忠义之三国英烈传奇-第70部分
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听了窦辅一番话，蔡琰闷闷不乐。顾雍见此，便道：“既然到了姑苏台，不如上山一览，还是有些遗迹留下的！”
蔡琰听到有遗迹，忙问道：“有何遗迹？”
顾雍带着众人上山，边走便道：“比如为了让西施赏月，在山顶开凿的‘玩月池’。”
经过半rì，众人到了山顶。正当顾雍yù带众人前往‘玩月池’时，蔡琰突然大叫：“看！那是什么？”
蔡琰到底看到了什么？窦辅又将遇到什么情况？yù知后事如何，请看下回分解。
注：
1。二月二，龙抬头。有很多传说，称龙抬头、龙头节，亦称chūn龙节、青龙节。也是传说中黄帝诞辰的rì子，炎黄子孙共同的节rì。本书采信这一种。且这个节rì也是在慢慢演变的，最初还有种说法是二月初一，叫中和节。这个节rì在史书上有明确记载是又中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二rì“龙抬头”。本来在二月一rì，后将土地神生rì纳入其中，故改为二月二rì。
想了解具体的自己去查下吧！本书就不详解了。南北方风俗各不相同。但是确实是古老的传统节rì，也是有寓意的。与星相和节气，以及农耕有关。
2。关于星相，之前章节说过了。在这简单介绍下。我国古代天文学家根据rì月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即黄道带，以此来表示rì月五星的运行和位置。28天宿可分为4个大区（4象或4神），东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）。我国的星相学与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。
3。笛子曲：姑苏行。为当代笛子名曲。
4。书中关于吴越争霸的谈话，感兴趣的可以自己去查些资料。对范蠡，文种，勾践，伍子胥，孙武，夫差，有详细的介绍。非常有意思！西施的问题，是历史谜案，各种版本很多，和范蠡泛舟五湖，死最不靠谱的版本！只是我们的美好愿望，现实是残酷的！战争让女人走开！
5。书中关于姑苏苏州的介绍都是真实的！具体可以自己查阅。谢谢大家支持！
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第六六回 双音合笛翠琴枯 梅园梦笑傲江湖
（） 上回说到蔡邕窦辅一行出游，后在顾雍的提议下，便上山游姑苏台。当众人到了山顶。而顾雍yù带众人前往‘玩月池’时，蔡琰突然大叫：“看！那是什么？”
蔡邕等寻声望去，见蔡琰指着远处一片白sè。顾雍笑着说道：“小师妹，这是震泽（今太湖）。”
蔡琰急道：“不是！不是！是震泽边上那一小片雪白！”
众人仔细辨别，才发现在震泽不远岸边上有一小片白sè。但不知是何处，故而皆望向顾雍。
顾雍疑惑道：“这…雍亦不知！”
蔡邕笑道：“无妨，一会便去那处，一探究竟！”
听到蔡邕承诺，笑蔡琰方才静下心来，随众人游览起姑苏台。
此时，大部分楼阁皆已被火烧尽。但是，布局仍依稀可辨。且山水依旧，故风光甚佳。东看阖闾（城），北观虎丘（山），西望震泽（湖）。一时间，使人心旷神怡。
窦辅一直不知晓这到底是何处。直到顾雍带众人来到一处池塘，说道；“此处便是‘玩月池’。当年夫差为了让西施赏月，故而建造。”
窦辅总觉得此地有些熟悉，被顾雍这一解释终于像起来了：这便是后世的灵岩山！只是那是的玩月池比现在可小太多了，估计是后人重现建造的。可是这山上的寺庙呢？
这时是汉末当然没有寺庙。不过就在三国之后的两晋南北朝，可是迎来了道教好佛教发展的高峰。在南北朝数百年间，早就了多少佛寺古迹。北朝中特别是北魏年间，建成了中国现在著名的雒阳龙门石窟，山西云冈石窟！还有嵩山少林寺，恒山悬空寺！另外前秦时期建成了举世闻名的敦煌莫高窟！而南朝宋齐梁陈短短数百年间，更是不知兴建了多少？著名诗篇：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！直到隋文帝南下灭陈，中国才再次统一。
这一时期，是佛教发展的鼎盛时期，灵岩山上的灵岩寺，以及著名的寒山寺皆是这一时期的产物。为何这时期佛教如此盛行，最主要是常年战乱，人们寻求心里慰藉，同时也是因为皇帝及权贵们推崇。最著名的就是南朝梁武帝，一生三次许身佛门，不做皇帝要做和尚，然后再由大臣花重金为皇帝赎身。这也是中国历史上的一位传奇皇帝。据说，和尚原来可以吃肉的，就是这位梁武帝，提了要求，从此和尚再不能吃肉了！
众人游完姑苏台后，直接望震泽而去，去寻找蔡琰发现的那片白sè！
午后一行人来到一处小山岭，被眼前的景sè惊呆了。漫山遍野的白sè，如同进入了雪的世界。小蔡琰首先忍不住，冲下马车，奔向‘雪山’，随后，众人皆疾步追去。
一阵微风吹过，漫天飞舞，暗香浮动。蔡琰惊叹道：好多梅花啊！窦辅此时已经知道此地为何地，后世这里便是邓尉山香雪海（在今苏州光福）。
蔡邕亦为这漫山的梅花所倾倒，久久沉吟，随即做在梅树下，取出焦尾，缓缓弹奏。而窦辅亦被这眼前景象及琴声迷住，不禁想起后世一首诗，喃喃道：
路尽隐香处，翩然雪海间。梅花仍犹在，雪海何处寻。
“大兄在吟诗吗？琰儿觉得好美，不如将其刻下来！”不知何时，蔡琰走到了窦辅身后，欢声道。
窦辅回头，见到蔡琰对其淡淡一笑，转身跑开，来到梅林深处，随着蔡邕的琴声，在一片雪白的世界里，翩翩起舞。
只见蔡琰一袭白裘，仿佛完全融入了这方天地。小脸蛋因为奔跑，红扑扑的，一双大眼睛充满着灵气。窦辅看着欢快的蔡琰，突然想到她将来那悲惨的身世，一时间情难自抑，仿佛有一股气堵在胸间。
不自觉的将柯亭笛自腰间取出，将其横在唇下，那清冷幽静的笛声，不经意间传入众人耳中。
一行人皆无心观赏眼前美景，纷纷闭目，用心聆听。蔡邕停下了琴，细细感受笛声，慢慢的开始合着笛音，重新开始弹奏。
当然这一切，窦辅完全不知道，此时的他，已经全心沉醉于前世情感的遗恨与对蔡琰遭遇的悲悯中…
一曲终了，众人久久不愿睁开双眼，仿佛一睁开，便会离开那个世界一般。直到零星的点滴，落在脸上，湿湿的，凉凉的，这才猛然惊醒，原来下雨了。
众人忙急着找地方躲避，途中遇到一位山农，便随其一道望山下一处祠堂避雨。
进了祠堂，众人纷纷向老农致谢。蔡邕随即向其打听。方知，此山上的梅花，相传是汉光武帝云台二十八将之首的邓禹邓司徒所种，而此处的祠堂亦是为了纪念邓禹所建。
众人虽然不信，但是依然向祠堂内的邓禹雕像行礼。作为中兴大汉的一代名将，大家都是极之尊敬。
老农见众人似乎不信，指着院中四株柏树，道：“看见没有，这就是当年邓司徒亲手种下的，已经有一百多年了！”
众人一看，只见那四株柏树，笔直坚挺，看其样貌，确实有百多年了，一时纷纷猜测，是否其后人，有一支流落至此。
而窦辅看到这四株柏树震惊莫名，因为他知道这四棵树，到了后世依然存在，还分别有了名字：清，奇，古，怪！据说是乾隆亲自赐名的。而这座祠堂，后世真的叫司徒庙！那时，树龄已经高达一千九百多年，窦辅在后世曾经来看过，还曾感叹，岁月悠悠！不想自己有朝一rì，居然可以看到一千多年的样子！心中一时五味杂成。
这时，蔡邕对窦辅道：“这位邓禹邓司徒，乃是南阳新野人！当年也曾盛极一时，与汝南袁氏，弘农杨氏，还有扶风窦氏，就是辅儿本家！皆是大汉的豪门望族啊！只是在明帝与章帝时，遭到屠戮，族人四散，这里说不定就是其中一支后人修建！”
窦辅默然点头。这时，蔡琰凑上来问道：“大兄！方才那首曲子，有名字吗？“
窦辅心不在焉道：“有！梅花三弄！”
蔡邕叫好道：“好名字！辅儿，这曲子得自何处？莫非又是汝自己作的？”
窦辅只得硬着头皮，道：“此曲因方才见漫山梅花，一时感怀身世无心之间吹奏，乃是那位秦风秦前辈创作！”
蔡邕点头道：“确实，此曲缠绵，悲怆，脱俗，似尔这般年纪如何有这样的经历与感慨啊！原来是隐士高人所创啊！”
蔡琰接着道：“父亲，方才用焦尾琴所弹奏不是与大兄吹奏之曲，极为相似啊！”
蔡邕笑道：“那是为父依辅儿吹奏之曲，按音律改编的琴曲而已。并无不同！”
蔡琰忙道：“父亲，那能将这首曲子教给琰儿吗？”
蔡邕溺爱的说道：“呵呵！当然可以，只要琰儿喜欢就好！”
不提蔡琰多么兴高采烈，窦辅亦暗自吃惊：不愧为琴中圣手，只听我吹一遍，就能按照音律改编为琴曲！
当然，窦辅亦不知道蔡琰的心思。
这时，天sè见晚，但却不见雨停。众人商量着，今晚恐将要在此处过夜了。于是，典韦马鸣随老农出去砍了些柴火，先在屋外檐下生火，将捡回柴火烘干。
蔡琰不解，问其原因。老农笑道：“山间晚上风大，寒冷！且有野兽，必须烤火。而柴火如果不先烤干，会产生大量的浓烟，无法使用！”
蔡琰点头，窦辅亦在一旁帮忙，心道：这些可是书中没有的啊！果然读万卷书，仍需行万里路啊！
随着落rì最后一抹余晖，消失在山的那一边。南方早chūn的山间格外湿冷，这时才庆幸遇到这位山农，否则这一夜，恐怕不好过！
蔡邕与顾雍相依，马鸣与山农一起，典韦坚持要守夜，窦辅拗不过她。而蔡琰则非要缩在窦辅身边。
众人皆已入睡，唯有窦辅心事重重，无法入睡。抬头望见门口矗立的铁塔般的汉子，心中暖暖的，眼眶湿�
