在那遥远的地方-第2部分

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事可能谁也说不上来，但有一点可以肯定，众多的人心都在其时有过沉沦苦海的痛苦经历，只是这么多年过去有人示而不见秘而不宣罢了。问题是，最后造成的恶果应当有谁来承担，让不识一个字的温斯莱特，还是一群群血气方刚的少年？

　　不识字，就不能进行深度思考，不深思熟虑就不会对隐蔽的秩序有充分的了解和认识，那么这样说来她有如何对其行为进行反思和自责？这个外人看来的沉重背负她是否真得能担当起来？

　　悲剧还在于，后来的20多年狱中生活使温斯莱特终于学会了识字，当她学会在寂寞中进行反思时，也仅仅限于良知的层面。因为自感罪行深重，选择自缢身亡。可是，出于这个意义的省悟对于这件事情本身是否到位，这么重大的历史事件让单个的人以这样的极端方式来做最终结果，是否粗暴？是否公平？或者说在现实的层面上事否还有正义可言？

　　最后你会明白，好人不长寿的现实真得会将一个人的委屈和无奈轻轻掩盖，然后使你有嘴说不出来，有苦倒不出来。杀一个人会被既定的法律宣判有罪，那么当初策划者使当年数不清的德国青年战死沙场又应当如何论定？想想看，这多么像是“窃钩者诛，窃国者侯”的真实传说和历史啊。

　　如果你不信我的话，请你仔细再看一遍德国电影《生死朗读》，如果你有心，我宁愿相信在看后你的泪水会不自觉中流下来，为苦难，为无奈，或者还有人心深处根本没有办法使其灭绝的一点点温暖。

　　就这样吧。上帝保佑你，安静，健康。阿门。

　　再次西出阳关

　　因工作变换原因，已经有几日没有动笔了。当我此时坐下来试图收拾一下旧心情时，竟会有“忍把浮名，换了浅斟低唱”的感慨与淡然。

　　过住的都是烟云，这多么像是我们现在为之死去活来的事业、爱情，或者短暂而虚幻的人生。难道不是吗，来来去去的挣扎与浮沉，最后不还是会像旧时王谢堂前的高贵燕子一样，会一如既往地飞到寻常的百姓之家。剩下的会是什么？阅尽人间万事的红楼梦说，是白茫茫的一片大地真干净。

　　当年以文化领北宋一代*的苏东坡，临终前的遗言竟然是劝说自己的儿子不要读太多的书，因为他自已读遍了人间的书籍，并且为此变得很聪明，但一样没有避免江湖的恶风波向他无情袭来，一生穷于应付，耗尽心智和精力，却什么也没有得到。因此他宁愿让自己的儿子少读书，以愚劣来换取平安的一生。对照目前的家长们，极力想让子女跃出龙门的心愿，我一直想，这中间会有什么样的联系和不同。

　　你柔弱的双肩注定不可能将人间的道义承担。这不是你情愿与否问题，而是说道义本身是否存在的问题。罗素的看法是，他绝对不会为一个信念而自杀。因为，他也不确定这样的坚持是否正确。是的，我们相信真理并没有错，错的是相信宣传真理的人，你明白了吗？

　　春天来了，在独木桥自横的北国之村里，我还没来得及看到印象中的繁花盛开就要离开了。想想这会让人感觉到一丝伤感，但那又怎么样，细细说来，在欲望的排列组合下，事业要是以这样庄重的面目劝说你西出阳关，你能拒绝吗？

　　好了，不说了。你也保重，今天就到这儿吧。

　　边走边看

　　据说，当年雄心勃勃的柏拉图，为了实现其对人类普世政治价值的追求和期待，硬是凭着强大的思维能力，为我们描绘了一幅诱人的理想国。如你所知，这其中的主角就是那位无所不能，无所不知的哲人王。

　　沿着这个思路往下来，后来继其衣钵者，就有那位名扬天下的黑格尔，继其思想余绪者，还有我们耳熟能详的*。在俄罗斯有斯大林，他完全可以将其误读，然后像东方的毛泽东一样，组建一个精致的《动物庄园》或者《古拉格群岛》。

　　究竟有没有真正的救世主，如果有，他是不是在遥远的地方？我们的豆豆倾其全部心力为我们写出一本《遥远的救世主》。再后来就是有好事者将其改编成电视剧《天道》。王志文的演技不错，其思想成就在剧中虽然可圈可点，但哲思却都是用妙语如珠的形式呈现出来，在目前的影视剧中，用独树一帜来形容和概括并不过分。同时，老子说，美好的事物历来就是不祥之物。所以年轻貌美的女警官芮小丹在剧中就香消玉殒于她二十七岁的那个灿烂夏天。能够被证明的感情和爱恋本身就是错误的，所以，耶和华会对他的子民说：原谅他们，因为他们也不知道自己究竟做了什么。

　　神即道，道法自然，如来。用这样的话将释儒道的要义全部归纳起来，这本身就不简单。如果用最好的形式将我们生存过后的价值追求表达出来，莫过于王小波所说的追求思维的乐趣。当年维特根斯坦散尽全部家财后，留下的最后遗言也是一句话：“告诉他们，我度过了美好的一生。”我心向往但目前身不能至，所以在红尘颠倒的日子里我一直在努力。

　　散尽千金的春天

　　三月的春天明显带有吹面不寒杨柳风的冰冷气息。面朝渤海，陡然的转身间，却发现心力的感觉早已是疲惫不堪。

　　少年时代立志做学问想为生民续绝学的宏大抱负早已烟消云散，至于现在为什么必须选择在颠倒红尘的日子里了却此生的心愿，对不起，我答不上来。为此，我每每会在午夜梦回时暗自祷告，但还是不知道原因和答案。

　　有人说，从制度、技术、文化三方面入手，就可管窥社会的深层堂奥。只是循此路迳下来一去二十年，现在我却什么也不能说，因为不能说，一说就是错。难道我们意图了解人类昨天、今天还有明天的雄心壮志错了吗？或者说它原本就是一个不能成立的命题？

　　说不尽的傻人傻相每天都会在这林立的高楼间去去又来来。据说，耶和华在《路加福音》中对他们的子民说，主啊，原谅他们，因为他们也不知道自己究意在干什么。对此，盛年以死谢世的茨威格曾有临终呼告：“人啊，我是爱你们的，你们在提高警惕啊！”可是，百年的光阴冉冉飘过，当年在菜市口横刀引颈就戮的谭嗣同先生，如果你真有在天之灵，你发现其时的人间真的是变幻了容颜吗？

　　当年为求功业不惜一生在战场厮杀不止的曹孟德，会为其忠诚部下的早逝而一掬“青青子衿”的伤情之泪。如果以此来比较时下人们的生存状态，你会发现，我们，或者说他们在几百年过后真实的生存状态又比其时的古人强得了多少？

　　面对春天即将的春暖花开，我没有笑脸。因为，我知道这个春天早已没有任何生机可言。正如前两年股市的全红飘红一样，它们都过早地透支了自己原本就不太强壮的体力。