心狱-第38部分
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他想去找她。Max的劝说和对爱情生活的憧憬打动了他，他最终决定下船，登上陌生的陆地。那天所有的船员都和他挥手告别，他穿着max送给他的大衣，缓慢的走下船梯，但当他即将踏上土地时，他茫然地看着诺大的纽约市，凝视了一阵，他突然拿起礼帽抛向远方，然后回头，返回了船上。他对Max说，我再也不下船了。
直到许多年后，大战结束，早已离开维珍尼亚号的max偶然发现破旧的维珍尼亚号就要被炸掉。他坚信1900在船上，几经周折，最终找到了他。但是1900执意不肯下船，世界太广阔了，让他陌生得害怕，这个船对他就是一切。Max最终悲伤的离去，在远处目送维珍尼亚号和1900一同被炸弹粉碎。从此，很少再有人会记起那一生不会踏上陆地的天才钢琴师和他传奇的一生……
这部电影引起了你深深地共鸣，它仿佛想要告诉你些什么，你苦思冥想，才写下了那篇影评，然而大约一周后，当那个杂志的编辑打电话对你说，这篇影评晦涩难懂不予发表的时候，你反而感到了一种莫名其妙地开心，而现在你却再一次回忆起了那篇晦涩难懂的文章了：
“钢琴师、音乐、船、海洋，定义了一种生活方式……
音乐是艺术中最抽象的一种，近似于西方欧美现代派的象征主义诗歌，当你用钢琴演奏一种旋律的时候，与其说是在传达一种思想，我觉得那更像是一种情绪，一种心灵在纯粹卸防后留在记忆中的婴儿的*，钢琴师的生命就是这样传达的，也只能这么传达，音乐是他生命的一种属性，所以二者不可分割，唱片是物质世界的文明产物，与淳朴的心灵相悖，也许我们可以更进一步说，如果一种裸露的本真的生命形式被高度复制，那么她就失去了本真的形式和可能，因为“真”的潜台词是唯一，钢琴师是唯一，他的音乐也是唯一。
然而，音乐又是流动的，没有一刻停留，停留的不是音乐，而是无休止的重复的噪音，这也与钢琴师的生命体验一致，音乐是一种漂泊，相信我，生活本身就是一种漂泊，但对我们来说，大多数人是不如钢琴师的……
海洋，同样是一种生活方式，潮起潮落永不停息，就像是在和月亮谈着一场粘粘的恋爱，海洋似乎是在重复着一种故事，一种循环，永远用一幅深沉的面孔，万股如斯的注视着人世沧桑，没错，海洋是动的，但远比纷繁的人类自然稳定得多，所以钢琴师不愿下船，因为他想寻找一种确定性，是的，的确是一种确定性，只不过在别人的眼中，那种确定性被世俗的人类称之为“漂泊”，但只要仔细想想，我们就会了解钢琴师的勇气和智慧，他的漂泊是确定的，因为他的精神始终有一种明明白白的归宿，自从他出生那天起，就明明白白的归宿，他没有国籍，没有生日，没有名字（1900只是一种时代的象征性反讽），毫无疑问，这一情节象征性的剪断了他与世俗的一切联系，当然，也包括爱情……但也正因如此，他确是一种前所未有的自然意义上的真实存在，好吧，让我们想一想，我们的本质，我们是谁，我们从哪来，我们到哪去，这里的“我”，就让我们称他为人类吧，遗憾的是我不能给出回答，但我可以明确的是，这个“我”的概念在定义中绝不会包含：华丽的别墅，紫罗兰的香水，精致的午餐和一切一切世俗的后于“我”出现的所谓人类创造物，这个“我”的定义，必须舍弃这些东西，在这里我们可以借助俄国东正教的理念来理解这个“我”的本质，那就是：对精神的追求，对世俗关系的弃绝（包括：物质，金钱，香车，美女……）。
沿着这一思路，我们得出结论：真正的“我”也就是人类，应该是脱离一切世俗关系的本真状态，也只有在那种状态下，关于人的定义中，只剩下一个主导因素了，那就是创造他的自然，从泛神论的角度讲，也就是God，其实这还不是最重要的，重要的是这时人是确定的，稳定的，不会像钢琴师所说的那样，陆上的人，太迷惘，不知道自己在追求什么，也没有方向，所以我对他们并不羡慕，那不是我要的生活。不如让我翻译一下，钢琴师的话，钢琴师其实是在说，陆上的人被太多东西迷惑，所以他们的精神一直在漂泊，而我不想漂泊，我想要的是一种精神的确定性和皈依性（在这里就是指音乐和大海，因为二者是同一的，大海属于自然，是创造人的条件，而音乐是出自于钢琴师自己的，所以也不是异己的），不是精神的漂泊。好了到这里我们明白了，笔者认为：我们认为钢琴师在漂泊，其实只是外化的漂泊，是物理的漂泊，是肉眼凡胎的产物；而我们自己其实才是漂泊者，精神的漂泊者，因为我们不具备钢琴师的确定性，因为现代人，也就是1900年代的人，在这个多事之世纪，被太多事物所迷惑，所以失去了自己，笔者不得不承认钢琴师的深刻，想想吧，一战、二战、原子弹、冷战，没错我们的确为这种迷惘和困惑付出了太多的代价，因为我们不确定，因为现代人失去了自我，因为我们变得肤浅，不再具有形而上的深刻……
然而，钢琴师的深刻，并不意味着，他不食人间烟火，他也有过爱情之吻，被自己那曲“柔情似水”的撩拨，因为爱情其实同样没有破坏确定性，因为：爱情本质上属于人的生殖欲望的满足，按照佛洛伊德的理论艺术家的一切创作都是，性本能的升华，其动机就是本我的合法化和发泄化，既然如此，我们也可以这样理解：没有爱情，也就没有艺术。其实，我们还可以从宗教层面更深一步理解这一问题，在西方《圣经》的《创世纪》中，上帝“明确指出”：女人是从男人的肋骨中来的，男人和女人要融为一体。好了，其实，我们还可以再深一个层次，宗教其实只是自然的原始域中的一小部分，所谓原始域，其实也可以被称为地母，混沌，瀛海，这其实是无所谓的，因为在不同民族的神话中称呼不同，其实都是说生命的本体之起源，宗教其实只是这种起源的一个外化物，在根本上还要受这个起源的制约，例如生殖，也就是男人和女人要在一起。既然如此，我们已经从本质上理解了爱情对于钢琴家来说并不是异己的，那么为何后来钢琴家没有走下船去，去追寻自己的夏娃呢？其实，答案是很简单的，因为夏娃，一旦走出伊甸园，他其实就不再是真正意义上的夏娃了。
在这里，船，是一个具有原型意义的意象，也许这里我们可以利用由荣格的心理学理论所派生的原型批评论，来说明这个问题，“原型”其实是深藏在人类潜意识底层的一种关于人类上古时期的记忆残余，每个民族都有。例如：精灵，母亲，妖魔等等，这里当然也包括，人类上古时期所幻想的“伊甸园”，伊甸园在这部电影里，其实就是那艘船（当然也可以理解为象征拯救的诺亚方舟），女人在船上时，就是夏娃，钢琴师就是亚当，说到这里我们不妨回忆一下，电影中的一个细节，电影中钢琴师凝望着船舱玻璃外女人的身影，就像凝望圣洁的贞女，而且在镜头处理和色调运用上更突出了这一点，女人周围是大海衬托下的一种近似梦幻的白色的光（《神曲》中那“白光”代表上帝），女人宁静的站在哪里，这无疑是一种宗教情节的暗示，无论是谁都不难在这个镜头中感受到一种圣洁和崇高，所以可以说，此时此刻，这场爱情同样具有原型意义，女人最终离开了伊甸园，意味着美人的消逝，信仰的不可得。男人也就是钢琴师，对她的爱仅限于伊甸园中，离开了这个具有确定性意义的场所，男人的夏娃就被这个熙熙攘攘的都市物质文明所淹没，然而保持一种确定性，一种对于自身存在的信仰是钢琴师与众不同之处也是其本质所然，所以他最后也没走过那半截的通往世俗之路，其实他一生也没走下去，船的炸毁，象征着现代粗暴的工业文明对纯洁的信仰的胜利，象征着人类的伊甸园的消失，甚至象征着，人类脱离并毁坏了上帝的国，人类将永远陷入痛苦而烦扰的挣扎之中，永不得救，因为人类摧毁了信仰，人们自己心中的信仰。
从这个意义上讲，《海上钢琴师》这部电影，其实具有着十分深刻的社会意义和悲剧内涵，是一部值得人类咀嚼的佳肴。”
滴滴答答的声音使你从这部电影的最后一个片断中苏醒，那既是时间的声音也是雨点儿的声音，你显然已经站在这里很久了。天空从明媚变得阴沉，周围湿气迷蒙，雨线交错，眼前是空旷的操场，你独自一人雕塑般矗立其中，雨水打湿了你的头发和衣服，冰冷的液体顺着你的鬓角流下，整个学校仿佛变成了一条阴冷而漆黑的街道，你不知道这条街道将把你引向何方，也不知道街道的尽头究竟隐藏着什么秘密。也许根本没有尽头，人们匆忙地行走其中，不停地做着自己的事情，匆忙而不知为何，所谓原因不过是另一个问题的开始，喜欢寻根究底的人，永远也得不到快乐……
徘徊在这样的阴雨天，你的心情莫名其妙地感伤着，你的脚步漫无目的，你的思想被冰冷的雨水洗刷殆尽，你对这一天的冒险同样感到困惑不已，你甚至不清楚自己是否做了一个背叛自己的愚蠢的决定，不清楚自己是否会因此而感到更加的疲倦，你常常会对自己说：“嗨，诗人先生，你不是对这个该死的现代社会充满了诅咒和不满吗，那么如果你是世界之王，你可以按照自己的意志安排这个世界的一切，你会怎么做呢，你想要的究竟是一个什么样的世界呢？”在接下来的时间里，你会用整整一天的时间去保持沉默，因为你根本不知道自己想要的究竟是一个什么样的世界，你所知道的仅仅是诅咒和不满，充其量也只能像一个无所事事的空想家一样没完没了地发发牢骚。而幻想则更是一种推波助澜的力量，它使你毫无顾忌的，甚至是寄生似的活在无数个根本不存在的世界里，在那里去感受一段段诗意的传奇，从而逃避现实的平淡和生活的苍白。
在某种程度上，这就是你所拥有的一切，一切的一切，都是幻想，一切的一切在梦醒之后终将归于虚无，连一块儿现实的碎片也不会留下，在现实中你不过是像个白痴一样呆呆地坐在某个鲜为人知的角落，安静的望着洁白的墙壁或是苍茫的大海，那就是现实中的你，就像现在的你一样，你以为你在做什么，在校园中闲逛以获取某种奇妙的力量吗？不，先生，当然不，你现在正躺在医院的病床上，你的身旁也躺着一个人，他正在为你输送着血液，一种生命的延续形式，而你却正在自己那依旧活跃的潜意识中幻想着过去的一切，至于你是否真的有这种过去甚至都成了一种无干紧要的事情。而你那善于幻想的脑细胞则非常喜欢这种虚构的运动，他让你那平淡无奇的生活变得丰富多彩，让你可以从现实的牢狱中逃离，逃到自己心灵的牢狱中来，然后在无数个昏昏欲睡的状态中宣告着自己的胜利。但你要知道，天下没有免费的午餐，幻想是唯美而浪漫的，但与此同时，幻想也是危险而残酷的，它的危险就像女人的危险，它的残酷就像男人的残酷。然而它的形式�
