柯云路作品精选-第10部分
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我并不反对女士们回答类似问题的一贯逻辑。虽然在今天，性开放已经进入了一个前所未有的历史阶段，婚外性、一夜情、二奶、妓女已经构成气势宏大的“亚文化”阵容，但是真正能坦然面对性隐私的人还是少数。多数女性就算谈性，也总是习惯于把“爱”当作“性”的前置词，构成“先爱后性”的话语模式。
为性找一个堵枪眼的借口，实际上是一种亘古以传的羞涩文化。
我们知道，日本是一个性文化异常发达的国家，据我的一位在日本生活多年的朋友证实，日本女性在嫁为人妇之前，性开放度非常惊人。不过一旦嫁人，她们就变得规矩起来，性表达也开始矜持含蓄。一个美国女人在需要性的时候，她会先说：“I love you！”然后马上进入“Make love”状态。一个日本女人在需要性的时候，却是含蓄得要命：“老公，我冷了，被子已经铺好了。”日本属于东方民族，所以这个羞涩文化是东方人的专利，总的原则是让性表达变得模糊不清。它在国人身上体现得就更为模糊，假如一位女士希望跟自己的老公温存，而该老公傻乎乎地看世界杯不肯上床，那么该女士可能会这样表达愤怒：“都几点了还不睡？光知道看电视，明儿你跟电视过日子去吧！”
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为了性，我必须付出跟你纠缠一生的代价（2）
性是全人类的礼物，女性不谈性，并不等于不喜欢性礼物。性学家研究认为，在人的潜意识里，平均15分钟就会进行一次与性有关的联想运动。而男人，无疑是性运动方面的专家。这一点我在《男人这狗东西》里提了个头，以后还会反复提及。如你所知，本书的目的在于居心叵测地攻击婚姻体制，现在我就来说明，性与婚姻到底是个什么关系。
萨特在《理智之年》这部书里，借用主人公马洛说过一句话。当时马洛在情人家中，赤身裸体，两腿之间躺着垂头丧气的生殖器。马洛突然意识到：它就像个“大儿子”，男人终生都在为它操劳，不知疲惫。萨特是个了不起的哲学家，这句话充满了哲学意义上的悲悯精神。这种悲悯，从一个男人性觉醒时就开始，一直贯穿到死。以我个人的经验来看，性觉醒时就好像一个人憋了一泡尿，必须把它撒出去，否则真是不人道。而这泡尿撒起来总是很难，没有谁能够做到想撒就撒。比如在我性觉醒的1980年代中期，生理课上老师只讲眼耳口鼻，仿佛成心要把她的学生培养成五官科医生，而最关键的生殖系统绝口不提。我们就只能从其它渠道满足强烈的求知欲。当时全国开展严打斗争，到处张贴着一些强Jian犯的判决书，我自己还有许多同龄人的性教育就是这从这些判决书上的案例描述中获得的。
这样的学习方式是龌龊的，对我们那代人的性意识产生相当大的影响，总括来说，性是一堆大便，不能看，遇到时要绕开。凡与大便有关的事，在当时都被认为非常恐怖。比如，邓丽君的歌声被认为是有毒的，穿喇叭裤的学生要在全校师生面前公开检讨，给异性传了一张小纸条，就会被定性为早恋，男生要被家长抽上一顿皮带，女生家长则要忙着办理转校。于是这泡尿越憋越足，膀胱随时处于憋爆的临界状态。几年时间过去了，考上大学的上了大学，没考上大学的找了工作。这时我们都已经二十岁左右，我们所要干的第一件事就是找个女朋友，然后迅速地、不计得失地、义无反顾地把这泡尿撒出去。
性学家李银河女士在《北京青年报》发表过一篇文章，文中提到影响过一代人的革命样板戏《红灯记》。李银河说，在这部戏里，祖孙三代革命者发现他们之间并无血缘关系：“爹不是你的亲爹，奶奶也不是你的亲奶奶。”这句经典道白，回避了铁梅系李玉和亲生的可能，同时回避了革命者李玉和可能有过的性行为。今天我们拷问这些人物关系是有趣的，而在《红灯记》流行的年代，性话语基本上从公众话语中消失，革命者更不能跟性发生任何联系。
普通人不可能跟革命者相比，所以世上到处充斥着“性而上”的凡夫俗子。当一个男孩对一个女孩说：“我爱你，嫁给我吧！”女孩会幸福得昏倒。而实际上，这句经典求婚申请的本意却是：“嫁给我，让我们合法地那个吧！”如果女孩知道这个真相，她会大骂求婚者无耻。正是料到女孩会骂他无耻，该男孩才不会在求婚申请中进行真实的表达。这一点，也许女人永远都不能明白。
在《哥林多前书》当中，圣保罗说过最漂亮的一句真话：“婚姻中唯一需要的是性茭的机会。”把这句话反过来读，意思就是：性茭的惟一机会需要从婚姻中获得。据我所知，宗教普遍是抑制性欲的。比如基督教，在最严苛的清教徒时期是主张禁欲的，并且视性为魔鬼。《十日谈》中有一个传教士诱奸少女时，对此进行了灵活运用。他把自己的棒棒视为魔鬼，把少女的身体视为地狱，当他进入少女的身体时高声叫道：“上帝啊，就在魔鬼饱受地狱的煎熬吧！”基督教也有比较宽厚的时期，该时期它以维持婚内性茭秩序为特征。即：性茭的惟一机会需要从婚姻中获得。
我们知道，在政教合一的国家，宗教教义可以左右国家意志，有时宗教本身就是国家权力。所以圣保罗这个意思中包涵着很厉害的制度约束。我们可以想象一下是不是这个道理？除了结婚，所有性茭行为，包括婚前性、婚外性、嫖妓、奸淫，都是法律和世俗所禁绝或排斥的。权力意志和混沌力量创造了婚姻体制，而婚姻体制则干预了“性而上”的人类本性。法国思想家莫阿罗谈到了这个问题，他认为正是这种人类的性本能，促使人们在“容易发誓的时候发了誓，并且受此誓言的拘束”。而以我的粗俗见解，如果一个正常的男人或女人憋了一泡尿，你只有尽快找个人来结婚，解决掉这份生理挤压。
请特别注意婚姻与性之间的这层胁迫切关系。正是这层关系的胁迫性与被胁迫性，导致了两性婚姻最初的仇恨。这份仇恨的经典台词就是：“为了性，我必须付出跟你纠缠一生的代价。”
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男人花心也能嫁
破解婚恋心理密码
【柯云路按：关于婚姻与爱情，我在博客的每一篇文章都有大量留言。
参与者众多，每条留言我都会读，猜想其中多为女性。
相对于男人，女性对爱情和婚姻总是更执着，更感性，遇到问题也不大容易转弯。爱情与婚姻带给人的，既有鲜花铺路，幸福与甜蜜；也有日月无光，痛苦与无奈。
我自认为对爱情婚姻有点滴研究，但留言呈现的五光十色仍让人目眩。
那么多人遭遇情感困惑，那么多人在围城中受到折磨。
现在，各种各样的婚外情乃至四角恋都算不得新鲜，但变来变去，人们对幸福的追求与传统却并无大的差异。男性希望爱人光鲜美丽，善解人意；女人要求爱人事业有成，忠实于家庭。不少女性留言表达了对于婚姻的惶恐，她们对于现今的男人缺乏信任，没有安全感。
一个24岁的男孩“闪烁天空”也在我的博客留言，谈对爱情与婚姻的看法。他认为“男人本质是花心的”，而“选择婚姻，就意味着得到幸福的同时，将失去一部分原本拥有的东西”。
（参见闪烁天空博客：blog。。com。cn/u/1060014737）
在爱情与婚姻面前，男性和女性并没有统一的认识和立场，常常是各说各话，彼此无法沟通。“闪烁天空”受过高等教育，崇尚男女平等，但言语间仍可看出十足的男性立场。
不知朋友们看了，会否同意文中的观点？】
花心男人：走进婚姻需要选择与放弃
作者：闪烁天空
柯老师：你好！
很高兴能够拜读你的文章，以及另外一些女性读者的观后感。
我是个24岁的男孩，去年刚大学毕业，虽然单身，但一直以来，我对感情和家庭一直放在很重要的位置。我觉得，一个人要选择走什么样的路，要看个人的意愿。坚持内心真实，永不背叛自己，这是最起码的。
但做任何事情都有得失，婚姻亦不例外。
选择婚姻，就意味着得到幸福的同时，将失去一部分原本拥有的东西或潜在拥有的东西。既然选择了，就不能后悔，所以，选择很重要。你一定要忠于自己，是否真的愿意为爱而放弃一些东西。婚姻是一个组合体，夫妻在一起需要相互信任和沟通，精神上的沟通和支持比物质上的给予来得更重要。
那么，什么样的婚姻才是幸福的？当然，人人都希望两全其美。但是，这个世界就是不会有那么多的好事全落在你的身上，怎么办呢？
人要克制自己的欲望，学会满足。
只要你的心平，就很容易得到幸福。
做女人的确不容易，想拴住男人的心，那要费功夫的。男人从本质上说都是花心的，都是色的。所以，做女人如果要想拥有幸福，不让男人出轨，就需要自己的智慧。做女人，有时候不能太要强。该对男人示弱的时候就示弱，这不是女人对男人委曲求全，也不是放弃自己的尊严或原则，而是一种智慧。
婚姻是一种经营，需要智慧和精力，所以，女人，有时候该放弃在事业上有更大的追求，或许能在婚姻上得到更多的幸福。
得失是相守的，世界上没有两全其美的好事。
男人，一般来说都是有大男子主义的，所以，有时候女人若要追求幸福，则要牺牲一些东西，包括女人的青春——远远超过男人。
我是个以家庭为重的男孩，受过高等教育，崇尚男女平等和追求男女平等，所以，若我以后的女人在事业上很要强，我会支持她。人都是为自己而活的，都是为自己的理想和梦而活的，喜欢一个人就需要放弃自己的一部分东西，当然是自愿的。现在有的女孩说你若要爱我，就要接受我的全部，谦让我。我觉得，这样是不理智的。双方的结合需要双方的付出和包容，不能单方地付出。
以爱的名义伤害另一方，虽然可以保住一时的幸福，但是难保长久的幸福！（闪烁天空）
家庭主妇不是上床的保姆（1）
婚姻到底应该怎样经营
【柯云路按：不久前，我在《娶了漂亮的富家小姐怎么办》中引述了一位朋友的来信，两个在城市奋斗的男人几乎遇到相同的困惑——已为人妻的富家小姐不喜欢家务，并由此严重影响了夫妻感情。博文一发，很快引来有趣的讨论。不少女性朋友出谋划策，“我也不喜欢做家务，找个保姆或钟点工不就解决问题了？”
婚姻组成家庭，自然会有家务。但婚姻能否幸福，似乎又不取决于妻子爱不爱干家务。为此，我又写了�
