生活智慧之书太极博弈原理-第61部分
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根据不才所阅，假定存在迷魂一说，那么其施用方式有四种：
（1）特殊能力：如在某些修炼的功法中有提及这类似摄魂法的法门，如巫术。——可控制意识。
（2）为大众所认知的药物作用：如催眠药，迷晕药，麻醉药。——失去意识，但难以控制意识。
（3）非大众所认知的药物作用：如蛊或未知药方药物（配方为极少数人所掌握），传闻有一种药可以控制人的思维，好象是自己咬在牙缝里，和人说话的时候把那个药气吐出去就控制到人了。——可控制意识。
（4）心理暗示：如深层催眠（在某些极具修为的心理师，可以在利用人在容易造成心理及思维上的空白瞬间，如愕然，此刻中催眠人的心理）。——可控制意识。施用条件以及催眠师水平的不同，效果不一样。
一般的催眠需要对方的配合，如果从开始就报以警惕和抗拒，是很难把人催眠的。但是如果是高手，如美国有一个非常出名的催眠师，在他的节目里面，手指一弹，几十个观众就在瞬间东倒西歪的进入了催眠状态，但是也是要有一个前提，就是你不抗拒这个人。
第（1）和（4）点可以归为一类，第（2）和（3）点可以归为一类。甚或在实践中两者均有可能用上。
迷晕之后施方一般会输入以下两类信息：
1。 直接命令型：施方会直接告诉受方怎么做，然后受方就按照说话去做了。比方说，施方告诉受方你拿100块给我，那么受方就直接拿。
2。 合理要求型：施方告诉受方一种利益关系，受方会觉得很合理，并且积极主动实现某些目标。如施方告诉受方手上的笔很贵，买了之后会增值，赶快拿全部钱来买。
两类信息的区别在于后者容易被受方所破也容易难以被破，为什么？因为后者需要受方更多的思考，人一旦思考深入，那么就比没有思考的更容易出现两种情况：
（1）更容易突破这个思维设下的局——跳出来了，清醒了！
（2）更容易陷入这个思维设下的局——更迷魂了，就算别人阻止也要坚持。
如果遇上被迷魂，怎么办呢？有什么方法可以破解呢？目前笔者还没遇上这事，难以确定一个准确的方法，但是希望籍借浅薄的文化认识中找到方案，亦希望能抛砖引玉，期望各路前辈能告知，点破迷津，造福于民，便是功德无量。
被迷魂的那一刻，存在从清醒到不清醒的阶段，无论时间长短，都能感受到（因此是你最好了解了社会有这种陷阱，并且对陌生人有此防备）。在这段期间一定要坚定一个信念，如：
（1）闭气并坚定地在心里默念自己的名字（怎么样才能做到坚定，比如你想象自己很生气，很想打人的那种状态）；
（2）默念“不会被你迷惑”等等。
并且尽可能转移到其他人气旺的地方。余后可以做一些加强清醒的工作，比如洗脸，搓脸，大声叫喊等等。
4。2方向性——动力学
上节我们提到趋向，背离。这些都是一种趋向，即具有方向性。凡事在某一方面上具备趋向性，即具备阴阳关系。
如经济学中的市场，价值，需求，情感上的爱情，亲情，即具有方向性，我们在分析问题的时候，必须找到这种动力的方向，才能找到自己的位置。这一点非常重要。
阴阳流转（动力），为万物运行的原型！
有位作者提到一个例子，那就是日本豆腐，话说日本豆腐和麻婆豆腐有一段血缘关系：
我们知道麻婆豆腐，是驰名中国的川菜中的一个品种，在所有大小川菜馆里都有得卖。据说早年有一位美国人来到中国，在川菜馆用餐，却把麻婆豆腐叫作日本豆腐，并且认为中国人的“日本豆腐”没有美国市场上的“日本豆腐”好吃，味道太麻。陪同的中国主人一再解释麻婆豆腐是中国国粹，日本人是从中国学的。
而传说也的确如此，日本人把中国制作豆腐的各种技术学到手，然后从制作到烹饪逐一环节进行改良。他们认为中国川菜的麻婆豆腐花椒放的太多，味道太麻，一般人接受不了。于是他们就对其进行改良，把麻味减轻，采用保鲜包装，并改名为“日本豆腐”。进而出口到世界各地，以至于美国人认为豆腐是日本发明的。
于是故事就合符情理地让这位作者得出这么一个结论：“要创新”：
“与日本人相比，我们中国人太遵从古训循规蹈矩，我们严格按祖宗传下来的配方行事，从没想到过改良，我们对祖宗表达了足够的恭敬，但麻婆豆腐永远只能是中国的名牌，只能在中国驰名。作为商界的朋友，应该认识到“骄傲使人落后”这句普普通通而又富含哲理的名言的深意。“名牌”也如同逆水行舟不进则退。”
其实，笔者深信，看了这个例子的绝大多数人都会得出这种类似的结论。你们怎么不想想，即使你把两个大大的“创新”刻在企业的最显眼地方，结果呢，天天还是会有企业在倒闭，天天还是有企业在苦恼“为什么我的产品还是那么旧？”
为什么你们的结论不管用？是因为你们想到了一种永远是对的，但是又不知道怎么做的废话——深入不到这些例子的骨髓里面——剖析不了这种结果的成因过程！
就像你作为一个观察者看到这只船在水上不动，你就斥责别人不努力了，未免太单纯了，而实际上，他之所以看起来不动，是由划船情况与水的流动这两者共同作用的，而这两者又可以细分很多因素，如划船可以分为身体体质，疲劳曲线等等。
故而不是仅仅一两句“不创新”，“骄傲使人落后”就能点破的。停留在这个认识层面上，这永远是一种废话，空话。
我们试着对照一下百科归类图的归类原理，就会知道这些词都是不具有操作性的，也就是它只能作为一种对事物的形容，界定，它们并不能够对事物如何推动，如何操作有个实际性的方向指示，或者说它们解决不了问题。
更直接地说，当你把这些话告诉别人的时候，实际上，你在说着一些废话。
这些词语有：
“要创新”，“骄傲使人落后”，“要努力”，“要有远见”，“做个好人”，“要活得美好”……
☆衍生定理之心力学原理
不要以为有爱心的人就是好人。一个人爱自己的太太、小孩或小狗，并不代表他对其他人也有爱心。
人从小到大都被灌输要做好人的意识。好人意识很强的人自然不会行坏，相反好人意识弱的人，也不需为自己的行坏解释。大部份人都有好人意识，也有行坏的欲望。所以当两种矛盾的意识撞在一起的时候，人就一定要从矛盾中给自己一个合理的解释。可怜的是，这种解释一定会把恩人的恩惠和恩情，逐步边缘化。
我们知道，万物的相互作用都是凭借力去完成的，同样，我们的心，也存在这样的力，本书称之为心力。
这个想法最先提出的是为许多人熟知的《厚黑学》作者，李宗吾先生。
笔者认为至今关于心力的论述皆不出其中一段论述，可谓前不见古人，后不见来者。所以笔者不敢在此方面下笔，恐献丑于众，今将此段话摘录并部分整理如下：
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孟子讲性善，说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”
我讲厚黑学，说：“小儿见母亲口中有糕饼，就取来放在自己口中。小儿在母亲怀中食乳食糕饼，见哥哥走近来，就用手推他打他。”这两种说法，岂不是极端相反吗？究竟人性的真相是怎样？我们不妨细细观察，即知小儿一切动作，都是以我为本位，各种现象，都是从比较上生出来的。
将母亲与己身比较，小儿更爱己身，故将母亲口中糕饼取出，放入自己口中。母亲是怀抱我，乳哺我的人，拿母亲与哥哥比较，母亲与我更接近，故更爱母亲。大点的时候，与哥哥朝夕相处玩耍，有时遇着邻人，觉得哥哥与我更接近，自然更爱哥哥。由此推之，走到异乡，就爱邻人；走到外省，就爱本省人；走到外国，就爱本国人。其间有一定之规律，其规律是：“距我越近，爱情越笃，爱情与距离成反比例。”与牛顿万有引力定律是相像的。
我们把这个规律绘出来，如下图，第一圈是我，第二圈是亲，第三圈是兄，第四圈是邻人，第五圈是本省人，第六圈是本国人，第七圈是外国人。这个图是人心的现象，我们详加玩索，会发现生活中的种种现象均离不开此。
……
读者常驳我道：“人之心理，变化不测，哪里会有规律？”我说：物理也是变化不测，何以又有规律？今之科学家，研究物理，可谓极精了。我们试取一瓷杯，置之地上，手执一铁锤，请问：此锤击下去，此杯当成若干块？每块形状如何？恐怕聚世界科学家研究之，无一人能预知，所可知者，铁锤击下，此杯必破裂而已。何也？杯子内部分子之构造，无从推测也，我们不能因此就说，物理变化，无有规律。人藏其心，不可测度，与瓷杯之分子相同，所以心理变化，如珠走盘，横斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盘而已。人持弓箭，朝东射，朝西射，我们不能预知，但一射出来，其箭必依抛物线进行，这即是力之规律。我所谓心理变化有规律可寻者，亦就是也。
我说“心理依力学规律而变化”，原是一种臆说，不能说是公例。公例者，无一例外之谓也。当初牛顿发明万有引力，定出三例，许多人都不承认，后来逐渐证明，逐渐承认，最后宇宙各种现象，俱合牛顿规律，惟天王星不合，有此例外，仍不能成为公例。直到1846年，有某天文家，将天王星合牛顿规律这部分提出，将其不合规律之部分加以研究，断定天王星之外，另有一行星，其形状如何，位置如何，加入此星之引力，天王星即合规律了。此说一发表出来，众天文家，依其说以搜求之，立把海王星寻出，果然丝毫不差错，牛顿之说，乃成为公例。心理之变化，较物理更复杂，更奇妙。我之说法，不为一般人所承认者，因为例外之事太多也。我不认为我之臆说有错，而认为人心中之海王星太多。我们亦能只握着大原则，以搜求各人心中之海王星耳。
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以上信息含量虽然比较少，但是“真传一句话，假传万卷书”，生活中的一切运作皆不出此原理。
只是我们中的每一个镜头都是凝聚了各方面的要素，因此并不如书本例子如此单纯简洁，我们在太极归宗一章的前提下，清晰知道并且抓准各方面的太极，你才能更清晰把握心力的原理。
太极可以分解，同理心力也是可以分解的，和物理学中力的分解道理是一样的。
动力学，决定事物运行的发展的趋势方向。
我们经常谈的人与人之间的关系，其实也是由各种利益关系综合作用而成的。十九世纪英国首相帕麦斯顿的有一句话很经典，成为了英国外交的立国之本，那就是：没有永远的朋友，只有永远的利益（A country does not have permanent friends； only permanent interests。）
有些人问笔者，为什么古代人与现代人相比，现代人离婚率，外遇率会那么高呢，这是什么原因？人本身对男女之间的欲望是随年代的改变是变化不大的，你是不会看到这几百年里人从有尾�
