人间的黑暗-第2部分

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　　在这都市中生活越久，我便越觉得这都市是如此的污浊，感到自己连一刻也无法呆下去了。于是，我忽然想起了卢梭的呼唤来。

　　卢梭对人类呼唤：暂时停下手中的工作，到无人至的大自然去清醒一下头脑，感受一番宁静与悠闲的滋味；怀着快感，停止一切的思维与冥想，沉醉在大自然的怀抱中，让自己的生活变得写意起来。他以为，文明与自然之间是尖锐对立的，人只有重返自然，才能忘却人世的万般烦恼，在精神上得到一定的回归。卢梭对都市有一种厌恶的心态。

　　我发觉我与卢梭有着相同的愿望。然而，我却难以逃避，只能身处在这热闹的都市之中，看华灯初起，灯红酒绿，耳闻欢歌笑语，心怀冷眼的悲痛。我仿佛能察觉这都市的每一分丑恶，每一分凄凉。我只能尽量找一个荒凉之地，久久伫立。

　　微风拂面，我尽情地享受这风之冷，让一切不快随风而逝，然后，不舍地回到家中，在书中神游。入睡之后，于梦中聆听流水之清音，鼻盈田野的稻香。所以，远离都市，对我来说，既是空虚，也可算是不确切的“现实”。

　　今早早起，极目远望，见大树枯黄，落叶飘飘，心中不自禁涌起一阵激动，沉思冥想之下，倍感自然之美。此时此身，有远离都市之美感。

　　我忽然有了一丝明悟：其实我一直生活在大自然的怀抱中，只是，我一直没有用心去体会它的美妙罢了；我一直在与大自然擦身而过；都市，也是大自然的独特的一个部分。

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2。唤醒良知
一方水土养一方人，一个人很难摆脱地域文化的影响。于是，有了城市人与农村人，本地人与外地人，南方人与北方人。。。。。。但是，不管是那一种人，他们都是平等的。

　　然而，有些人却故意夸大地域文化的影响，总是把自己看得高高的，并夸大他人的缺陷，以彰显自己的优越。由此，产生了地域歧视。

　　地域歧视简直可算是中国的一大“优秀传统”了：曾经一度认为自己是世界的主宰，是世界文化的中心，奉自己为“神州”，并把周围的国家与民族称为“东戎西夷”、“南蛮北狄”；即使是在国家统一的时候，也有过中原人与蛮人的称呼。就算是比较开明的乾隆，也认为来访的英国使臣是蛮夷之人，并要求他对自己行三叩九跪之礼。

　　今天，这一“优秀传统”却依然被某些人所继承着。

　　地不过数里，人不过数百，地位也要分出个三六九等来，地域歧视严重到了极点：县城人瞧不起农村人，城市人瞧不起县城人；在某些北京人眼里，所有外地人都是群众；在某些上海人眼里，所有外地人都是乡下人；在某些广东人眼里，所有外地人都是穷人。。。。。。尤其是农村人，更能领略到这种不公的歧视。那些人的良知竟丧失到了这种地步。

　　身处美丽的城市中，他们不再记得，这些城市是由千千万万的农民的血与泪筑成的！从中央“重城市轻农村”政策的开始，到城市的建成，不知道花费了多少农民所交的税钱；从亿万农民进城务工，为城市的建设出血出力，到现在城市的增多与变美，不知道耗费了多少农民一生的力气。。。。。。依靠的是农民的出钱与出力，自己只是占了一点政策的便宜，才取得了骄人的成绩；然而，他们却还想去歧视农民，这算是人吗？他们已缺乏作为一个人的最基本的良知！

　　人没有良知，就不能算是人；得到他人的帮助，却歧视他人，更属禽兽。自诩为民族团结，人人平等的我们，是应该反省一下了。我们不能再让自己的良知沉睡下去，而必须唤醒它，只有这样，我们的民族振兴的梦想才有可能实现！

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3。身处尘世
什么时候才能远离人生的孤独？什么时候才能感受人生的快乐？什么时候才能找到梦想的人生？

　　呆在这繁华的都市越久，便越感到心的撕痛。尚未能领略太多人间的真善美，双眼已目睹无尽的不幸人生：沉沦，绝望，仇恨，凄苦，痴狂，荒淫。。。。。。

　　见惯了太多人生，经受过太多打击，于是，人便逐渐变得冷漠，心也逐渐变得麻木，似乎再也没有任何东西能激起它的半分感受。

　　只有在某个夜晚，一切都归于平静，一个人紧闭房门，独自留在房内与自己的孤影作伴时，这心才能暂时复活起来，充斥着奔腾的热血。

　　这时，他才能有机会对一切世间的不平进行猛烈的抨击：为了获取暂时的快感，个人便能毫无顾忌地发狂，便能任意地去取乐，便能任意地去作践自我本就短暂的人生，使这个世界变得更加混乱；而有能力还这世界一个清白的人，却又偏偏留恋这不公平的快乐，并甘愿沉溺在这无耻的行径之中，轻易地抛弃自我的本心，设置出更多不合理的规则。。。。。。也只有在这个时候，他才能感受到心灵的震撼，才能感受到自己内心深处尚有一块安宁之地未被世俗所污染。

　　然而，太多太多的奢望，他已难再实现：再难有机会捧一杯清茶，聆听老人教诲；再难有机会坐在豆棚瓜藤之下，听取狐鬼新语；再难有机会仰卧草地，遥看天上明星；再难有机会亲临稻田野地，静听蛙叫虫鸣；再难有机会与儿时好友言欢，共享友情温馨；再难有机会重玩孩时游戏，寻回天真无邪。。。。。。一切一切的美好，都如同那美丽的夏夜萤火虫，再难从这人世中见到。即使能够见到，也只是梦中。

　　最后，他明白了一些事实：人长大了，便注定要失去童年的欢乐；人长大了，便注定要见惯人情冷暖；人长大了，便注定要常常为生活而感叹。。。。。。

　　身处尘世，人便是如此的无奈。

4。捕捉生命
“我真后悔，如果我当时能够抓紧时间，把握好自己的生命，我就不会觉得自己的一生是虚度的了！”多少人在将要离开这个世界的时候，总会说出这么一句话来。

　　他们不懂怎样安排好自己短暂的生命。

　　其实，人的生命是很简单的，它就如同一场捕鱼的过程。滚滚的长河，游下一条又一条的鱼。那鱼，有大有小，只要你抓住了，你就能获得一餐美食，而不致于饿死。

　　然而，若你仅是眼看着鱼儿从身旁游走，自己却没有任何的动作，那你就只能在饥饿中死去。或许，在饿死的时候，你会说上那么几句：“游鱼总是会有的，为什么当时我就懒得去抓呢？如果我当时能动一动手，也许，自己就不会饿死了！”可是，那已经是不可能的事情了。因为，那曾经的鱼已不可能再次游来，你也不可能再次拥有曾经的生命。

　　非洲的一个民族，却十分懂得用倒计时的方式，来提醒自己珍惜生命。他们迫使自己看清河里游过的每一条鱼，并分清它们的大小，以更好地填充自我的生命。正因为他们能充分地利用自我的生命，他们很少会为自己生命的远去而感叹。

　　因此，要不为自己生命的远去而感叹，你必须先学会捕捉自己的生命。你只有先填充自己的生命，捕起不计大小的鱼，生存下去；至于鱼的大小，你可以先忽略不计；否则，你将会因无力捕鱼而倒下。放过眼前的小鱼，而宁愿等一辈子都可能不会遇上的大鱼，你很可能会先饿死。

　　捕捉鱼的过程，其实也是深化自我生命的过程。学会了怎样捕鱼，学会了什么时候捕什么样的鱼，那样，你就能拥有丰富的经验；你的生活也有了真实的内容，你再不会觉得自己的一生是虚度的。每当回忆起捕鱼的细节时，你也不会因此感到悔恨，而是感到万分的欣慰。你会继续捕捉生活中的鱼，直到自己的生命结束。

　　鱼儿有了，生命也深化了，即使人立即死去，你也不会再感叹：“为什么我当时不抓住那条鱼呢？也许，抓住了那条鱼，我的生活就不会如此乏味。”

　　这时，你才明白：生命的河流中虽有大鱼小鱼之分，但是，有时候，捕获一条小鱼，也是在捕捉你的生命；你应先为自己进行倒计时，不管鱼儿大小而捕捉；等你有了分清鱼儿大小的能力，并遇上了大鱼时，你才能去捕捉它。

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5。流逝的水
昨日，是一场业已过去的旧梦，梦里有喜有悲，更有令人难以忘怀的经历。那经历，总是在特定的条件之下，无意中触动人的心怀，使人感想不已。

　　溪水哗啦哗啦地流淌着，自东往西奔腾而去，似乎在诉说着它昔日所见到的每一个动人的故事。我似乎能听到，它正对我说着一些我俩曾共同见证过的悲惨故事。望着那奔腾的溪水，听着那流淌的水声，我那久已沉睡的记忆，顿时如春潮般汹涌起来。

　　那是一个迷人的季节，万物正散发着春天的气息，春始初涨的溪水分外碧绿。小溪两旁的树木，新冒的枝叶绿得发亮，叫人看了舒畅万分。那溪上的小桥矮矮的，白色的桥底下浮着一个雪白的棉花袋，袋里装着一张卷成一团的大棉被。棉被被溪水浸得发胀，并发出一种难闻的臭味。

　　我掩住鼻子，走近一看，突然发现被溪水浸得发胀的棉被里包着一个死去的女婴。我禁不住大叫一声，往后倒退几步，混乱的心过了好久才能平静下来。我终于又走近了几步，仔细打量起那个不幸的女婴来。

　　那是一个刚出生不久的女婴，已死去多时了。她那被溪水浸得浮肿的小脸上还残留着无限的痛苦，嘴儿张得大大的，似乎要喊出声来，却再没有任何可能。她的两只小手，将棉被抓得紧紧的，似乎要抓住什么。最令我害怕的，是她那双眼睛。她那双眼睛，被水浸过之后，翻得发白，如青蛙般鼓起。

　　可怜这个刚出世不久的女婴，对世界还一无所知，就被迫离开这个美丽的世界，重新回到那有着死神的黑暗地方里。她的父母这样做，未免太过残忍了。

　　望着小溪两旁刚冒出嫩绿叶子的老树，听着远处竹林中欢快的鸟鸣声，不知为何，我的心里似乎留下了些不快的东西，倒令我觉得这个春天不再像春天了。我不禁感叹一声，在回想起女婴的恐怖表情中，呕吐着离开了小桥。

　　这样的事情，在1997年前我还见过几次。每当再看到包着死婴的棉被，我都不敢再走近，只是叹息着从它的旁边走过。现在，时间已过了十多年，流水也冲走了一切，我再也见不到类似的事情，但残留在我脑海中的那幅惨景却始终没有被冲淡半分，经常使我不知所措。每次经过小桥时，我还是会呆望几下，并发出几声感叹。

　　现在，我再也再难见到家乡的那条小溪了，因为我已离开家乡很久。但我始终认为，那些像我一样喜欢在这条小溪旁散步的人，在流水冲走一切的今天，他们只能看到碧绿的溪水了。他们不知道在这条美丽的小溪上，曾发生过这样一些事情。知道这个秘密的，只有曾经亲眼目睹的我，和见惯人间沧桑的小溪。

　　在此，我只希望这样的事情不再发生，而那已过去的事实，就让它随流水的东去消逝吧。我也只能让自己汹涌的思绪暂时平静下来。　。　想看书来