爱琴海的爱情-第1部分
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序章：探索古希腊文明的光辉
为了更好地了解人类性文化的发展规律，进行中国和外国性文化的对比研究工作必不可少。我和刘达临教授已经进行和正在进行的研究项目有中国和日本、中国和印度、中国和希腊、中国和罗马、中国和埃及的性文化对比研究。其中，中国和希腊的性文化对比研究，其意义可能是最重要的了。
当代中国自实行改革开放以来，社会生活、社会发展越来越多地受到西方文化的影响，这不仅表现在科学技术方面，也表现在观念、风俗习惯和两性关系等方面。在西方文化的影响下，中国逐渐扫除了性禁锢和性封闭的观念和风气，走向性开放。其中既包括健康意义上的性开放，也包括那种不利于人性健康发展的性滥交和性放纵。在西方文化中，哪些是精华，哪些是糟粕？中国从自己的国情出发，应该接受哪些，不应该接受哪些？这就要对西方文化特别是性文化做一个全面的了解，探其根而溯其源，和中国的性文化加以比较，由此而对许多事物的发展趋势可能会看得更清楚一些。
探索西方文化，就一定要探索古代的希腊文化。希腊（加上后来一度占领希腊的罗马）文化是今天我们所说的西方文化（政治、经济、哲学、文学、法律、自然科学、艺术、两性关系等）的起源。不了解希腊、罗马的历史，就无从了解西方各个国家本身的来龙去脉，所以这些国家的古代史都要先从希腊、罗马讲起，然后再渐进到本国的历史。在四大文明古国中，有的古国文明已经湮灭，有的古国文明只影响到某个地区，古代中国文明的影响算是比较大的，它影响了亚洲也多少影响到一些亚洲以外的地区，可是古希腊文明影响之广袤深远绝对不亚于中国。
古希腊这个国家可以说是一个谜，一个令后世惊讶的国土，一个值得认真研究其无比丰富的文化遗产的国土。希腊地处爱琴海和地中海之畔，大部分国土贫瘠而多山，这些不太优越的自然条件使古希腊人养成了克服困难、艰苦奋斗的坚强性格。古希腊的疆土由许多岛屿组成，航海是最主要的运输、交流途径，它自古以来就是一个海上民族。海上活动锻炼了古希腊人，海上的生活不但需要健康的体魄，还要有很高的应变能力，海上的环境使人们不得不对气象、机械等有更多的了解而加深对自然界的认识。另一方面，它又助长了人们幻想的能力。希腊山地众多，城邦林立，长期以来没有统一的强权统治，城邦之间相互竞争又相互促进，城邦追求的自由、自治和自给自足的目标，公民同本邦利益休戚相关的意识，是西方文化追求民主、自由思想的基础。
海上民族的活泼进取、务求实际、敢于冒险、乐观向上的精神也表现在古希腊人生活的各个方面。古希腊人崇尚美，崇尚健康，崇尚享乐。他们追求健康的体魄，重视体育，歌颂裸体的美，这和严谨、文雅、含蓄的中国文化很不相同。他们重视优生，常使初生婴儿挨冻，冻不死的才有资格被抚养成人，这种做法更使崇尚父慈子孝、重视后代繁衍的中国人匪夷所思。古希腊人一方面歧视妇女（这是奴隶社会的普遍规律），另一方面又歌颂母亲，把母亲抬到一个很高的地位。他们重视享乐，喜欢酒、音乐和女人。可以说古希腊文化就是一首享乐主义的赞歌，追求快乐地享受人生，特别是享受性爱的乐趣。苏格拉底最忠实的信徒埃斯奇尼曾指出：“有这么一句人人都喜欢重复的谚语：人生如寄。”这句话似乎和中国人的“浮生若梦”之叹差不多，但是古希腊人的“人生如寄”却使他们纵情享乐，而没有给生活带来什么消极影响。人类的性有三大功能：快乐的功能、健康发展的功能和生育的功能。当中国的古人把性的功能主要用于生儿育女、延续后代的时候，古希腊人就重视通过性来追求精神和肉体的极大快乐。在中国宗教中，佛都是六根清净、正襟危坐、法相庄严的形象，而在希腊神话中，天神都有很强的七情六欲，其中有错综复杂的男女之情，主神宙斯让中国人看起来可能就是一个道德败坏的“大淫棍”。在古希腊的文学艺术中，性爱是一个主要内容，著名的“花瓶画”中有不少性爱内容。可是，这种对性爱的描绘和表达并不流于淫秽下流，也不流于后来罗马文化中的那种粗野放纵，而是流露出古希腊人对性的一种自然、朴素、现实和清新的态度，他们不夸大性，也不回避性，这种态度是很值得参考的。
英国大诗人雪莱曾经说过：
我们都是希腊人，我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都来源于希腊。若不是希腊被罗马征服，或者说若不是我们祖先的统治者用武力传播了它的光辉，我们也许仍然是未开化之人和盲目的崇拜者。
雪莱是18世纪末的英国人，可是他说他是希腊人，从他以上那段话里可以看出希腊文化的巨大影响。其实这种影响远远不止于西方世界，而是影响到全球。我们中国人现在对美国很熟悉，对日本很熟悉，对希腊则不很熟悉，很多人只是从马拉松、奥运会来了解希腊，其实在生活中又在什么地方能离开希腊呢？小学生都知道表示圆周率的字母π（派），中学生学习代数、物理也离不开Σ（西格玛）、α（阿尔法）、β（贝塔）、τ（伽玛），而这些都是希腊字母。研究数学离不开毕达哥拉斯、欧几里得，研究物理离不开阿基米德，研究哲学离不开苏格拉底、亚里士多德、柏拉图和德谟克利特，研究历史离不开希罗多德，研究医学离不开希波克拉底，研究政治改革离不开梭伦，研究文学离不开荷马史诗和希腊神话，研究美术离不开维纳斯……我们研究性文化，进行中西性文化对比，又怎么能离得开古希腊性文化的风情万种呢？
“他山之石，可以攻玉”，“以古为鉴，可以明是非”。我们对古希腊的性文化做一番了解，把它和中国的性文化做一些对比，也许能够明白一些今后应走的道路。
最后，衷心感谢刘达临教授对我写作本书时所给予的巨大帮助。
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第一章 古希腊人的享乐主义（1）
古希腊人追求什么样的人生理想，性爱在生活中占什么样的位置？综合许多古希腊的哲学家、文学家的论述所传播的观念，古希腊人第一是追求健康，第二是重视性爱享受，第三是追求美。
如果来分析这三者的关系，显然性爱是其中的核心内容。因为古希腊人总是将美和性爱联系在一起的，而健康则是一个必要条件，有健康才能享受性爱之乐。
这方面的论述真是连篇累牍。例如，古希腊的大诗人泰奥格尼斯就把健康作为人生的最大幸福，接下来的最大乐趣就是“能获己所爱”，这反映出古希腊人心目中的一种理想。亚里士多德也说，这一愿望已被刻在德尔菲的勒托神庙的门庭上。古希腊有个伟大的改革家、政治家梭伦，他也认为快乐地享受生活是人生应当追求的一种财富，其他许多名流、学者如品达罗斯、巴克基利得斯和西摩尼得斯等人也都完全赞成他的这一观点。
明确以上这一点对了解希腊文化十分重要。享乐主义可以说是古希腊文化的核心，享乐主义就是快乐地享受人生，特别是享受性爱的乐趣，古希腊的文学艺术、风俗习惯、思想观念等等几乎无不直接、间接地与此有关。古希腊人最根本的性格就是追求性和美的享受，这种追求虽然没有普遍演变为像古罗马人那样的兽欲，但是在社会生活中处处都可以看到这方面的烙印，他们的生活全貌（不仅是他们的私生活）完全体现了一种令人欣喜若狂的情欲信念。
将人生享乐视为生活中的唯一目标，其本身就代表幸福，这已成为古希腊一派哲学思想的格言。这种哲学思想的创始人是亚里斯提普，他根据阿特纳奥斯的理论思想提倡“用豪华的服饰和爱的享受”来美化自己。音乐家亚里斯多塞诺斯的著作《阿契塔的生平》中，波利艾科斯是狄奥尼西奥斯派往塔伦通的一名使节，他大肆鼓吹享乐主义的生活方式说：“人的本性要求我们将享乐作为生活的准则，肉体上的最佳享受是每一个聪明人的目标，而压抑肉体的愿望既不聪明，又没有幸福，它只能说明这样做的人对人性的特点和需要显得完全无知。”
希腊神话是历史上非常著名、影响巨大的文学作品，神话除了反映出人类生活和人们对生活理想化了的追求，还反映出人们对生活的态度。希腊神话中有众多的天神和错综复杂的关系，这些天神和仙女过着优哉游哉的生活，其主要生活内容就是谈情说爱，男神对女神实施性诱惑，然后同床共枕。这种状况正是古希腊人所追求的理想化的生活境界。
例如，早在“荷马史诗”时期，赫拉为了使自己能够帮助急难中的希腊人，决意不惜利用淫荡手段对自己的丈夫宙斯施行魔法。她精心梳妆打扮自己，还寻找借口向阿佛洛狄忒借用情爱与渴慕的魔法腰带，因为它能征服所有的天神和世间的一切人。阿佛洛狄忒听命于这位高贵的天上女王，从胸前解下绣花腰带，那里面蕴藏着诱惑魔力，以及爱情、渴慕和甜言蜜语等一整套能使聪明人失去理智的骗术。随后，尊贵的女神立刻去寻找睡神许普诺斯，请求他在她享受宙斯的情爱之后催宙斯入眠，好让她能够腾出手来帮助希腊人。
许普诺斯大吃一惊，断然拒绝这位女神的危险要求。直到女神发誓许诺给他一个美惠女神作为报答时，睡神这才答应。他和赫拉女神一道前往伊达山，宙斯就在这座山的高处俯瞰希腊人和特洛伊人作战。许普诺斯变成了一只鸟，落在一株高大挺拔的冷杉树上，等待宙斯和赫拉做爱的结束。仅做爱这一幕，荷马就用了60多行诗句来加以描写。。 最好的txt下载网
第一章 古希腊人的享乐主义（2）
赫拉编造出种种理由说明自己为什么打扮成这个样子，而且故意说要前去办理一件很重要的事，从而达到撩拨这位天神情欲的目的。宙斯终于被她的美色搅得神魂颠倒，他告诉赫拉说，他从来没有被女人弄得像今天见到她的时候这么激动。接着，他用最自然朴实的语言向妻子列举了一大堆的女人名字，她们曾经躺在他的怀里，却不曾使他像今天这么兴奋。
宙斯渴望与赫拉双双立刻就地躺下享受交合的欢乐，赫拉却表示反对，说他们可能会被哪一两位天神窥见。所以她提议和他一同回到奥林匹克宫殿里的那张新婚床榻上，以遂他的心愿。
宙斯这时回答她说：“你不用担心哪位天神或凡人会看见我们。我会布下一团金雾，稠匝浓密，罩住我俩，连赫利俄斯也别想看穿，即使他有那双谁都无法企及的灼灼目光。”说罢，他搂起妻子，紧紧地拥在怀中。在他们俩的身下，神圣的大地催发出鲜嫩、葱绿的芳草，有藏红花、风信子和挂着露珠的三叶草，厚实松软，将他们托离地面。他们这么躺着，四周罩起金色彩云，晶莹的露珠洒向地面。就这样，这位众神之父被睡眠和爱情所征服，安详地躺在伽耳伽罗斯峰巅，享受性的快乐。
如果说《伊利亚特》第十四卷中的这一幕是一首情爱至上的赞歌，带着不言�
