人间的黑暗-第1部分
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1。人间的黑暗（读《窦娥冤》有感）
窦娥的冤死，用了三年的时间才能澄清，而始终依仗的人，是她那当了大官的父亲；也只有她的父亲，才肯尽心尽力地为自己的女儿证明清白。然而，冤死的人若不是窦天章自己的女儿，也许结果就会迥然不同了。那样，窦娥再冤十年，也不会有人对她有所理睬。
人间的大冤，竟无法通过个人的力量来澄清，只能依靠虚无缥缈的天公，用神化的手段表达清白，说明人间的黑暗已经严重到令人发指的地步了。明明是一件十分容易判清的案件，却因为太守糊涂，颠倒黑白，冤杀了好人，让做尽坏事的泼皮逃脱惩罚，成了一个“好人”。尽管窦娥喊天呼地，可她却免不了被杀；就算人死了，也只能发几个感天动地的誓言来表明自己的清白。
感天动地的誓言是实现了，恶人也终有恶报，但细细想来，又不禁生出一种悲愁的心情来。
向来知道，下层人民是惯于把自己无法实现的愿望寄托于故事中，并把故事编造得完美无比的。因此，劳动人民所创作的种种作品，总是以美好收场。然而，这却深刻揭露出，人间并不是美好的，劳动人民处于水深火热中。
窦娥感天动地冤屈的澄清，与百姓现实中身处的水深火热相比，更突出地证明了百姓所受的苦痛。正因为如此，百姓们才对窦娥这个弱女子产生同情，并把《窦娥冤》喻之一部无法跨越的悲剧。这悲剧不仅表现了小说人物的悲，也透切地表达了百姓内心无以言说的悲。这是全剧最动人之处。
《窦娥冤》来源于大众生活，反映百姓苦情，不愧为一部动人的作品。但关汉卿的执笔，也不过是看透世情，幻想人间光明而已。“现实”依然是残酷的“现实”，“人间”依旧是黑暗的“人间”，没有任何的改变。
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2。平淡生活（观电影《那山。那人。那狗》有感）
揭开那一片山清水秀，故事就从平淡处展开。那淡淡的哀愁，充溢在山水的秀色中，冲荡着人们的心灵深处，让人们早已麻木的心开始解冻。
故事发生在一个有着青石街道的古村中，说的是一个老邮递员父亲与他的邮递员儿子，带着一只老狗送信的故事。故事里有老邮递员平淡却动人的爱情，有妻子盼望丈夫归来的焦急等待，也有儿子欲实现自己的理想却又只能继承父业的无奈，还有“山鸡”变“凤凰”飞出山村而空留祖母独守的悲痛。。。。。。多少平淡却又感人的生活，全凝聚在这山村中。
然而，最让我感动的是老邮递员父亲与他的邮递员儿子打破隔膜的那些场景。从小起就相见甚少的父子，无意中形成了一层壁垒，他们有着不同的思想，话不投机，却又互相关心。当父亲赶路落在后面，儿子在前面等待太久也不见人上来时，儿子会不顾一切地跑回去找父亲，并大声呼喊，感情那么真挚；当父亲想不顾脚病涉过流淌着如冰般冻的溪水时，儿子会不忍地把父亲背起，对父亲那么关心；当父亲边赶路边对儿子说着送信的点滴注意事项时，自己不会感到厌烦，情感那么细腻。。。。。。父子俩就这样，在短短的一段路中将彼此间的隔膜打破。看到这些场景，我也仿佛体会到父亲从我小时便出海当船员的艰辛，以及他对我的默默关爱，泪水迷糊了双眼。
我仿佛体会到一些深刻的道理：平淡的生活构筑在一起，便形成深深的感动；往往在不显眼的微小地方，有着默默的奉献，它体现着最伟大的感情。。。。。。我不再感慨自己的生活如此平淡，也不再像老邮递员一样因回忆起自己的一生毫无所成而醉地大哭。平淡生活也有平淡生活的精彩。
因为，人的一生也可以是平淡的，并不一定要活得轰轰烈烈。毕竟，平淡也是一种穿透人心的美。
3。有一种志气
文字是作者表达自己意思的东西。自然，《报任安书》也反映了作者司马迁情感与意愿。
作为被汉武帝蓄养的低等小官，司马迁并没有任何建国的功劳，只是汉武帝手上一个可有可无的玩物罢了。因此，一旦触怒了汉武帝，他绝没有被饶恕的可能。所以，在触怒汉武帝后，他被处以宫刑，痛苦不堪。
向来知道，古人是最爱惜自己的身体，并且极好面子的，特别是士大夫们。有的人身体被残，宁愿自杀而死；有的人受了点小辱，终生都难以忘却。司马迁受了宫刑，受到了最大的侮辱，死，本来也是他的归宿。但是，他却能以极大的志气坚持不死，保存自己的性命，继续写书。这需要多大的勇气，他却做到了。
他有着自己的志向，不愿屈辱地死去，宁愿肩负起屈辱，作出一番大事，让自己的名字流传万世。人固有一死，他选择死得重于泰山。于是，他以不屈的志气为支撑，在极苦的环境下，作书以舒愤，终于完成了千古巨著《史记》。这实在不是一件容易的事。他做到了与他笔下的人物苏武一样坚强。
其实，无论人在何种处境之下，人都应无所谓。只要一个人有着天大的志气，一切的困难就会如同薄纸一样，一捅就破。只是，一个人却很难拥有不屈的志气，很难拥有坚定不移的梦想。
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4。学会失去
人生不尽是得到，人应先学会失去。
漫长的人生中，人总会失去许多，尽管有许多是自己不想失去的东西。
然而，许多人只会埋怨自己的失去，却不懂珍惜自己眼前的已有的事物：他们怨恨自己快乐的童年，总是匆匆逝去；他们怨恨自己付出了真情，却还是与所爱的人分离；他们怨恨自己真心待人，却被人从背后放箭。。。。。。
他们却没有想到，自己并不尽是失去：已过去的童年，他们曾收获过无穷的快乐；在付出真情的同时，他们也收获过真爱；在真心待人的同时，他们也曾被人所真诚相待。。。。。。
他们却企求一直得到。这是明显不可能的，人不可能不失去。
李密能写出《陈情表》，流传千古，与他早先“慈父见背”不无关系；鲁迅能自小当家，长大成才，也与他父亲长年卧病在床离不开。可见，他们能做的只是：珍惜眼前的每一样东西，并学会失去。
毕竟，失去过，人才能真正长大，人才能学会珍惜。
5。永恒的精神
点点滴滴感人的细节，构筑了收藏家张伯驹的辉煌一生。他是当代文化高原上的一座寂寞的高峰，为后人留下了无数传奇故事。现在，已很难再看到他这样的人了。
为了购买《平复帖》，他花费了千万块大洋；为了购得《游春图》，他毅然卖掉自己的老屋，筹出220两黄金。。。。。。然而，他费尽心思，花尽祖先留下的金钱，并卖掉祖屋，只是不想让中国的国宝流失国外。这是多么不容易的事。
那是一个动荡的年代，他还试图以一己之力阻止国宝流失海外：被绑架，他宁死也不肯卖掉国宝换钱，赎回自己的性命；怕出意外，他要妻子将国宝缝在被中，频频往返于北京与西安。。。。。。这是一个怎样爱国的人啊，他不愧为真正的中国人。
他身上体现了中华儿女的爱国精神，他为阻止本民族文物外流做了一件有深刻意义的事。
新中国成立以后，他又把自己所有的珍藏全捐给了博物馆，没有为子孙留下半件，只是说：“我看的东西和收藏的东西非常多，跟过眼云烟一样，但是这些东西不一定要永远保留在我这里，我可以捐出来，使这些宝物永远保存在我们的国土上》。”他道出了许多知识分子相同的愿望。
他这种精神，应永远被我们铭记；他这种特别的人，应永远被我们怀念。
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6。挥洒人间疾苦的锐笔
“康乾盛世”的景象，史书上自然是有所记载的，那完全展现了盛世的美好。然而，当时出现民间的一片血泪，又能从哪些官家与私人的记载上见到？
人们但知蒲松龄《聊斋志异》的才华出众，却不知他还写过反映人间疾苦的现实主义诗篇。在文字狱盛行的当时，他还能够用尖锐的笔触，刻画出人间的悲剧。这是多么难能可贵的事啊！
“。。。。。。大村烟火稀，小村绝鸡鸣。。。。。。。饥尸横道周，狼藉客骖惊”，灾荒频繁且严重，流民载道，饥尸成堆的景象，出现在他的笔下；“男子携筐妻负雏，女儿卖别哭呜呜。。。。。。。可怜翁媪无生计，又卖小男易斗糠”，难民沿途乞讨，为了活命而狠心卖儿鬻女的惨景，出现在他的笔下。。。。。。然而，还有更惨不忍睹的景象：“市中鼎炙真难问，人较犬羊十倍廉。”
民间疾苦至此，官家自然不可能袖手旁观吧！可事实却是如此：地方官僚匿灾不报，反将凶年谎报丰年。蒲松龄的一句诗，写得可谓真实无比：“年年幸有中丞报，犹缓君王东顾忧！”
地方官吏已是如此，皇帝又是如何的呢？皇帝自管己乐，欢庆太平：横征暴敛，压榨百姓，耗钱无数，为的只不过是南巡。蒲松龄的诗竟直接指向了最高统治者：“圣明省春耕，水衙供珍膳。当路何所营？耗金百万斤。金非雨自天，两税增民羡。”
史书所未载，私家所罕记，蒲松龄却将之大胆地写了出来，并将当时虚假的盛世景象揭露得体无完肤。诗成了蒲松龄，蒲松龄也成了一首锋芒毕露的诗。他无愧是一位有才华有良心的现实主义诗人。 。。
7。内里的东京
诉说东京，并不需要太多的精致语言，只需用一种淡淡的语调，娓娓道来。就如同诉说一个与离我们远去的绝美的童话故事，别有一种哀伤之感。
表面的东京是繁华的，繁华下的东京的人们是疯狂的。在东京，人们疯狂地追逐潮流，疯狂地购物，疯狂地做事。深入东京，你随时可以看到这样的画面：灯红酒绿之下，犯罪事件高频率地发生；只要是有钱人，他就可以任意地玩弄少女的身体，而不管任何后果；青年男子也可以随时地浓妆艳抹，在性别颠倒的舞场与闹市中招摇；少女们也可以随时随地，无所忌地与多名男子，共论性事的快乐。。。。。。他们已再无丝毫顾忌，只想求得片刻的欢乐。
任何你难以想象的事，都可以在这里看到。
然而，只要你深入地了解东京，以及东京人疯狂的原因，你就真正地明白：东京人的疯狂，也无非是掩饰他们的空虚，是为了掩饰他们内心的痛苦与无奈罢了；他们也只能从一切转瞬即逝的迷茫处，来获得暂时的安慰。
这才是内里的东京。
明白了内里的东京，我的心也开始萦绕着一种淡淡的哀愁。东京也无非是各地的一个投影罢了，这样的“东京”，在中国也并非少见。一抬头，一望眼，你总能见到这样的“东京”。
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1。身处都市
环顾四周，高楼大厦林立，异常单调，其中可见几棵不甚灵气的小树。汽车如流水一般，不曾断绝，从后方喷出一股股毒气，扬眉吐气地从人前驶过，掀起一阵阵沙尘。绿树拼命挣扎，身上又蒙上了一层黄尘。
这就是所谓的都市。
在这都市中生活越久，我便越觉得这都市是如此的污浊，感到自己连一刻也无法呆下去了。于是，我忽然想起了卢梭的呼唤来。
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