禁书-第20部分
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大家相视一眼，跟着进去，一进墓道便发现空间陡然逼仄了，一路以来的墓道都有两米左右宽，到这里却变成了一米五。两壁夹着行人，空气又浊又凉。墙壁上也没有绘画，有几处墙面受地气侵蚀，剥痕依稀。前面一路都感觉不到墓葬的气氛，仿佛在华厦里穿行，走到这里，分明感觉到坟墓的气息凉凉地在脊梁游走。
隔着老远才挂着一个灯泡，灯光错错昏昏。五人的脚步声在狭窄的空间里振荡，扑到耳膜上又弹了出去。这条墓道比前面几道要长，走到尽头时，空间才变宽了些。尽头挂着一盏灯，灯光照着一条昂首吐信的大蛇。
方离忍不住惊呼一声，连迭后退，踩着后面的梁平。梁平脚步一停，后面的甘国栋撞到他身后，跟着后退又撞到小冯，几个乱成一团，梁平、甘国栋、小冯纷纷问：〃怎么了？〃
方离惊魂未定，气息吁吁地说：〃有蛇。〃在这狭窄通道里有蛇，那真是避无可避，后面的三人纷纷察看脚边。走在最前面的雷云山已走到大蛇旁边，回身说：〃不要怕，这不是真的蛇。〃他一让开，方离也看真切前面的光景，这条大蛇盘尾昂立，红信半卷，毒牙森然，一对红色的眼睛灼灼逼人。但这不是真的蛇，是一条雕刻在石门上的蛇，因为身体涂了颜色，特别逼真。
方离暗舒一口长气，听雷云山说：〃当初我走到这里，也吓了一大跳，手里拿的电筒都掉在地上了。〃他哈哈一笑，用手轻轻地抚摸着蛇身，〃曼西族当时已经掌握了浅浮雕法，看这蛇雕得多逼真呀。〃
方离心中一动，问：〃为什么前面几道门都的都是古朴的平雕，而这扇门却用了浮雕呢？〃雷云山点点头，说：〃这也是我心头的一个疑问呀，按理说，雕刻手法应该与当时流行有关，就像宋代以后的墓雕大部分是多层浮雕法。不过这个墓里，细细一看，有疑问的地方多了。〃
他顿了顿，神情凝重地说：〃先前公布的资料里，说曼西古墓是北斗七星造型，名义上古墓有七个墓室，事实上，第六墓室与第七墓室是连在一起的。现在我打开石门，这个墓室里的东西保持着原貌，原因是目前还没想到合适的办法搬走。大家进去后，一定要记住不能乱动乱碰乱摸。〃他说完目光在众人脸上一一扫过，直到每人都点头，他才重重地推开了门。
墓室里的灯光比一路走来的任何地方都强，门一打开，灯光似水般哗哗地流泄出来。雷云山站在门口，又回过头来叮嘱大家：〃记住，不能乱动乱碰乱摸，这里的偶人会喷出毒气。〃他这般慎重的再三叮咛，唬得大家一愣一愣，神经绷紧。
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第50节：禁咒之语（6）
雷云山先进入，方离尾随其后，一脚踏进墓室，不由地心中猛跳一下，脚步一滞。一对武士打扮的偶人，手按腰间宝剑，目光凛凛地看着她。再看室内，约三十平方的室内，全是偶人，或站或跪，室内正中是个石制雕花肩辇，旁边跪着八个轿夫。
〃看天顶。〃雷云山站在肩辇旁边提醒大家，话音未落，大家齐齐仰头，天顶漆成蓝色，嵌着大大小小的石头，其中肩辇正上方的天顶嵌着七块石头，特别地大而光洁，散发着荧光，就像……北斗七星。方离心中一动，惊诧地说：〃是星空图。〃这会儿，其他三人也看明白了，又惊又喜地叫道：〃星空图！〃
〃正是。斗柄指东，春季的北斗七星图。〃尽管雷云山不只一次站在这里，但神色间依然有着掩饰不住的激动。〃难以相信吧，如此大幅的远古星空图，世之罕见呀。〃大家看着天顶，也是激动莫名，连连点头，说：〃确实，确实。〃
〃我一进这个房间，第一个感觉这是个陪葬墓，你们看，还有肩辇等出行工具，那可不是等闲人能坐的，非常符合墓主的身份。可是当我看到星空图时，我有种奇怪的感觉，就是这个墓室比其他任何一个墓室都重要。嵌出这么一幅星空图，可要比在墓室画画工程大多了，没有理由会在一个陪葬墓室费如此力气，我开始怀疑这个墓不似表面这么简单。〃雷云山说到这里停了下来，四人眼巴巴地看着他，急盼他继续往下说。
〃我觉得这个墓室藏着一些秘密，但是……〃雷云山摇摇头，苦恼地说，〃我们没有办法找到秘密在哪里，这些小偶人都设着机关，随手一碰，会从鼻腔里喷出毒气。〃听到他这么说，大家骇然，赶紧缩紧身子离偶人远些。
〃看到这些机关，我更加相信，这个墓室非同寻常，但是找不到突破口。我邀请梁教授与甘教授前来，是因为两位对曼西族文化都有一定的研究，能给我些提示。〃雷云山看着梁平与甘国栋，眼里满含期盼。
梁平与甘国栋相视一眼，说：〃目前为止，有关曼西族的资料文献不仅少而破碎，只知道是曼西族以巫立国，那时的巫术荟萃着早期的科学和早期的艺术，对星空的研究也是早期科学的一部分内容。曼西族人认为自己的守护星辰是北斗七星，可能在墓室镶嵌星空图以示吉祥吧。〃
他这番话什么也没有说到，雷云山微微失望，说：〃先不说星空图，这个房间里的偶人排列看起来好似乱放，其实很有讲究，我将他们所站方位绘成一张图。〃他从口袋里掏出一张纸展开，大家都凑到他身边。雷云山指着上面的点点说：〃红色点代表跪着的偶人，蓝色点代表站着的偶人，你们看，跪着的偶人并非是随机的，它们正好组成两个圆圈，两个方框，就是这个符号：OO口口……〃
方离心里格登一声，脑海里闪过郭春风的手饰盒子里浅浅印子，还有那个钟东桥家里的信封上的印子，都是这个符号，这绝不是巧合，可是这个符号代表什么呢？心神未定间，忽听身边甘国栋低沉厚实的声音响起：〃禁咒之语。〃
注○10：夜郎族：古夜郎族生活在云贵川三省的结合部地区，主要是仡佬、土家、彝三大族融合而成，后来也有布依、侗、水、苗、瑶融入。曾经创建了夜朗国和十分特别的夜郎文化，成语夜郎自大说中的夜郎就是指夜郎国。新中国成立之初人口普查，因为方方面面的资源受限，并没有意识到夜郎是独立一族，而将它们分散归入上述几个民族当中。
第九章 生死门
甘国栋忽然冒出的一句话，把大家全弄糊涂了，不解地看着他，问：〃禁咒之语？什么是禁咒之语？〃
甘国栋伸手拿过雷云山手上的纸张看了又看，抬起头，肯定地说：〃没错，就是它。〃大家的胃口被他高高吊起，连声催促：〃到底是什么？快说呀。〃
甘国栋拿出笔在那个符号之间添了一竖两横，举高给所有的人看，郑重地说：〃这个类似于汉字〃噐〃字的符号，是曼西族的象形文字，意为通天地的人，也就是大巫师。〃
卢明杰抢先反应过来，问：〃可是那些跪着的偶人只形成两个圆圈两个方框呀，并没有一竖两横。〃
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第51节：生死门（1）
〃你们看这个肩辇，不仅体积庞大，而且雕工精细，需要八人来抬。〃甘国栋指着那个华贵的雕花石肩辇说，〃作为交通位置，肩辇只有地位尊贵的人才可以坐，比如说大巫师。肩辇在图上的方位如果简化成符号，就变成H，乍看是两竖一横，很具欺骗性，可是如里我们将它转过来，那不就是一竖两横吗？〃
大家恍然大悟，连连点头。梁平说：〃汉字〃工〃字是象形文字，意指持有工具。不知道曼西族的〃工〃符号意指什么？还有整个符号代表什么？〃
〃众所周知，巫师通常都是祭祀台上施咒，而且都有自己法器，就像现在的道人会有桃木剑之类的工具。曼西族的巫师有法杖，当巫师开始施法，召唤神灵时，他就会高举法杖，两横分别代表祭祀台与法杖，中间一竖为顶天立地的人。而上面的两个圆圈，代表太阳与月亮，这点我想大家都清楚，先民时代的太阳与太阴崇拜。下面的两个方格分别代表大地与湖泊，在古代人们都认为地球是方形的，至于湖泊则是古代瀞云地区有名的四方湖，被曼西族称为圣湖的。〃顿了顿，甘国栋有肯定的语气说，〃所以，这个符号全部的意义，就是连接天地的人，也就是大巫师。〃
大家听他这番解释，又联想到两千多年前的文化与宗教状况，觉得十分合情入理，不约而同地点了点头。方离好奇地问：〃甘教授，你怎么这么清楚？〃她的问题引起梁平雷云山卢明杰的共鸣，曼西族的相关文献并不多，为什么甘国栋知道这么多关于曼西族的事情呢？
甘国栋微微一愣，很快地回过神来，环视着四周的偶人，缓缓地说：〃这事情说起来话长，跟我们家族有点关系。我们甘家，以前是个大家族，也就是俗话说的书香门第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是读书人。据说，多年以前我们祖先娶了个曼西族的后裔做妻子。当时陪嫁的嫁妆中有一个檀香盒子，十分精美，上面印刻着这个标记。〃他扬了扬手中的纸张，继续往下说：〃当时祖先十分好读书，四处游历四处猎奇。碰到这种新奇的事当然不放过，就问妻子是什么意思？妻子说，她们家族曾经出过一个大巫师，在曼西族里，这个标识只有大巫师可以用，十分的尊贵。我这位先祖就将这件小事记录在读书笔记里，并且另外又从民间收集了很多曼西族的传说，但都很零碎，我一直希望自己有生之年能将它整理完好，写成一本曼西族的文集。〃
〃那你快写，我可要先睹为快。〃雷云山教授高兴地说，〃甘教授，你说这个符号的意义，我很赞同。不过你刚才说的禁咒之话究竟是什么呀？〃
甘国栋又往下说了：〃在我家族志里记录的曼西族传说中，曾提及曼西族最古代最神圣的传说，是关于大巫师与本神阿曼西的，其实也是关于曼西族的禁咒之语，相传这种象形文字是阿曼西神教会大巫师的，因为该文字主要与施咒禁忌有关，所以被称为禁咒之语，也叫神灵之语。传说还提到阿曼西神化身为山脉之前，留下一本用禁咒之语写的书赠给大巫师，用来统治和教化曼西族人，扬善惩恶，施福锢咒，以便他们永世不忘阿曼西的神谕。而这本书被曼西族称为禁书，是神圣的不可侵犯的最高神权象征物，相当于基督教里的圣经。因为这本禁书，曼西族形成了以巫师为核心的神权仪轨，继而影响整个南绍地区，成为群巫之长。〃
方离心中一动，问：〃甘教授，那么你家族志里有没有提及禁书是什么样子的？〃甘国栋摇摇头，说：〃并没有提到，由于年代久远，我觉得这个属于传说的成份比较大，就像中原文化的河书洛图。〃
雷云山拍拍手，试意大家停止讨论，听他说：〃听甘教授这么一说，解决很多一直困扰我的疑问。但是这个第六第七墓室依然是个谜，显然它不是陪葬墓，那么它存在的意义是什么呢？那就是两千多年前的曼西族古墓设计者造出第六第七墓室�
