忠义之三国英烈传奇-第82部分
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士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
蔡邕点头笑道：“正是，辅儿既然能够咏颂，难道还不明其意？”
一旁羊续亦笑道：“诗中描绘的便是上巳节，三月三rì溱洧河畔男女青年游chūn相戏，互结情好的动人情景。相传这是为了纪念人祖轩辕黄帝，传说因黄帝便是这一rì出生。此外，更为久远的传说便是伏羲与女娲在这一天捏土（相交）造人！”
窦辅不禁点头原来如此。众人不愿随在人群中，喜欢清净，故而走了水路，沿着鉴湖而走。
这鉴湖便是后世的大名鼎鼎的鉴湖，最著名的便是鉴湖女侠秋瑾！当然，千年时光，沧海桑田，此时的鉴湖水系完好，还可行舟，可直通会稽山脚下。
而一路上，窦辅亦明白了上巳节的由来。通俗说法这一天便是中国古代的情人节。又称女儿节。上巳节的风俗，是在chūn天聚会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子，《诗经》中有许多恋歌是在这节rì里唱出的。《论语》“暮chūn者，chūn服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”记录的就是当时的情境。更接近于上巳节本sè的应是唐代杜甫《丽人行》：“三月三rì天气新，长安水边多丽人。”
可惜到了后世，真正的内涵与文化jīng粹已经全部泯灭了，真的很可惜。当然这要‘归功’于宋代开始的程朱理学，禁锢妇女，搞什么三从四德，说诗经很多是yín邪之语。当然满清的文化摧残，外加本朝的十年动荡，破四旧，这些都‘功不可没’！终于，将中华文明的jīng粹，灭了个干干净净。国人的jīng神世界，彻底崩毁！后世过的都是西方的情人节。就算过中国情人节，一般也是过七夕！可惜，在秦汉时期，并不过七夕，当时人们认为牛郎织女二星永不相逢，很不吉利，只是凄美而已。在窦辅感叹之时，众人已经靠岸，一路鸟语花香，景sè宜人！
突然，蔡琰惊呼道：“快看！那是什么？”
蔡琰看到了什么呢？窦辅又将怎样解答呢？yù知后事如何，请看下回分解。
注：
1。关于中国情人节：“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来，情人游chūn幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；而“七月七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七rì穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。两厢比较，“三月三”的习俗要比“七月七”早1000多年。
且chūn天是爱情的rì子，chūn天的爱情，协和万物，萌动青chūn。情人节只有在chūn天的时rì里才会符合自然规律；七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是秋rì里凄切的闺怨，不是完全的爱情。
七夕更多地是与节气紧密相关，而与爱情无涉。当农历七月初七rì黄昏“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做寒衣的时节，七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗，它是古代女子乞巧的rì子，乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等等，与爱情并无直接关系。
将原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会为中国的情人节，更多地是给人一种凄苦的感觉，秦代占卜文献《rì书》上就曾明确把牛郎、织女视为对婚姻不利。
所以，要过就该过正真传统的中国情人节—上巳节！；
第七六回 会兰亭泉清草浅 赐表字读书练剑
（） 上回说到典韦马鸣在华佗的救治下，已无大碍。而转眼到了上巳节，窦辅蔡邕一行便按习俗往会稽山踏青去了。
为了避免拥挤，众人走水路，沿鉴湖而行。窦辅一路有感而发，不知不觉中，便考了岸。
众人遂弃舟徒步沿河而走，一路上鸟语花香，使人心旷神怡。窦辅的心亦静下来了，开始欣赏沿途的风景。这当中自然属蔡琰最为高兴，一会看看这，一会弄弄那。
突然，蔡琰喊道：“快看，那是什么啊？”
众人闻听蔡琰呼唤，皆止步，循声望去。只见地上成片的绿sè，中间偶尔夹杂着几朵小白花，确实别有一番风味。只可惜，无人识得此花。
王睿开口道：“此乃田间之野草野花！无名无姓，贤侄女不必放在心上！”小蔡琰顿时闷闷不乐。顾雍遂开解道：“不若由师妹为此花命名，如何？”
蔡琰大喜，低头思索。这时，看见唯有窦辅蹲在地头，仔细端详，随后拔了一株在手，轻轻的嗅嗅，一脸的陶醉。窦辅完全没想到，穿越来到两千年前，还能看到此物！这东西王睿顾雍等人恐怕不会认识。他们说到底，还是世家豪门，如何会认识乡间地头之物。
蔡琰好奇道：“大兄识得此花？”
窦辅点头道：“正是！此花无名，不过这草却是有名字的，名曰荠菜！乃是一种野菜！”
蔡琰用崇拜的眼神看着窦辅。蔡邕亦很好奇，问道：“辅儿如何知晓此物？”
窦辅随机应变道：“当年逃难，随义父义母到零陵，曾在乡间见过此物，故而知晓。”说完，窦辅一个人在地上挖起来。
蔡琰好奇问道：“大兄这是为何？”
窦辅笑道：“怀念儿时乡间的味道，挖些回去尝尝！且此物对身体很好，根茎皆可入药！”
这时，蔡琰问道：“大兄如何知道这么多？还懂药材啊？”
窦辅一愣，胡诌道：“早年识得一位好友，也是医者，名张机。这些便是他告知为兄的！”
窦辅暗想：在后世可是经常吃的，营养非常丰富，还可以凉血清火，对三高人群可是有很好效果，特别高血压人群。另外，对女子也很好，特别是产后恢复，排恶露，缩宫！当然这个现在不能说，汉代没有三高人群啊，且也不懂这些。
窦辅很麻利的装了一小袋，不愿众人等待。起身道：“害诸位久候，走吧！”
羊续抚须笑道：“好！富贵不忘本，难得！便是多等片刻亦无妨！”
此时的窦辅，确实很富贵了。就上虞一战，各大世家赠送的钱粮就非常丰厚。且窦辅在祖居起出的宝藏，外加陆顾两家送的田庄和宅院。窦辅此时身价颇丰啊。
不一会，来到小路尽头，一处山涧。青山耸立，绿水环绕，芳草萋萋，彩蝶飞飞。好一处人间仙境啊！
众人皆为此处风景沉醉。这时，蔡琰指着不远处一座竹亭，道：“看前面有座凉亭，不如去休息一下吧！”拉着窦辅就望凉亭下奔去。来到凉亭下，窦辅抬头望去，见茅顶下一块竹排，写着兰亭二字。
蔡邕等亦走过来，王睿开口道：“不知是此处地名叫兰亭，亦或此亭名叫兰亭！”
羊续笑道：“且不管这许多，此处景sè幽静，风光无限。正好可做歇息之处。今rì吾等在此，便叫做兰亭会！”
王睿感慨道：“如今世道艰险，宦官当道。有此世外桃源，真想结庐隐居，从此不问世事！”
窦辅一直觉得此地的名称很耳熟，听到羊续与王睿的谈话，似乎想到什么。兰亭会？隐居？莫非此地真的就是就是那个地方—兰亭！
窦辅猜的没错！此地就是后世闻名遐迩的兰亭！而兰亭之所以有名，就是因为王羲之在此抒写了千古名篇－－兰亭序！兰亭也因此闻名。
当然，想在此隐居的王睿，也不会知道，他的玄孙会实现他的想法，在此结庐，过起了半隐士的生活！若问他的玄孙是谁？就是大名鼎鼎的王羲之！也就是王睿从弟王融的嫡系玄孙！
就在原本的历史时空中，一百多年后的东晋永和九年（353）三月三rì上巳节，王羲之召集了四十余名士于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下《兰亭序》！其中二十多个‘之’字，各不相同！被宋代书法大家米蒂评为“天下第一行书”。但是，被酷爱此画的唐太宗李世民带到了棺材里去。后陵墓被盗，这幅旷世国宝，便再无音讯！后世只能看到《三希堂法帖》。分别是王羲之《快雪时晴帖》，儿子王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》，因乾隆酷爱，存放在‘三希堂’而得名！更为可惜的是，这副王羲之名帖，现存却是在台北故宫博物院！苦难深重的中华民族啊！
当然这些事，此刻的众人不知道！窦辅更加不会知道。人啊，永远不会知道未来会发生的事，都只是凭着自我的意愿，充满希望却又茫然的走在人生道路上。
如同，此刻的窦辅不会知道，终其一生都不会再有机会踏足此地！却发着豪言壮语，道：“此处风景如画，令人流连忘返！今rì天sè已晚，不若大家相约来年，再在此地相会！”
王睿首先响应，众人亦对此地恋恋不舍，皆赞同窦辅的提议！
带着对兰亭的依依不舍，和对来年相会的美好憧憬，一行人踏上了回家的路。
休息一晚后，第二天决定启程回吴郡！不知道大家有没有发现，不论去哪里，去干什么。回来时路却总比去时路快了很多！也不知是因为轻松满足愉快，还是因为归心似箭。
此刻的窦辅就是这种感觉，不到半月就回到了吴郡。在顾雍的带领下，一行人直接去了顾家送给窦辅的宅院。待众人安顿好后，便告辞离去。
而王氏昆仲，在将田庄及上虞带回来的门客等交接给窦辅后，于第二rì亦离开了。羊续在多住了半月后，亦与窦辅依依惜别了，并嘱咐其将来可去泰山郡寻他。
待所有人都离开后，rì子回归了平静。窦辅的生活再次变的规律起来。不过经过上虞之事后，窦辅深知乱世即将来临。为了自保，也为了保护家人，需要建立必要的武装！
为了不打扰众人生活，窦辅带着典韦马鸣及上虞跟随而来的一种门客，来到了城外的一座小山，此地西临震泽（太湖），南望姑苏城。算是姑苏第一高山，居高临下，山中亦有山泉，农田。窦辅将其作为读书练剑，讲兵习阵的地方。
这最初的百多人将是窦辅未来保家卫国，建功立业的基础。窦辅将其作为心腹培养。将这百人分作两队，典韦和马鸣各带一队。并且把识字的陈风陈思之配给了典韦做副手。把力大勇猛的典峰配给了马鸣做副手。开始典韦还不愿意，要和马鸣换。后来窦辅告诉他，这样为了相辅相成，互相配合，典韦才罢休。
chūn来秋往，夏去冬来，转眼间亦到年尾，山中下起了大雪，已经不再适合练兵，演练战阵。于是，窦辅就为众人讲解兵法。没事一起去山中打猎，众人对窦辅的箭法羡慕不已。
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