纯阳(quan)-第181部分
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宗正，正二品道官，当下都是稽首：“见过宗正”
宗正还礼，笑着：“众位真人免礼，本次论道，分章论和御论，不知各位真人可有意见？”
殿内当然没有意见，上位者的时间非常宝贵，昆仑道脉来了十一支，总计有五十九人，蓬莱有七人
十二支道脉总计六十六人皇帝当然不可能听这样多人一一辨论，因此虽言论道，实际上也是和科举差不多，先章论选出代表再在御前论道
见众人无话，这宗正一笑，一挥手，只见力士就将六十六张考案整整齐齐摆放在大殿上
这殿宏大深邃阔大，本是殿试时容纳贡士，别说六十六人，就是五百人都绰绰有余王存业依序入座，却不由一笑，心想这感觉怎么和殿试差不多？
而内侍磨墨伺候，一切完毕，就听着宗正宣读：“制曰：朕自承嗣大统，夙夜不惓，当修正道而施于海内，众真人清修玄妙必能使朕分忧，请明著于篇，述于大道钦此”
王存业一听，就知道自己猜测的没有错，虽是论道，但皇帝既没有询问怎么样长生不老，也没有询问彼此道脉优劣，却是正经求问经世致用
这意思很简单，你们道门对我社稷政治，又有何用焉？
听到这题目，很多人心里都是一缩，若有所思
王存业却显得异常从容安详一砚玄墨，香气盈鼻，闻着这些，不由笑了
地球上，朝廷为什么选择儒家，为什么道释两家始终都没有上台面不能受到国家正典祭祀和承认？
有段话，虽是朝廷和官员角度，但说的还是非常明白了
“道释自有玄妙，非是无验，唯其不是修治天下生民生业的大道，所以朝廷弃置不论，甚至毅然罢斥”
“天以儒为正统，宛然日月，又譬如五谷养生育人，道释宛然星珠，又譬如药石，可以小术辅佐治道”
“至于以道士和尚之流，偶有神通，不过视为俳优罢了”
所谓俳优，就是戏子婊子之类
实际上本质就是形成不了一套行之有效自圆其说的统治学，自然就无法上得台面，道法显圣后，无论是天庭，道门，都获得了强大的力量，力量的确是至高无上，可以使天庭和道人获得真正尊重
但符合天庭或者道门的统治理论是什么？
暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？
这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法性
但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础
可以说，一开始，胜负就已经决定了
想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰
“国之本，舍制气无以也”
“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”
“夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”
“……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”
此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸色微变
王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气”
“万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之”
“……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”
任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响力的反应
资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣的世界和时代，气运的作用可直接视为能源，视为命脉，视为力量
王存业抓到这点，就可以说抓住了天庭，道门，甚至朝廷的核心，至于怎么样证实，现在道法显圣，能观气者不计其数，随便找个人出门观看下就可证实
由于气的这种“准确对应性”，因此就比任何统计数据都清准，百姓必须保持多少色泽，多少气，才能活下去
各利益阶级，又要怎么样分配才算合理，这一切都建立在气的制衡和流动上
道法显圣三百年，原本统治理论都过时了，有危机感认识到弊症希望找到的大道的人很多，但万物都有发展过程，加上与邪神的战争，导致这点时间还不足以诞生一套的理论，王存业乘这个机会，写出来必可传扬天上天下
王存业在结尾处，写着：“是故治政之要，在于气之损益”
写完最后一个字，自然没有什么百圣齐鸣，字字迸射，大放光明之说，一切都是力量和利益，哪家圣贤会跑来认可说？
耶二说约，旧约的人恨之入骨，硬是钉死了他
某释说释法，印度旧天宫动摇
符合了圣道又怎么样？先人不杀不罪已算万年难闻了，至于喊着：“越我者必此人也”
跑来奉承简直是天下笑话
也许日后这篇文章被亿万人注目，被天庭朝廷实行，才会汇集海洋一样的伟力，显出众多异相，但此时不过是微微闪着青气罢了
当然这篇还没有这分量
王存业写完，示意完成，就有官员上前收王存业的卷子，说着：“真人请出殿休息，自有人伺候”
王存业到这时，不过一刻时间，许多真人都还没有开题，都是有些目瞪口呆
玄嵩这时正提笔写着“……夫大道也，在人主清静，清静自安，而万民自化，万民自化而圣德自生……”
见着王存业已经完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不过这人到底是道心坚定，定了定神，又提笔下去：“……故人主要治大国，必崇大道，去奢华，回朴素，归内谛……”
满殿俱寂，只有王存业远去的脚步声，隐隐传来
到了侧殿，还不是午宴时，就有侍女迎接，请着坐了，奉上茶
王存业自顾坐着，喝起茶来，对面的少女看上去十五六岁，肌肤白皙，面容秀丽，后宫女人还是有点丽质，连这个看上去低级宫女都不错，不像地球上的清朝，故意不选美人，据说是怕皇帝沉惑女色
因此形成了奇疤，清宫女人，特别是后期女人，个个都在平均线以下，甚至多有胖挫平
王存业也不知道自己为什么突然想着这些，上品茶叶的清香随着水汽氤氲上来，沁入心神，使人微醺，也许就是这样想到的？
靠着背，王存业若有所思，这次辨道结束，就要立刻晋升地仙
在这个世界上，如果说按照科举来说，仙道里人仙就是童生，鬼仙就是秀才，虽有功名却还微不足道
但地仙却已经是举人，晋入此阶，名分地位就完全不一样了，按照道门臣服天庭时的契约，地仙在受道门道箓时，还会受一张天庭天箓
别小看这点，这说明不仅仅是道门的人，也是天庭的人，就基本上出师了，具备一定程度的自由权
道门可以处置，但也必须按照规矩来，这就是一张护身符未完待续如果您这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力）
第二百二十七章当众吞纸
奉先殿
此奉先殿不是先祖的意思，是先贤的意思，就是在奉供先贤的殿堂里提拔新科进士，此时道论也是这里提拔。
六十六份考卷不必弥封，直接由内阁大臣观看，并且在场还有两位地仙真人。
这时殿里香烟袅袅，七位内阁大臣开始阅卷。
六十六卷多不多？
不多，一场正规殿试经常有几百份，更加不要说道士追究不是进士，在内阁大臣眼中，这些文章都非常粗鄙，一扫就能看清。
内阁首相吴子哲坐在椅上看卷，脸上带着笑意，其实仔细一看，隐藏着冷鄙。
六十六位真人的道卷，至少有三成抄袭道经，完全不知所云，可谓无知无能，又有三成迂腐可笑，大谈玄之又玄，实无一字能有益社稷。
还有三成言之有物，不过都是清静无为圣德自化的老套，没有任何新颖，也落实不了社稷，有的虽用词典雅花团锦簇，也脱离不了这圈子。
“哼，道士低鄙，果不其然。”吴子哲冷冷的想着：“要经世致用还是必须我儒家，天运流转，不会不变，只要回到原来，我道还是必兴！”
想到这里，他随手又取出一篇，第一眼看去：“咦，此子书法还算称得‘佳’这一个字！”
对朝廷大臣来说，真人的书法也多是薄鄙的对象，王存业已经算不错了。
不过才看下去，笑容就敛去。继续看，越看越心惊，拿着卷子的双手都在颤抖起来，脸色更是铁青。
一种冲动督促着他：“撕了它，撕了它！”
不过就在这冲动就要实施时，下面参知政事见首相惊怒，不明所以。问着：“相国，有什么不妥嘛？”
吴子哲白眉一动，古井一样深邃的眼凝着不动。怔了良久，才坐回椅回，默不作声把这篇文章交给了左丞。
参知政事张南信见了。不动声色接过阅卷，一刻时间读完，只觉心血潮起欲喷，同是脸色铁青，知道为什么首相会这样失态。
这个世界也曾有过诸子百家，许多思想都是真知灼见，深刻启示，但都形成不了一套统治理论。
以道门来说，虽道法显圣后具备足够力量，但核心思想还是泛泛的小邦寡民。清静无为，离用为体，这些当嘴炮是可以，要真实用就一点用也没有了。
而墨子的“非攻”“兼爱”当成道德杀人还可，要是用到实际上更是祸国殃民。不攻打不镇压，哪有政权？
还有兵家，纵横家，名家，都是一部分领域，不成体系。
只有儒法有着统治理论。但法家严酷，失了道德，因此儒家得胜，没有半点侥幸，本以为就算道法显圣，但经世致用还得儒家，这也是苦苦挣扎的儒家弟子的心里支柱。
不想这篇文章，“国之本，舍制气无以也”，就以“气”的角度，不但和大道相通，更有着具体的运转方法，形成了一套统治理论。
此文虽初出还谈不上完善，但却根本上动摇了在这个世界儒家的统治地位。
一时间殿内静谧异常，铜鹤口吐异香，张南信脸色惨白，两手簌簌发抖，突一狞笑，将这文章撕碎，就要揉成团吞进肚里！
不想出这种事，顿时群臣大哗，有人惊怒，有人动容，有人不知所以，只有吴子哲呆坐不动，却也没言声。
“住手！”不过这时，地仙真人却不是吃素，就算有着法禁之力，可地仙炼化**生生不坏，岂是能完全束缚，当下只是一挥手，还在吞食的张南信顿时僵立不动，而这真人皱眉上前，将这撕成几十片的纸张一招，顿时纸片纷纷汇集，再用手一抹，顿时大半恢复。
才一阅上去，这地仙真人就脸色阴沉，看了这个张南信一眼，这时吴子哲才缓过神来，说着：“这吞了下去，又如何是好……”
“这如何是好？”这真人冷笑，看着上去，这时张南信已镇定下来，闭目不语一副慷慨就义的样子，不由更是冷冷一笑，挥手就是一巴掌。
“啪！”一巴掌过去，本气定神闲面不改色的宰相，顿时�
