破碎虚空-第13部分
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传鹰急守禅心，立时又重新进入灵肉分离的精神状态。
过了不知多久，魔龙忽地停止了一切动作。
传鹰缓缓回过神来，张开双目。
魔龙正伏在战神殿的大门前，像是专诚把他载来此地的座驾，口中发出嘶嘶哀鸣，龙首低垂，一副垂头丧气的样子。
传鹰心想难道魔龙承认输了此一役，甘心投降？又或只是它的诡计？这时他开始感到浑身发麻，暗付假设离开龙体，受到它攻击时，不要说抗拒，恐怕连提起双手也有困难，一时犹豫起来。
正沉吟时，一股低沉温和的啸声，如泣如诉，从魔龙口内发出，声音抑扬顿挫，悦耳非常。
传鹰心中一动，豪情大发，心想我就赌他一铺，由龙背翻下地去，应该说是滚下龙背才妥当一点，一翻到地，他便大字般摊直，动也不能动。面上冰冰凉凉，原来魔龙吐出长长分叉的血红龙舌来舔他的面，状极亲热。
传鹰全身舒畅，心灵静如深海，便那样睡了起来，在战神殿大门前，甜甜地深入梦乡。
八师巴卓立地面上惊雁宫的入口处，俯视千里岗下的留马平原。
朝日东升，大地充满生机。
八师巴双目闭上，手中紧握传鹰的小刀，刀锋按贴眉心印堂处，运聚奇功，默察对手的心灵，他虽然连传鹰姓甚名谁、出身来历一概不知，但他对传鹰灵神的了解，可能还远超传鹰的父母。
他不单感触到传鹰目下的元神，甚至感触到传鹰元神中前生千百世的记忆烙印，他和传鹰并非初遇。千百年来，他们早纠缠一起，到了这一世，应该是个分解的时刻了。
传鹰坐在战神殿的梯阶上。
湖面上魔龙翻腾飞舞，向他展示它的活力和欢欣，不时潜入湖底，采摘湖内植物的果实，衔来献上给予传鹰。果实鲜美清甜，齿颊留香。
传鹰来者不拒，一边大嚼魔龙衔来的鲜果，一边思索战神殿内一幅一幅的图录。
这时他正苦思第十三幅。图中画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同。
图录上方只写著：“胎从伏气中结，气从有胎中息。”
传鹰这时心中所想的，却不是这幅图该作何解释，而是这句话正是道家修仙整个哲学所在。
道书常言人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分，生出後脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入後天口鼻的呼吸。
所以修仙第一要诀，首要重归先天的呼吸，但母体已不存在，唯有发动体内自身的先天呼吸，以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉呼吸，所谓打通任督生死玄关，结下能吸天地之气的仙胎。
这种神仙之术，自古相传，是否来自这战神图录，殿内肉体化为精钢的广成子，是中国道家医学宝典《黄帝内经》中教中国的始祖黄帝养身成仙之道的至圣先师。
广成子可能在古时某一时间来到这战神殿中，悟通了天地宇宙的奥秘，重返地面後，把这知识经黄帝传与世人，後再潜返此处，进入破碎金钢的超凡境界。
他不禁想起北胜天遗书所言：“惜本人慧根未结，未能如广成子宗师般，得破至道，超脱凡俗。”
“得破至道，超脱凡俗”，传鹰心内沉吟不已。
他十七岁时，在一个明月照夜的晚上，登上家居附近一座高山之颠，苦思人生成败得失、生老病死，悟到生命的无常、人的局限。
自那刻开始，他便为自己定下一个目标，就是要勘破宇宙的奥秘。
可惜十数年来，武功虽上穷天道，但禅修却止於明心见性的境地，难以逾越肉身的局限，眼耳口鼻身，虽比常人灵锐百倍，以之争雄斗胜，绰有裕如，但说道打破天人的阻隔，却像痴人说梦，夏虫语冰，今天忽有此遇，广成子正是一个实在的例子，不禁重新燃起对追求天道的雄心壮志。
右侧远方蓦地传来水流响动的声音，把传鹰从深思中惊醒过来。
湖水开始迅速退却，本浸在水中的大石龟，露出了栩栩如生的上半身。
传鹰心中一动，发出尖啸，水中邀游的魔龙，立时从湖水中爬了出来，攀上石阶，传鹰跃上龙背，拍下拍龙头，通灵的魔龙立时会意，载他傲然向水响传来处游去。
愈近水响的地方，水流愈急，有如一条急瀑，直向地底冲去，连魔龙也不敢游近。
传鹰欢啸一声，充满畅美之情，他终於发现了北胜天所指示唯一逃生路径，往巽方的去水道。
魔龙彷似感到他离去的意念，不断发出悲鸣，露出依依不舍的情意。
第七章 四大弟子
六月十五日亥时，离岳册约定於杭州交与龙尊义之期，尚有一个月。
千里岗惊雁宫雁翔主殿内，蒙古三大高手之一国师八师巴肃立殿心，面前站著形相衣著打扮完全不同的一女三男。
八师巴目光炯炯，利刃般巡视眼前所召来四个最杰出的弟子。
最左的是个赤脚的苦行僧赫天魔。提起赫天魔，在西域可说是无人不知，他本为天竺人，因慕八师巴大名，远赴西藏跟八师巴习艺。此人在拜於八师巴座下之前，已为天竺有数高手，近年更揉合西藏天竺两系秘技，别开蹊径，成为开宗立派的大匠。已达水火不侵，埋地不死的境界。
赫天魔旁边是一个身穿皮革的女真人，肩上有只形态威猛的秃鹰，并没有带上眼掩，眼光锐利，就像地狱来的魔鸟。这女真人铁颜，是西域最可怕的杀手，擅长追踪暗杀之术，身形瘦削，面上疤痕满布，双目如炬，整个人便像一把利刀，他自创的旋风十八矛，纵横大漠，二十年来未逢敌手，是八师巴座下最著名的弟子之一。
他身旁的女子美艳绝伦，一双妙目转动间勾魂摄魄，身穿藏族服饰，是以艳名称著的“无想菩萨”白莲珏。此姝随八师巴精研西藏密宗欢喜大法，擅长男女采补之道，杀人於黯然销魂之际。
最後是个英挺俊拔的白衣文士，貌以中年，乃八师巴唯一的汉人弟子宋天南。此人精於天文地理、五行术数，亦是奇才，因心慕藏密文化，拜於八师巴旗下，二十年精修，是独当一面的不世高手。
八师巴不惜在千里之外召来这四大高手，可见他非常重视传鹰，亦可看出他对於追杀传鹰，是志在必得。
八师巴道：“本师召尔等前来，实存有必杀此人之意，万望尔等勿存轻视之心，致招败绩，适才坐禅，本师灵台忽生感应，知道我们的目标已重返地面，故须立即起程。本师默察天象，此行凶险重重，吉中有凶，凶中藏吉。”
四大高手均知八师巴有通天彻地之能，说话每每深奥难解，故不多问。
八师巴面容不变，继续道：“见到此人，尔等各施绝技，立加格杀，我只要他的首级，那岳册能否得到手，无甚关系。”
四大高手不觉惊奇，原来八师巴要针对的，是人而不是物。
只是这四大高手，如果要不择手段去杀一个人，这个人尽管受庇於鬼神，恐怕也在劫难逃，何况还有这宇内无敌的蒙古国师八师巴呢！
六月十五日戊时末。
传鹰从龟息大法中逐渐回复过来、紧闭起的囗鼻，重新开始呼吸，这时他躺在一条溪流的旁边，全身疲倦万分，心胸抑压，皆因从地下河道冲出时，经不住碰撞受了内伤。
此刻他脑海内慢慢地重演过去发生的事，当他发现了地穴去水道後，把北胜天的宝袋充气，躲进去从去水道冲入地下的河道，经历了不知多远的冲奔，最後宝袋被毁，传鹰不得已运起龟息大法，随水而流，抵达此处。
传鹰刚要睁开双目时，脑海中出现一个非常鲜明的形象：一位身穿红衣，形相尊贵的喇嘛，目射奇光，正凝视自己，手上握著自己的匕首。
转眼间，这形象消失了。
传鹰并不惊异，暗叹自己现在内伤甚重，几乎不能移动，莫说杀敌取胜，简直连走路也有困难，此喇嘛既精通心灵大法，必能追踪前来，不禁大为头痛。
传鹰睁开一对虎目，一夜星空立时映入眼内。时值夏末，天上青龙七宿角亢氏房心尾箕，在偏南处的夜空，形成一条横跨天际的大龙，其中尤以心宿黄芒大盛。
传鹰通晓天文，一时看得呆了，深感宇宙无边无际，壮丽感人。
脑海中不由浮现战神图录第三十八幅，浮雕内刻有一人赤裸而立，画面上星宿密布，左下角有一段说明写道：“天地间一气流行，皆因形相不同，致生千变万用，然若源溯其流，盖归一也。故能守一於中，我与木石何异，星辰与我何异，贯之一之，天地精华，尽为我夺。”
想著想著，心领神会，直入致虚极守静笃的精神领域，但觉与天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转，天地之精神，实乃我之精神，天地之能量，乃我之能量。
八师巴和四大高手，在婉蜒千里的山脉疾驰，披星戴月，连夜赶路，天上东方苍龙七宿，恰是横跨天际。
八师巴忽然停下，面色凝重，四大高手愕然，八师巴行事虽然高深莫测，这样的行藏，仍是大不寻常。
八师巴闭上双目，缓缓道：“奇怪，我忽然和他失去了感应，难道他已经消失在这世上，却又不是，似乎他与一股无比庞大的力量结合，使我再也不能辨认他。”
跟著张开双眼，奇光暴射。
这时师徒五人站立在山峰高处，遥望眼下延绵无限的重山叠岭，在星夜之下，活像条变幻莫测的巨龙。五人各具形相，迎风而立，状若天神。
宋天南潇洒一笑道：“师尊，天南刚起了一课六壬，午火发用，乃三重克涉害课，三传寅卯辰，若我等向正东而去，必能於明午得遇此人。”
八师巴淡淡道：“涉害课得三重克，暗喻危难重重，想我自十六岁见成吉思汗，获封西藏之王，被奉为蒙古国师，纵横天下。在武功上，除了蒙赤行与汉人所传的无上宗师令东来之外，馀子碌碌，即使是思汉飞横刀头陀辈，也不放在本师眼内，尝慨叹天下敌手难寻，可是今夜追踪此人，每感若有所失。要知心志如蒙赤行者，坚刚如岩石，难以移动其分毫。但此子之精神灵活变化，有若天马行空，难以测度，乃是平生仅见，得对手如此，亦人生一快事。”说时露出一面欢欣的神色。
赫天魔平时完全不露喜怒哀乐的脸上，光芒匹射，极为振奋。
白莲珏目射艳光，向八师巴道：“不如就让莲珏去打第一阵吧。”
铁颜一扬手中羽毛黑得发亮的异种恶鹫，恶鹫猛拍双翼，闪电似的冲奔上天，在星夜中，一颗黑点在夜空中稍作盘旋，望东飞去。
铁颜道：“灵鹫必能找到此子，到时采阳补阴，悉从尊便了。”
传鹰醒来时，是翌日清晨，遍体阳和，功力不但没有衰退，反而更见精进，昨夜的内伤不翼而飞，环顾四周，目下置身一个深谷之中，树木繁茂，四边高山耸立，状若屏障，好一个世外桃源之
