困惑--围城内外现代女性忧思录-第22部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
功夫不负有心人，杨颖考上了在职研究生，加之教学任务的繁多，她没有时间关心自己的丈夫，为了事业，她仿佛又成了独身者，每天拼命的学习工作，星期六也是很晚才回家。每日很少能陪孙奇散散步什么的，孙奇不理解，怀疑她有外遇，对她这种生活讨厌透了，就在这段时间里，孙奇所在学校里调来了一位女教师张芳，共同的兴趣使他们相识了。时间一久，两人就产生一种特殊的感情，自从杨颖考上研究生以后，孙奇总感爱到杨颖那里得到的大少，而这失去的部分恰好又在张芳身上得到。杨颖不修边幅，邀她看电影或跳舞，她都不愿去，可跟张芳在一起，孙奇的生活却充满了色彩，一个有情，一个有意，经过一番激烈的斗争，孙奇最终认定“爱就要得到”。于是，他向杨颖提出离婚。为了事业，杨颖同意离婚。
孙奇与张芳的结合，在一定程度上满足了他精神上的需求，但张芳却限制了他的活动自由，不准他与任何女性谈话交往，不准他每天晚上写作到很晚才回来，于是，他又开始后悔了。
他开始重新认识杨颖和张芳。
也许是得到的时候来不及珍惜，失去了又备感痛苦和留恋的缘故吧。离婚后，杨颖没有责怪孙奇，她一直在进行自我反剩当硕士文凭拿到手后，她坚信事业上的强者，在婚姻上也能成为强者。她用成功后的全部热情和对生活的重新认识梳妆自己，她感到自己重新焕发了魅力，青春依然四处洋溢。她仍然很深的爱着孙奇，便又开始与孙奇约会，两颗心就这样重新碰撞在一起了。“新人虽可爱，何故旧所欢。”
旧梦重温，无限可爱可叹。结果是孙奇与张芳离婚，与杨颖复婚。
这桩合了离，离了又合的婚姻，难道只是一个破镜重圆的故事吗？
生活决不是单调的，也不是各种颜色的混杂。鲜花是美丽的、绿叶同样重要。我们都在追求幸福的人生。却都把生活看得那么浅显、简单。其实，生活是一门复杂的艺术，而幸福则是生活艺术达到完美化的程度。
4。在大难作比翼鸟
爱情呀，爱情呀，爱情是黑暗的陷讲，我掉落在里，不能看，也不能听。
——裴多菲
在狱房里，王玲玲一见人就说：“我不是第三者，我不是水性杨花的女人，我们是真心相爱的，我们有结婚证。”
她那双忧郁。惊恐和迷惑的眼睛黑亮亮地盯着你，然后，她会让你看一张摄于1986年9月24日的结婚证，照片上，她紧紧地偎在爱人面前，婷婷玉立，显得那么年轻漂亮，那一双明亮的眼睛溢满了大多的美好的遐想，红润的嘴上写着幸福的生活。在她身旁站着的是一个戴眼镜的，风度翩翩的中年人，他显得有知识有涵养。
1985年电大毕业，王玲玲以优异的成绩。出众的相貌，被一家劳动服务公司破例招聘为公司总会计。她为人热情，工作干练，公司上下无不喜欢她，连那位老成持重的公司总经理也对她另眼相看，特别关照。这一切当然与她的漂亮有关。她有效地利用了人们的爱美之心，小心翼翼地为自己铺平道路。
对于她来说，爱情来得那么及时，1985年初，她在病中结识了市人民医院的一位主治医生。他叫高天启，36岁，有正牌的大学文凭，谈吐不凡，风度翩翩。他们一见如故，很谈得来。爱的情丝很快把两个缠在一起了。人与人之间的爱情沟通就这么奇怪，有的人们相处几年，仍然索然无味，形同陌路；而有的人们却一见钟情，不需要更多的语言。
一天晚上，当他们在林荫道上漫步的时候，月光如洗，筛下了斑斑点点的小银钱儿，一丝凉爽的风儿吹过那深厚的男中音：“我结过婚。那是一个乡下女人，我曾有过不幸的婚姻她似乎已经想到了这一点，一个36岁的正常男人不可能没结过婚。
“我不在乎，我理解你……”
爱的问题就这么复杂，明知山有虎，偏向虎山行。
令王玲玲难忘的是如胶如漆的北京之行。天安门、故宫、北海、天坛、颐和园、香山……他们双双携手而出，谈天话地。她醉了，醉得炽热疯狂。醉得心荡神迷。她从来没有这么幸福可靠过。
他们不假思索的同居了，那么默契。
后来，她发现怀孕了，这严酷的观实使她十分懊丧。但她毕竟是个聪明的姑娘，她立刻又找高天启。
“天启，我怀孕了。”
高大启像被电击了一般，眼睛闪了好几闪，最后他仿佛下了最大的决心似的：“玲玲，咱们结婚吧！”
他们如愿以偿了。幸福的小家庭使她忘乎所以了，她没有注意到那位总经理的面孔已经变得冷淡多了。
一大，她去公司上班，发现人们都以异样的目光看她，她感到莫名其妙，就问一个中年妇女，那妇女犹豫了半天才说：“昨天，高天启的老婆领着一个小女孩在公司里整整骂了一天！”
“轰”地一下，像是脑壳破裂，她觉得天旋地转，如五雷轰顶，她强忍悲痛，奔回新居，呆呆在望着天启那双胆怯的眼睛，迫不急待地追问：“天启，告诉我，到底是怎么回事呀？”
高大启默默地坐在沙发上，惨然一笑。他告诉她，他与那个女人已分居十多年了，他们之间毫无感情，他几次要求离婚，那个女人都不同意。后来，他调到了省城，那个女人说只要户口转到城市，她就同意离婚。高大启同意了，谁知后来竟是大老粗耍了知识分子，那女人仍不同意离婚，井坚持非住在一起不可。怒不可遏的高天启，决心要离婚，仍然分居，并慢慢忘了那女人的存在。
“好几年了，我们没有任何联系，我原以为她早就不在乎了，谁知道她一听咱们结婚了，就……”她默默地注视着他。既然已经相爱就让那女人骂去吧，她想，她抱住了他，紧紧地抱篆…姑娘的爱是那样痴情，又是那样坚贞，但有时却那样愚高天启的女人已与高大启割裂了感情上的一切纽带，她奔走呼号，哭天骂地，她凭着手里的一张结婚证，要把高天启和王玲玲告倒、搞臭。
被抛弃者永远受到人们的可怜，“陈世美”已被世人恨透了。
在妇联的大力帮助下，高天启的女人轻而易举地获胜了。
不容分说，高天启犯了重婚罪被当作流氓犯，判处一年有期徒刑，王玲玲也是同样下常在故事结束的时候，我还要告诉读者，悲愤的高大启在拘禁期间，由于过度伤心，一时想不开，结束了自己辛酸的生命。
世上只剩下孤零零的王玲玲了，她一个人在监狱里徘徊，她等待着光明的一天。
弗洛伊德曾说过：“要经得起婚姻折磨的女子，必须特别的健康才行。”也许一般人并不知道，这样的健康是什么意思，它又有什么用？
莎士比亚曾借哈姆雷特之口说道：人世间的哀乐变幻无端，痛苦一转瞬早换了狂欢。
世界也会有毁灭的一天，何怪爱情要随境遇变迁，有谁能解答这一个哑谜。
是境由爱造？是爱随境迁？
第十一章 同性恋
夭夭桃李花，灼灼有辉光，悦怿苦九春，磬折似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衣裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，丹青著名誓，永世不相忘！
——晋·阮籍
（）好看的txt电子书
同性恋（homloxuality）作为一种社会现象，早就存在了。
《商书》、《战国策》、《晏子春秋》、《二十四史》等都作了记载，并且出现了大量吟诵同性恋的诗歌。至于最早的有关女同性恋的诗歌，恐怕当推晋人阮籍《咏怀诗》17首的第三首，记载了战国时代两女子安陵与龙阳的同性恋实例。在我国古代，由于女子深居简出，男女授受不亲，所以女子对异性的渴慕无法形容，而只有通过同性之恋来自我解决了。
在两千多年前的古罗马，诗人奥维德（dkd）也曾描述过一对女同性恋的故事，一个男人对他怀孕的妻子残忍他说，如果生下是个女婴，那婴儿必须弄死，这个家里只要男孩，当妻子果真生下一个女婴时，她遵从了一个女神的劝告，欺骗丈夫她生了一个男孩，只有母亲和一个忠实的女仆知道事实的真相，婴儿身穿男性服装，名字是依菲斯（1phis），当依菲斯长到13岁时，父亲给他的清秀的“儿子”和一个叫兰恩（Lanthe）的美丽的女孩安排了一桩婚姻。两个人年纪相当，并一起接受教育，结果，在她们之间果真产生了深深的爱情。兰恩对依菲斯的感情在直线上升，她渴望着婚礼日，而依菲斯尽管有同等的感情，但总害怕这一天的来临。她的绝望的母亲制造了种种借口，想拖延时间。奥维德描述了这种无望的感觉。
依菲斯如此深爱着这个女孩，同时又为她的爱情绝望。
作为女孩，她却不幸爱上了她的同性。一想到此，她就泪流满面。唤！这个故事的结尾到底是什么？我是否已被一种爱的罗网所捕获？……天哪！我多希望我没有出生啊！
依菲斯试图跳出感情的漩涡，她告诫自己：“摆脱出来吧，依菲斯，坚强些，甩掉愚蠢和无效的感情。”她愁叹道：“我的婚礼日在即，兰恩将是我的，然而她怎么做我的爱人呢？我终将在水中渴死！”她为她的婚礼向诸神哭诉。依菲斯间道，为什么要她们“参加这一仪式？这其中，没有新郎，而只有两个新娘。”
这一难题通过一个女神的干涉而解决。女神设置了一个帐篷，在其中产生了一个奇迹：依菲斯变成了一个英俊的小伙子，一个完美的新郎。
这样的结尾只能是神话，而对解决现实涉及到的间题却无济于事。今天，对同性恋感兴趣的人们绝不可能欢迎女神的干涉。自然，在国外也有某些人经历了性别重新指定手术，以便在社会中作为相反性别的成员出现，而在中国却仍少见。但是，在通常情况下，对同性恋感兴趣的人们丝毫不想经历性变化。她们想维持本来的面目，并仍希望娶她们爱的人——尽管他们是同性人。
在女大学生中间，同性恋讳莫如深，比较不容易刺探出来，但事实上其流行的程度似乎并不比男子中间的为小；极端的同性恋男大学生较女大学生的例子多一些，但不甚显著；而根底较浅的例子，女大学生却要更多一些。
在戴维恩女医师的调查中，发现有31。7％的女大学生承认对别的女生有过热烈的情绪关系；而27。5％的未婚女大学生承认在童年有过同性恋的游戏，但其中48。2％的人中也承认一到成年，这种游戏就停止了。
1。何谓同性恋
女子的灵魂联合在男子身体里。
——鸟尔瑞黑斯
印第安纳大学性研究所的保罗·格布哈德（PauLgeb…hard）把同性恋定义为“相同性别的两个人的身体接触，它一般导致性兴奋”。并把心理上的同性恋定义为“具有对同性身体接触的愿望，或想到或看到相同性别的人会产生有意识的性兴奋。”而性科学领域里最早又最著名的前驱之一，英国人，享利·赫福洛克·霭理士（HenryHaveLOCkEllis）则把同性恋看作为“性的逆转”（saxualinversion）或“反性感”（contrarysexualfeeling），并把它定义为“一个人的性冲动的对象是一个同性而不是异性的人”，而乌尔瑞黑斯却把同性恋看作是一种“�
