感悟人生,品味社会-第1部分
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那个雨天
昨天在校园里,又下雨了,他打起伞准备回家。
他的眼睛落在前面的一个胖女孩身上。
她左手拉着行李,右手提着包,一瘸一拐的往南走,然后又停停,想是累了。
他敬佩身残志坚的人,他尊敬女性,况且又是他的校友。
于是,他命令脚加大马力。
走到她左边两米开外,他封锁住双脚,转过身脸朝西天看着她。
她突然发现一个清瘦的戴着眼睛的一个男孩在友善的注视着她;她就投给他一个豪爽的微笑。
你回家去么
是呀
你咋不打伞呢
我走出寝室时还没下雨,谁知道……
你没有伞么
我没有
他走近她,
来,我帮你
她放下握着行李的左手。
他准备拉行李。
行李上还有东西,不要弄掉了
你打着伞
他右手拉着行李,左手提着胶纸袋,和她往南走去。
你是哪的
驻马店的
他听到一个爽朗的笑声,
我的一个同学也是驻马店的
你哪
安徽的
他吃了一惊,还以为她也是河南人,所以就告诉她市一级的人。
你腿咋了
我从小是小儿麻痹症,留下了后遗症,是医生治坏了
急病乱投医
他在责怪她的家人,好像连她也包括在内。
但他怎么不怒骂那个医生呢,可能是他以为好医生像感动中国的华医生太少了,因而就对那个医生的行径见怪不怪了,不想再谴责了。
他听到灿烂的笑声,
是呀是呀
走出校门后,她发现校门前积着深深的雨水,脸上流露着犹豫和不安,
咋过去呢
他低头看了一眼她的鞋,是专门在夏天穿的有缝隙的鞋。
反正你全身都已湿透;冲吧
他们趟过去,水淹没了四只脚。
到公路路北时,他转动脑袋看看东西方向有没有车。
两个方向都有快要过来的车。
有车
他们的脚很听话的等待主人号令出发。
车过去了,他往东发现斑马线上几乎没有雨水,
走这儿
他低着头和她沿着斑马线往南走。
突然,他发现她不走了。
他抬起头吃了一惊:
他看到一个人挡住了他们的去路,是一个女孩,是一个打着伞的女孩,是一个打着伞的脸蛋儿纯洁的清秀的女孩。
清秀女孩递给她另一把伞。
然后他们超过清秀的女孩,继续往南走。
是你同学
是我妹妹。她押我回去哩
他们走到南人行道,就按“兵”不动。
她妹妹跟上来。
他看到她的双手都是日理万机的总理,就默声的把他的右手伸到她妹妹跟前,他手里提着小包。
她妹妹背着他们,朝北看。
终于她妹妹转过身,接过他手上的小包。
他一言不发的径直朝西走去,回家。
后面有一个很大的声音:
谢谢你呀
他好像没听见似的继续往西走去,这时他才发觉只有他的头和上身没有湿透……
————08年7月31日7点54日
祭王国维文
你就这样轻轻松松的去了。可是,你知道么?你走后,国人多么难受!多么伤心!
你为什么要撇开我们不管呢?你觉得跳湖很好玩么?若真是这样的话,我跟着你一起去跳。可是我觉得不好玩呀,我是旱鸭子,我不会游泳呀。你会游泳么?我看你和我一样也不会。可你为什么要跳呢?难道是屈原向你招手了?可是我知道他是爱祖国爱人民的呀。他怎么可能把你拉下水呢?
你为什么要狠心的离开我们呢?有人说:你是由于处理不好“可爱不可信,可信不可爱”,心理压力太大以至于超过你的承受极限。因此,你才亲自结果自己的性命以得到精神的解脱。
是这样么?若他们猜对了的话,那你为什么不写小品文或杂文或小说呢?你不是国学大师么?那你就多写点儿高雅、清新、高品位的文言文,好给后世留下丰富的不朽的文化遗产。这样的话,你一定可以中西学融会贯通,你的精神一定可以得到寄托。
我为什么要自信的这么说呢?是因为我觉得人若有纯净质朴的品行和善于独立思考的能力,那么他一定可以做到在写文学作品时既能赋予作品纯真之性,使人一看就知道他写的是真心话;又那具备高水准的思想,从而能够把中西学熔为一炉,而舍弃虚假、狂妄自大的成分。这样他就会中西*用自如,精神上也得到了安慰、满足。你是大师,你是绝对可以做得到的。无奈你无心当作家。这是你因中西学而迷茫、心碎的原因吧。
另外,我还要说:你还不如全盘西化,只当西学大师。继承和发展西学后,你再把它输入到你的祖国。这就多少推动了祖国文化的发展吧。
我还要说:你还不如呆在国内,钻研国学,而不要出国学西学。
我宁愿你走极端,也不愿看到你为难、痛苦!更不愿你去找屈原!
你为什么感到为难、痛苦?我想你是过于计较、过于认真了。
对于国学,你就不把它当作国学,不那么认真、严肃、崇拜;只把它当作中国茶去品味,把它看作清纯、高雅、端庄、秀丽的女子去欣赏。至于它是虚伪的还是真实的,我认为能让自己产生美的享受的作品就是好文学,读的时候觉得有杂质的一定是虚伪的带有功利的;先了解作者后看他的文章也是辨别真假的一个好方法。
而对于西学,你觉得说的太好了的,觉得说到点子上了的,说的和你想的一致的,你就接受它的思想也就是了;对于那些狂妄自大的、消极的不好的思想,对于那些自己无论如何想也想不明白的思想,就不理睬它,不硬吸收它,先放在一边,等到有一天自己也终于亲身领悟到时,和西学作一比较,你也就会发现,你所领悟得到的和西学是基本上一致的,他们能达到的境界你也能达到。
若如此去做,你还会感到为难、难过么?
国人永远怀念你。或许在不久的将来,也和像纪念屈原那样的为你设置一个纪念日。
愿你在一个我们还没去但终究要去任谁也逃不了的地方能过的平安、快乐,不再为难、难过、心死。
愿你保佑并祝福你的祖国平安、繁荣、昌盛。这是我对你的唯一的要求。你不会感到过分吧?
若你能感应得到我对你所说的话,那就太好了!不打扰了。祝福你。
——08年07月18日16点42分
非自然死亡的古代名人
一、侯嬴:士为知己者死的楷模。
为主子献言献策后,他想到自己太老了,不可能随主子去打仗;而若留在国内,也会被赐死。因此他选择自杀成仁,“士为知己者死”这一古代仁人志士极为推崇的死法。
对于古人的“士为知己而死”,我们不能一概否定,也不能全部肯定,要视情况而定。像侯嬴,就应该给予肯定和颂扬。
二、荆轲:古代侠客的化身
他在等待一个朋友,一个得力助手。若那个朋友还没来,就说明时机还不成熟。而燕太子丹怕国家被灭亡,对荆轲没有耐心,就催促他赶快出发,赶快行动。荆轲深知没有那位朋友的帮助,就很难刺杀成功,但命令难违,也只得草草行事。
在刺杀秦王时,他若抱有只要能杀死就行的心态,或许历史将因他而改变,虽然终究不免于一死。但他没这样做,他希望能够活捉赢政。有这种想法太危险了,必定不会成功。你想他是在秦国地盘行刺,更何况还是在朝廷上。纵然得手,外面还有侍卫,也难逃一死。
是太子丹破坏了他的精心策划,从而不仅断送了一代大侠的性命,而且加速了燕国的覆灭,但同时也加速了中华的第一次大一统。可以说荆轲间接的对中华的统一做出了巨大贡献。但若他刺杀成功,他就有可能是中华的千古罪人。很幸运,他没有,他还是因司马迁的《史记》而永远的载入史册。他无愧于侠义,无愧于一代大侠,并被人们纪念和歌颂。
三、关羽:武圣
他是蜀汉五虎之首。他万夫莫当。他的刮骨疗伤被人们惊叹,传为佳话。他的忠心耿耿,使得他被历代帝王推崇,赢得了与孔子齐名的“武圣”这一殊荣。
但他刚而自矜这唯一的致命弱点,必将为之而付出惨重甚至性命的代价。
忠义化身的他也只是在他死后的七八百年才被推崇和被尊为“武圣”的。刘备未必真的喜欢他,只因为他太自傲,只把刘备当作义兄,而不把刘备当作帝王,没有君臣之礼,在刘备死后可能危险刘氏江山,从而使得刘备对他有戒心。
四、张飞:死于小人之手的一员猛将
他仅次于关云长,他同样是万人敌。但他性情残暴,不善待部下,终死于小人之手,而不能死得其所——战死沙场——实在可悲可叹。
五、岳飞:伟大的民族英雄
他是可与孙武、成吉思汗相媲美的军事奇才。他“廉洁奉公”;他“严以律子,厚以待人”;他“令出如山,赏罚分明”;他“不纵女色”;他“事母至孝”;他“文才横溢,儒将风范”;他“极具政治智慧”;他“武艺高强,武略非凡”;他“身先士卒,行若明镜”。
他是民族英雄。为了拯救身陷水深火热之中的中原人民,他一马当先,他奋勇杀敌,他精忠报国。若南宋小朝廷有雄心收回失地,有一统天下的壮志,那么一定会成功,因为有岳飞!可惜的是,赵构这小子苟且偷安,在临安,他的志向已消磨殆尽,他怕二帝回来从而使得自己失去宝座,就把岳飞召回并以“莫须有”的罪名把他给害了。帮凶是秦桧。
其实岳飞与其自投罗网,还不如造反,成功的几率极大。即使他无意于当皇帝,他也可以与其他大臣商量,选一个宽厚仁慈、有极高声望的人去出任皇帝一职。若这个皇帝后来不行了,再把他废了,再立。总之,以人民的利益为重,毕竟“民为贵,君为轻”嘛。
可岳飞没有反抗,可见他中";愚忠”毒害至深。令人扼腕叹息!
现在有人认为岳飞只算得上是抗金英雄,而不是民族英雄。这不是胡闹嘛,谁愿意接受?至少我不愿意,我才懒得理他的歪理呢。
南宋和金的关系,就像现在的中国与朝鲜的关系。虽然南宋和金都是华夏的一部分,都在中华的大地上。
评论历史,主要应该把历史事件、人物放在当时的环境之中。若他甚至还符合今人的标准,我们用我们今人的标准来对待也无可厚非。若不符合今人的标准,就只用古人的那个时候的标准来看待。
——08年7月17日12点04分。 最好的txt下载网
郑州出现罕见的巨大彩虹
刚从寝室走出来,就发现东方上空横跨着硕大无比的彩虹。彩虹上面是像火一样的红色,下面是像树叶、草一样的青色。
郑州市民快快乐乐不停的高举着手机或照相机拍照留念。而没有手机和照相机的只能干瞪着眼驻足观看,看饱了再说。不仅要看饱,他们还要凭着发