棺材还没有抬出去”，在这种情况下，回顾一下崇尚裸体的希腊文化应该对我们有所启示。书包　网　。　想看书来