马未都说收藏:玉器篇-第4部分
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妇好是个爱玉的人,在她的墓中出土了750多件玉,其中有500多件都是佩玉,有孔,可以佩带,而且玉的品种五花八门,所有的专家学者都没法挨个儿去解释,解释不清,毕竟离我们太遥远了。于是我们就开始推测,说妇好这个人酷爱玉,什么都往自己这儿弄,最后一块儿下葬。700多块玉,完全可以撑起一个博物馆,做一个非常好的展示。
商代妇好墓里出土了一件很奇特的玉器,它的出现,推翻了过去的一些观点。玉器利用天然色泽来雕刻的时候,叫“俏色”,或者叫“巧色”。比如有一块白玉,上面有一块黄,工匠把白色的地方雕成一只仙鹤,利用黄的部分雕成仙鹤头上的鹤顶红,就是俏色的做法。这种做工,原来被认为是明清两代才开始有的,由于工艺进步才出现。但妇好墓以事实打破了这种说法,它出土了一个俏色的甲鱼。玉工利用玉的深色部分做了甲鱼的壳,白玉部分做成甲鱼的头尾四肢。中国古人非常聪明,在大约四千年前的商代,就知道利用俏色了。
玉人
商代妇好墓中最重要的一件玉器,就是一个跪坐的玉人,专业术语叫“跽坐”。这是一个圆雕的玉件。我们简单了解一下雕刻的基本知识:所谓圆雕,就是立体雕,雕好后前后、左右、上下,转着圈儿都能看。还有一种叫浮雕,一般就是纹饰高出平面,看凸起的纹饰。再有一个是透雕,字面上就可以理解,一定是镂空的。雕刻工艺大致分成这三类:圆雕、浮雕、透雕。
关于“玉人”这个名称,也很有意思。今天说“玉人”,就是形容人漂亮,比如说:“看这个小女孩多漂亮,长得像个玉人似的。”《西厢记》里的“拂墙花影动; 疑是玉人来”,更是充满了浪漫色彩。但《周礼?考工记》里有记载,说王室设玉作来管理玉人。所谓“玉作”,就是王室设办了玉的作坊,专门管理制造玉的奴隶,这些奴隶就叫“玉人”。奴隶社会到了商代的时候,有一个重要的社会分工,就是农业和手工业的分工。因为有了这个分工,才有了这些专业作坊的出现,才有了以做工为生的人。他们以做工为生,不以种地为生,这是社会进步的标志。
妇好墓出土的这个玉人,有个不解的谜团。一个不明物体从玉人的左侧插入后背,从侧面看得很清楚,专家也不知道那是什么,只好定一个名叫“柄形器”。我们猜测有两个可能:第一,这个玉人就是妇好的形象,身后的柄型器是一个礼仪用具,什么用途不清楚,可能是她出席重要场合,配合礼仪形象带的东西,有点儿像今天参加社交活动的时候别一个大胸花,但妇好那个更庄重一些。第二,这个玉人不是妇好,而是一个巫师的形象,那么柄形器就变成了一个法器。
后来在西周的晋侯大墓里,也出土了一个类似的玉人,呈站姿,也有一个柄形器,但是改成龙头了。有专家认为,这个玉人不是西周的,是商代的,就是商代的遗物在西周的墓葬里出现。专家不是凭空而说,史书上有相关记载。《逸周书?世俘解》:“凡武王俘商,旧玉亿有百万。”什么意思呢?周武王打败商纣王,带回很多战利品,其中有很多玉,数目巨大。以此来看,在西周墓中出土商代玉器,不是没有可能。
因为商代妇好墓的玉人名气大,所以就有大量仿制品。有个跟我关系很好的朋友,也收藏了很多玉,有一天拿了一个商代玉人给我看,我说:“你这个东西一定不真。”他问:“为什么?”我说:“因为你这件跟妇好墓的那件太接近了,尺寸、纹饰,甚至连面目神态都一致,这在历史上重复的概率几乎没有。”他不听,说:“如果那个玉工当时做了两个,偷偷藏起来一个呢?”他就想歪理。收藏首先不要去想一些歪道理,一定要想正道理。历史延续的文化都是非常正的文化,你不要老做他想,尤其不要拿我们自己的想法去套古人。在古代的生产条件下,玉工做一个玉人,估计得做好几年。他顺手做一个藏起来,哪儿那么容易啊!那几年的时间哪儿去找?甭管这个玉人是巫师,还是妇好,当时的玉工连续做了一模一样的两个,又不在一个地方出土,有可能吗?
从商代玉人身上,我们可以看出人类对自身的关注。在玉的童年时期,人类对其他现象关注,比如对动物、对神的关注。到了商代玉人出现,表明人类对自身的关注,使艺术上升了一个高度。由于人类对自身的这种关注,使商代玉变成了身份的象征,这一点尤为重要。
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礼玉文化
商代过后,就是周。周代分为西周、东周。过去说东周,一般都说成春秋战国。我们讲个简单的知识:中国历史年表中凡是西、东两朝并存的,一定是西在前,东在后。比如西周、东周;西汉、东汉;西晋、东晋。好记吧?
周代统治者吸取了殷商灭亡的教训,重新制定了一套礼仪,这就是《周礼》的出现。《周礼》是中华文明最重要的经典之一,由于它的出现,后来的行为准则受到了很大的约束。我们常说讲礼貌,重礼节,都讲的是“礼”。有的宗教中有一种仪式叫“礼拜”,哪天做呢?肯定是星期日做,对吧?星期日又叫礼拜天,就是这么来的。请注意,礼拜天应该是每星期的第一天,不是最后一天。我们常误认为星期日是一星期的最后一天。看一下西方日历就知道了,西方日历都把礼拜天排在第一列。
古人认为玉有祥瑞辟邪之用,于是在《周礼》中规定了不同的玉有不同的地位和作用,使玉器成为等级的标志,赋予它强烈的政治色彩。对于祭祀,礼仪用玉也做了规定。《周礼》中这样说:“以玉做六器,以礼天地四方。”天地对我们的生存都非常重要,我们生存要依赖于地,地能长出粮食;粮食怎么长?要依赖天上下雨。“四方”是指东南西北四个方位。《周礼》中这样规定:“以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”古人的方位顺序是天、地、东、南、西、北,中国古代的文献记载方位都按这个顺序。璧和琮已讲过了,这里稍稍解释一下其他几类玉。圭,长条形,上尖下方,亦有平头的;璋,形状如圭,两头带尖,或有上端斜边;琥,弧形,雕成虎形;璜,弧形,一般雕成龙形、鱼形。这其中的璋,《诗经》里也有描述:
乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。
乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。
过去有个传统说法,生了男孩叫“弄璋之喜”,生了女孩叫“弄瓦之喜”,就是这么来的。当然这是男尊女卑的旧观念,很不对。
由于古人发现玉的颜色有所不同,就有意识地利用这些颜色。用四种不同颜色的玉器祭祀四方,对后世一直产生影响。比如四方神:朱雀、玄武、青龙、白虎。南方朱雀,红色,与赤璋相对;北方玄武,黑色,与玄璜相对;东方青龙,青色,与青圭相对;西方白虎,白色,与白琥相对。《礼记》记载:“行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”
中华民族是一个尊南的民族,也是一个尊左的民族,凡是说南北的时候,南一定在前。比如中国最早的方位设备,就叫司南;后来西方人传给我们指南针,箭头方向指的是北,其实应该叫“指北针”,但中国人起个名字叫“指南针”。那么,一说左右、东西的时候,一定是左在前,也就是东在前。中国最早的地图是南为上,今天的地图是西方人传给我们的,是北为上。当南为上的时候,左侧就变成了东方。
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晋侯之马
1992年开始,国家有计划地发掘山西曲沃县的一批西周古墓,这就是著名的晋侯墓。西周是玉器发展史上实物比较少的一个时期,过去有学者认为,史书上的记载跟实物不符,记载可能有误。但1992年以后,因为晋侯大墓的发现,改变了这个看法。晋侯墓地一共有多少座墓呢?19座,都是历代晋侯及夫人的墓。出土玉器最多的一个墓,有800件。
西周的玉器,历史上出土比较少,能够确认无疑属西周的玉器更少,所以在晋侯墓没发掘之前,很多东西都无法想象。比如晋侯墓出土了一匹圆雕的玉马,立体的。商代妇好墓出土的玉马是片状的,就是一个薄片儿,跟立体玉马的工艺根本不能比,明显可以看出西周时期治玉工艺的进步。西周玉马还有一个特征,呈静态。汉代以后的马都呈动态,像甘肃武威出土的铜奔马,也叫马踏飞燕,是国家旅游的标志,那匹马就非常动态。马在早期社会中是非常重要的工具,它可以运输、耕地、战争。尤其是战争,国家之间发生冲突要打仗,这时最重要的就是兵器。马在战争中可以视为兵器,相当于后来战争中的坦克、军舰、飞机,它是移动最快、最有力量的一种兵器,这也是马在漫长的中华文明中,得以拥有崇高地位的一个原因。今天遗留的词汇中有“汗马功劳”,就是这么来的。
以玉敛葬
中华民族是一个酷爱厚葬的民族,尤其汉代以前,中国人也不知道怎么想的,有点儿好东西非得给埋下去,让今天的人想不通。但是,正因为这种厚葬的制度,使我们得以看到几千年前的灿烂文明。
用玉敛藏,是古代厚葬制度的一个重要组成部分。郑玄注《周礼》中说:“圭在左,璋在首,琥在右,璜在足,璧在背,琮在腹,盖取象方明神之也。”这个说起来都比较复杂,要把各种不同的玉器放在相应的位置。因为人埋葬的时候是躺着的,不可能说把这人竖着埋下去。躺着就有前后左右上下的方位了,这种玉器的摆法也是按天地四方的祭祀方位所设定的。
中国人用玉殓葬形成了一种文化,为什么呢?第一,古人认为玉是致密温润的,有特殊的防腐功能,能保证肉体不腐;还可以防止灵魂出壳,所以有玉塞,把人体上的窟窿都塞上。过去有记载,古人把玉磨成粉吃,觉得可以长生不老。第二,玉可以炫耀财富,尤其玉璧,有的墓葬同样的璧出土很多,一看就是在炫耀财富。
晋侯大墓还有一类特别重要的玉器,大批出土,每个墓里差不多都有,就是玉覆面。所谓玉覆面,是指用玉片对应人面部的眼睛、鼻子、耳朵、嘴的位置,缝在丝绸或麻布等织物上,再盖在死者的脸上。晋侯墓出土的玉覆面上玉片的数量不等,最多的一组有79块,在这之前没有发现过。用玉覆面,带来了一种丧葬文化,延续到后来。比如辽代的人很喜欢用金属做一个覆面盖在脸上,也有用整玉挖出来盖在脸上,就是从精神上要保证尸身不朽。实际上我们都知道,这是不可能的事情。
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组佩
西周时期,玉器的佩带出现了一种特殊的形式,是什么呢?就是组佩。所谓组佩,很容易理解,两块以上的玉组合佩带,就叫组佩,西周组佩都是大量的玉用丝线连在一起,佩带在身上,非常漂亮。组佩中间要用一种玉器—玉璜。有学者认为“璜”字与“衡”字音近,衡有平衡之意,而玉璜在组佩中也起平衡的功能,这个道理是讲得通的。《礼记?经解》说“行步则有环佩之声”,就是说你走路的时候,玉佩之间互相碰撞,发出