读等待戈多-第4部分

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的报复，现实不会眷顾他。现实向他揭示了生存的道理，使它明白现实生活之中，精神之不必要，于是他从理性者变化成感性者，只关注肉体，等待着肉体的毁灭。

　　＇弗拉季米尔：刚才我说到哪儿？。。。。你的脚怎么样了？＇他在寻找精神的答案，关心他的思想。

　　＇爱斯特拉冈：看得出有点肿。＇他仍在寻找肉体痛苦的答案，且得出了简单原因。

　　＇弗拉季米尔：对了，那两个贼，你还记得那故事吗？＇

　　＇爱斯特拉冈：不记得了。＇既然它是从理性返回到感性，自然就忘记了。

　　＇弗拉季米尔：要我讲给你听吗？＇他需要一个倾听者，他心中还有梦，还有疑问需要解答。而另一位，则已经经历了这样的过程了，不关心精神世界的答案，他的心中早已有了答案，也明白，他人的答案对另一个人来说是没有用处的。只有经历过了才会真正懂得。世界上真正经得住时间磨砺的道理往往是一些最简单的道理，如一寸光阴一寸金，光阴难买等等，然而又有多少人愿意理会这个道理，只有到他渐渐步入老年，面对死亡时才会对这上道理有所感触，于是他也许会对向他询问人生的年轻人说“珍惜时间”，年轻人也多半不懂这是他的一生所得的答案，也不会他他的劝解当一回事，而是自已用一生去弄懂这个道理。

　　＇爱斯特拉冈：不要。＇他不关心，或者认为根本没有这个必要。

　　＇弗拉季米尔：可以消磨时间。（略停）故事讲的是两个贼跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。有一个贼。。＇圣经里有这样的故事吗？还是作者编造的。如果没有，那么，这里的两个贼即指作为凡人的耶稣本人。钉死在十字架上的一个是世人眼里的耶稣，一个是作为肉体存在的耶稣，另一个是作为精神存在的耶稣。肉体和精神便是两个贼，一个盗窃现实，一个盗窃精神。

　　＇爱斯特拉冈：我们的什么？＇他不相信还有救世主。人生的经历告诉他，世上没有什么救世主，所谓的救世主其是就在他自己的心里，无时无刻不伴随着他。而人们多无视他的存在，而是转向外部世界去寻找。

　　＇弗拉季米尔：我们的救世主。两个贼。有一个贼据说得救了，而另一个。。。。（他搜索枯肠，寻找与救相反的词汇）。。。。万劫不复。＇救世主所要救的到底是什么呢？是人的灵魂，还是人的肉体。一个人的灵魂依附于他的肉体存在，怎么只能救其中一个呢？如果只救世主其一，那么救世主便不能被称为救世主了，因为他所救的不是一个完整的“世”，而是其中在部分。这里是不是说，精神与肉体永远也不能共生。

　　＇爱斯特拉冈：得救，从什么地方救出来？＇把精神从肉体里救出来，还是把肉体从精神里救出来。这种救的结果是被称之为救赎还是谋害呢？把不可分割的整体割裂不能被称为救。

　　＇弗拉季米尔：地狱。＇一个是另一个的地狱。肉体与精神互为地狱。

　　＇爱斯特拉冈：我走了。（他没有动）＇我早已从地狱里经过了，自已拯救了自己，将精神从肉体里拯救出来，又将肉体从精神里拯救出来。如此反复，便了解到了被拯救的含意，其是这种拯救是一种徒劳而已。所以他没有动。txt电子书分享平台