月老志-第155部分
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转念间，来到城守前面，只见数百教众早就严阵以待，一个个端着三尺有余的穿云枪杀气腾腾，城垛间架着几挺凶神恶煞的当关弩，这种弓弩发似连珠，弩机里填满了五行灵石，开动起来好似冰雹霰弹、凶厉已极。
明钦冷眼一瞅，早看到郑元躲在一堵城垛后面缩头缩脑，他见明钦闯进内院，深恐有甚变故，遭到牵连，赶忙吩咐城守加强戒备，将来便是宝铎追究起来，也可以塞责。
“来人快快止步受缚，否则休怪本将枪下无眼。”
一个身材魁梧的虬髯汉子望见明钦快速飞近，连忙示意教众端起火枪，蓄势待发。神光教主志量远大，素有经营四方的志向，麾下有十方弟子，仿照天界官制增官设爵，局度大不同于寻常的小帮小派。
明钦深知情势危急，哪有心思和他搭话，当下不由分说的祭起‘锻魂塔’来，这塔是冥界宝塔，琉璃所制，塔身盘旋着金光紫气，本是冥吏用来拘禁恶鬼的。‘锻魂塔’飞腾而出，猛然间辉光大盛，粗可十围，高逾百丈，乌压压的从天而降，恰似漫天阴翳倏然遮至，惊的人喘不过气来。
神光教的头领忙令开枪，一干教众大失分寸，枪籽噼啪作响的打在冥塔上，又济得甚事，明钦藏在冥塔的阴翳里，驱动法诀，那塔便似一个顶天的巨人，轰隆声中朝着城墙直愣愣撞去，掌控当关弩的教众躲闪不及，连人带弩砸作一堆肉泥。
“你这小子，你有能耐逃了便是，为何打坏我的城墙。”
一道阴恻恻的声音传入耳际，明钦心道不妙，只见宝铎、姝儿率着一干年轻教众气势汹汹的追来，这些教众都身穿戎装、生气勃勃，细看来竟还夹杂着许多女子，想必就是教主夫人钦点的焚琴煮鹤堂了。
明钦哂笑道：“思我来时，此间并没有如许隔阻，你偏要画地为牢、禁锢好人，今既挡住我的去路，不毁了它又待怎地？”
“还敢强词夺理。”宝铎脸色一沉，“你也是自寻死路，这么快便忘了‘镕金手’的厉害。”
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”明钦淡淡道：“镕金手再了得，不过断送性命而已。只好去吓唬一些贪生怕死的人。”
明钦和宝铎言语周旋，一干教众听他言语轻慢，顿时义愤填膺、群情涌动。
“大胆，你这贼子竟然口出狂言，毁谤宝铎仙姑。”
一个身形高大的俊朗青年大声喝斥，他生得面阔口方，仪表堂堂，父亲是教主分封的西王，在教中卓有地位。
姝儿斜乜了他一眼，嗤笑道：“卓统领神通过人，何不大展神威，把这小子拿下来，为我等众人立个榜样。”
“本统领正有此意。”
卓器才轻咳一声，见明钦展动双翼凌虚而立，只怕是有些真材实学的，自己的修为未必能拾掇的下，不过他怀中抱着一人，打斗之时难免有些缚手缚脚，又能增加几分胜算。
这时郑元从城墙倾圮的乱石间逃了出来，一见宝铎亲率大队人马赶到，连忙跑到近前参见，“郑元见过仙姑。卑职得知变故，立即封锁城守截住……外寇的归路。尚幸措施得宜，没有放他逃去。谁知他怀携灵宝、损毁城防，还请仙姑降罪。”
“你做的不错。”宝铎摆手让郑元退到一旁，轻哼道：“养兵千日，用于一时。众弟子谁能将此人擒下？”
神光教阵列十重，部勒千余，宝铎自重身份，当然不愿出手对付一个小辈。明钦眼观敌阵，寻思脱身之策，他对宝铎的‘镕金手’十分顾忌，至于些许教众倒并不怎么放在心上，只是对方火力强劲，一旦开动起来也不好全身而退。
“小子，有胆的你下来，与我见个输赢。”卓器才有心要一振声威，当即站到阵前高声搦战。
明钦失笑道：“像你这种蠢货，赢了你也算不得什么本事。”
“什么？”卓器才怒气勃发，咬牙切齿的道：“我有圣公亲授‘神光度世乐舞’，你敢小觑我？”
说着浓眉一轩，眼珠瞪圆，口中念念有辞，呜呜呀呀的念唱起来。这乐舞本是一干教众稔熟的，卓器才开头唱了两句，教众立时纷纷附和，个个气冲斗牛，好似怒目金刚，慷慨激昂、催人□下。
乐舞是神光教主采择几种古曲变化而来，效用和魏晋人服食‘五石散’相类，可以使人五内焦灼、躁动不安，按理是跟三教上乘法门背道而驰的，譬如佛讲禅定、道讲无为，儒讲慎独，都要人保持理性，于静中求得。这乐舞虽是反其道而行，遗害不浅，但也可以激发人的潜能，使其声气相感、摇撼众人的心神。
儒家向来盛称诗乐教化，又说‘温柔敦厚，诗教也’。于诗、乐两道的教化之力，那是早有洞见的。只是这中间本就有容易引人入歧途的，譬如诗词中狂呼叫嚣一流、乐中有萎靡淫佚一路。可惜孔子删诗正乐、《乐经》终究没有传承下来，后人不知道这中间的厉害，不知不觉便受了毒害。
这‘神光度世乐舞’是神光教主授意身边佞幸所制，词意自是极尽谄谀肉麻之能事，乐曲则无非是狂躁喧呼一路。
第252章 弹剑
诗和乐作为一种传情达意的方式，向来被有识者看重。不但儒家昌言诗、乐教化，道家有道情、佛门有梵唱，三界魔怪以声乐惑人的往往而有。
之所以有正邪之分，大约正道总以冲融和平为主，譬如儒家讲温柔敦厚、佛家讲清寂慈和。词分豪放、婉约固然是各人情性之所钟，然而末流至于狂呼叫嚣已经和诗词背道而驰，不能称之为词了。
所以然者，诗词是文化的一个品类，文化冲融和平的部分称为文明，破坏灭裂的名之为野蛮，狂呼叫嚣接近于野蛮一流，是不能跻身于文明之域的。
而文化中之所以有野蛮的一面，也是部分人放任其情性之偏至，从而做出一些阴狠毒辣祸害人类前途命运的行为，而这等人之所以祟尚野蛮，则是因为没有人道眼光，离禽*兽不太悬远的缘故。
要说这‘神光度世乐舞’配乐也只一味喧腾吵扰，不让人心头平静，有暇思考罢了。至于其词意实在是厚颜无耻，臭不可闻。
中夏记载乐谱的工尺谱不知是否太过繁难，一经改朝换代古曲古谱总是丧失几尽，久而久之，诗和乐就不能相融无间，譬如唐人写古风诗、宋人填词，内容和名目就几乎没什么联系了。
这样一来，很多佳妙的歌诗便不能传唱，而能唱的时曲词意往往谬不可听，常人只图其声乐之悦耳，正所谓熟视无睹、熟读成吟，不知不觉便沾染了歌诗中恶劣的观念。所以像唐诗、宋词即便已不能披之管弦，单凭其词意已足以让人回味，可知中有佳妙，至于某些歌诗乐曲仍复悦耳，而让人掩耳厌闻的，必是词意芜秽，不堪闻听。
‘神光度世乐舞’经一干教众同声鼓唱起来，着实如万马奔腾，狂涛澎湃。据说佛门有一种‘狮子吼’，以内息发出，能够起到振聋发聩的效果。这些教众都是青春年少、风华正茂，百十人一起高声鼓唱，自有种摇荡人心的力量。
可惜若一细听其唱词之荒唐诬谬，便觉得可气又可怜了。
大约一种教派要摇惑人心，总免不了神化其事，这在明哲的教派也是不可避免的。昔时佛教东传，便有什么吞刀吐火之术，耶教教士也时常拿些奇伎淫巧的物事取悦人心。即便不语怪、力、乱、神的孔子，后学也喜欢称道什么前知、预言的故事，诸教（家）的精义固然不在于此，而为一般人说法有时却不得不出此下策。
其实以此为阶只能使愚者更迷，绝非通达诸家的真途，大约授受双方俱不甚高明，只能因循苟且于此境地而已。
在神光教当然把这神光度世的乐舞标榜的神乎其神，世间种种谲怪的风俗，土著往往习以为常，若以外人看来，则不免惊疑骇怪。昔日菩提达摩东来，只为寻一个不受人惑的人，迷悟之间又谈何容易呢。
明钦乍见这些人引吭高歌、响遏行云，也觉得气势礴磅、声振河岳，连忙调整道息抵御，遂后发觉只是故作粗豪、强说愁怨罢了，除了气息嘹亮一些，并没有什么威能，陡悟这是义和团念咒烧符之流，自以为刀枪不入。再听其唱词荒唐诬谬又觉得是年轻识浅，误入歧途而已。自□虽然可以高潮，但除了身体日渐羸弱之外，是不会造成丝毫影响的。
明钦初时慑于‘神光度世乐舞’的名头，颇有些临深履薄的感觉，及至一群焚煮堂弟子排开阵列，高歌起舞，又不觉得有甚深厉害，念头一转，反手幻出‘雷武瓮金椎’，便欲凌空飞啸击破此阵。
事实上‘神光度世乐舞’固然有非凡的魔力，神光教中非常重视此道，不拘典庆常时日日演练，也不疲倦。只是明钦在暖谷中相伴云轻素修炼‘独醒功’多时，神念坚牢大有增益，单凭些许涉世不深的小喽罗难以使他入幻罢了。
蓦然一声轻悦剑鸣破空而来，这一声清峭拔俗，好似一尾锦鲤在滔天巨浪中穿梭，真如当头棒喝、醍醐灌顶。
“钦之，醒醒——”
云轻素手捏剑诀、步虚而至，纤柔的素指在剑柄上轻轻叩击，发出一声声悠远绵长的剑吟，她指尖贯注了‘独醒功’的灵力，这看似轻描淡写的举动却似一蓬冷水兜头浇下，灌入神魂，一众神光教徒神思涣散，登时曲不成曲，调不成调，瞪愣着双眼如痴如醉。
“你倒底是出现了？”眼见云轻素修为精进，宝铎一张脸孔神色变幻、喜怒不定。云轻素天资颖异，又用功精勤，本是掌门的有力人选，两人同门学道之时，难免争强斗胜，宝铎自视甚高，一直将她当作竞争掌门的惟一对手。
好不容易云轻素因为私阅‘天则道经’得罪了海家，被排摈到接天崖看守‘摩崖石刻’，宝铎只道这回继任掌门是众望所归了，没成想诸长老为了结好七曜府群推穆清绝，宝铎愤恨之余便叛出天女门，另觅强助。她对云轻素避忌很深，这次攻打天女门也缜密布划意欲将云轻素先行拔除，谁知人算不如天算，终被她逃过一劫。
云轻素轻声叹息道：“宝铎，宗门待你不薄，何故反助逆贼，毁我基业？”
“不薄？”宝铎冷声嗤笑道：“六大长老结党营私、篡夺掌门之位，我有先师法旨，这次正是要回来清理门户的。”
“你有师尊的法旨？我不信。”云轻素黛眉紧蹙，面露怀疑之色。
“云师妹，你可识得此物。”
宝铎凛然一笑，抖手从袖中取出一幅灿烂云锦，这块锦帕织工精巧，上面绣着一丛鲜艳的萱草，花浓蕊嫩，十分夺目。
天女门前代掌门萱仙子，道号忘忧，生性淡薄、与世无争，曾是云轻素、穆清绝、宝铎等人的师傅。十多年前月宫天子历劫转世，天河界人人觊觎月绝书，甚嚣尘土，萱仙子应邀探访一处秘境，从此杳无音信。
她生平喜爱萱草，随身衣物莫不绣以为饰，绣出的萱草穷形尽相，巧夺天工，那是旁人模仿不来的。这块‘萱香帕’便是萱仙子珍惜之物，她曾说这块锦帕摄取了天界的云气，绣出的萱草常能不翼而飞、生于
