论人的责任〔意〕马志尼-第36部分
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诡辩者之间会看出上帝、他的爱、他的真理是在哪一边吗？
凡是有上帝的地方就有人民。人民的哲学是他们的信条。
当信仰不仅表现在你们的口头上，而且表现在你们的心头时；当你们言行一致，美德提高你们生命的价值，就像自
①引自《年轻欧洲的信仰》（未出版）。
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８１２信仰与未来
由提高你们思想的价值时，当你们作为一帮兄弟信任同一面旗帜，像追求善的人那样出现在人们面前时，当人民谈起你们，说他们代表着信仰时，你们会认为人民不愿响应你们的。。。。。。。
号召吗？你们会认为大家希望得到的让大家保留权力的这种奖赏会落在那些给欧洲指明道路的人的身上吗？你们会认为权力不会一劳永逸地很快得到吗？
伟大的思想造就伟大的各族人民。让你们的人生成为独一无二的伟大有机思想的缩影吧。
要扩大各族人民的视野。
要把他们的良知从压抑它的实利主义思想中解救出来。要向他们指出一个庞大的使命。要给他们施一次洗礼。对物质利益分配不公的现象发泄一通愤怒只会引起反感，只有坚持原则方能促成革命。
如果回到最初的原则，人民是会跟随你们的。
使全世界焦虑的问题是宗教问题。对于宗教信仰的批判和宗教信仰的混乱状态已经扑灭了各族人民心中的信仰。建设的哲学以及信仰的统一将使信仰复苏。
那时——而不是在那以前——那种因许多困难而滋长的积极的活力将恢复过来，但现在这种活力却由于每一次微不足道的失望而消退。那时困扰我们的孤立和疑惑的状态将会结束，而那种状态目前使党派的数目倍增，阻碍各方面的联合，使每个人成为一个独立的聚集点；它使我们组成相当多的兵营，但兵营里没有军队；那种状态把诗人分到一边，把散文家和谋略家分到另一边，并进一步把活动家以及高深的理论人才区分开来。那时，我们的队伍将清除一些给我们带来耻辱的人，即一伙黑心的和善于鼓唇弄舌的人，他们言行
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信仰与未来９１２
不一，给我们的形象罩上令人怀疑的阴影，他们侈谈美德、自我牺牲和慈善，而心底却丑恶不堪，寡廉鲜耻，灵魂深处尽是为自己打算的歹念；他们玷污了我们的旗帜，在激烈战斗的时刻东躲西藏，风险一过便立即露面，广收战利品，掠夺胜利的果实，使我们的的胜利蒙上污点。那时，那些不知其名姓的懦夫的偏见和影响将逐一消失，他们由于自己胆小如鼠便责怪我们的战斗口号；他们在一位大使的门口为国家乞求一点希望的施舍，他们把流亡者的神圣名字拖进内阁阴谋的泥坑，他们梦想从外交家的卑鄙手段中获取拯救祖国的办法；他们在施展阴谋时仿效警察的拙劣伎俩，他们嘲笑热情，否认精神鼓励和自我牺牲的威力，称慷慨赴义为唐吉诃德式的作风，并企图以统计数字复兴民族。那时，使党无法完成使命的无数矛盾将会消失：爱国志士的口里几乎耻于提起外。
国人——那些自称为基督徒、共和主义者和兄弟的人严重地。。
亵渎了基督的十字架——犯罪性的踌躇使我们很多朋友失去表白信仰的力量，使他们在敌营每次攻击时胆战心惊，并使真理的宣讲者似乎犯了过失和错误；旧名称的诱惑由于代替革命原则而已经葬送了多次革命，把种种新思想牺牲给旧日微不足道的传统；那种不合逻辑、前后矛盾的精神否定人类的完整性，主张一些人享有无限自由而对另一些人毫不宽容，提倡政治自由而反对文学自由，从而动摇社会大厦的根基，并使宗教失去活力。那时，我们将再也看不到那种助长仇恨和愤怒的论战，而那样的论战参加者往往怒斥每一个提醒他们的人，忽视做人的品格应当遵守的原则，字字句句流露出猜
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０２２信仰与未来
疑的民族排他主义并在一些无足轻重的混战中浪费精力。最后，我们将抛弃无聊的举动，消除反复无常的见解，牢记那些身为我们圣贤的烈士、作为我们神甫的伟人以及我们所祈祷的伟大行动。信仰就是智慧、意志和博爱，它将排除所有。。
那些罪恶行径，结束一个没有宗教、没有首脑的社会的倾轧，这个社会祈求出现一个新世界，但忘记向上帝请教它自身的奥秘。到那时，上帝和神圣信念的气息将使从目前混乱不堪的世界排除出来的诗歌重新开出花来，结出累累硕果；诗歌是天使的花朵，是烈士的鲜血和母亲的眼泪浇灌出来的，它往往在废墟中生长，但总是由上升的太阳照得它五彩缤纷。
信仰以预言的口气向我们谈到实质上是欧洲的、形式上是民族的人性。
它将向那些依然分裂的国家讲授众多祖国中的祖国，它将把宗教的、社会的哲学变成艺术；它将用美丽的光彩环绕妇女，因为她虽是个失足的天使，却一向比我们更接近天。。
堂。它将加快她的赎罪，使她恢复鼓舞、同情和祈祷的使命，而这种使命是基督教在玛利亚身上神妙地体现出来的。它将歌唱慷慨赴义的欢乐、被征服者的不朽精神、赎罪的眼泪、起净化作用的苦难、记忆和希望，以及交织在另一个世界摇篮中的一个世界的传统。它将低声向生不逢时的苦命婴儿以及向拜伦那样命途多舛、对人世缺乏信心、甚至今日世界想把他们从上帝那儿夺走的人表示安慰。它将让年轻人了解自我牺牲的伟大、坚贞和沉默的美德，以及如何孤身一人而不灰心丧气，如果一声不响地忍受似懂非懂、不明不白的苦难生活，忍受多年的欺骗、痛苦和创伤，对此一切毫无怨言；它
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信仰与未来１２
将教导人们信任未来的事物，时刻尽力加强这种信念，虽然今生今世没有希望看到它的胜利。
这些都是幻想吗？
当我在一个仍被怀疑主义败坏的世纪，在那些把自己当作奴隶、没有什么爱心并秉性健忘、心烦意。。
乱而仅知斤斤计较个人得失和眼前欢乐的人当中，我居然要求信仰创造这样一些奇迹，是不是苛求了呢？
不，我并不苛求。这种情况必将发生，是的，一定会发生。我信任上帝，信任真理的力量，信任时代的精神。我深。。
深地感到，我们不能固步自封。那个本是旧世界的灵魂的原则已经失去作用。要由我们来打开通往新原则的道路，即使我们在奋斗中粉身碎骨，我们也要带头前进。
十
时代被笼罩在阴影中。天空空荡无物。各族人民四处漂泊，异样的恐惧使他们痛心，或在麻痹和迷惘的惊愕中停顿下来。一些民族消失了；另一些则刚巧抬头，好像是要看着它们消亡似的。世界上传出了分崩离析的沉重响声。一切创造物、地球和天空都在颤抖。人类似乎处于恐怖的境地。他们被置于两个无限空间的中间，而这两个无限空间他们均无所知；他们不知道过去，也不了解未来。一切信念都寂灭了：不再信任上帝，不再信任公众。社会并没有完结，但除了淹没在血泊中或在耻辱和罪孽的行动中自行消亡的权力而外，只剩下一个立法机构，即已往君主的拙劣的模仿品，它曾为
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２２信仰与未来
暴君批准动用大批金银和制定法今；只剩下一些地方长官，他们藐视这一个，杀戮那一个；只剩下一些告密者、诡辩者以及一群卑屈和顺从的芸芸众生。没有拯救美德的原则，只有敌对利益的斤斤计较。
祖国已经筋疲力竭。
布鲁图①从坟墓中发出的庄严声音告诉世人，美德只是个空名而已。贤者为了保护他们的灵魂和智慧免遭玷污，避离了那个世界。
内尔瓦②绝食而死。
色拉西斯用自己的鲜血祭奠解放者朱庇特③。
灵魂已不复存在，只有感官在支配一切。
人民要求面包和竞技。
哲学变成了怀疑主义、享乐主义或者干脆成了诡辩和争论。诗歌成了讽刺文学。人类不时对自己的凄凉感到惊恐，于是从茫茫荒原里退缩回来。
这时夜间在路边可以听到惊恐的声音。
随后几乎吓疯的公民紧握着他们过去崇拜的诸神的令人扫兴的过时法令，恳求赐给他们一点精神生活的火花，一线信仰的闪光，甚至给予一点幻想；但他们没有被理睬，只好大失所望地离去，并说着亵渎神明的言词。这就是那个时代，同我们的时代十分相似。
当然，那并不是世界临终时的痛苦，它只是世界进化的一个阶段的结束。一个伟大的时代衰竭了，给另一个时代让开了道路，新时代的一些序曲已在北方奏响，只等它的开创。。
①布鲁图。阿尔比努斯（公元前８５—前４２）
，罗马将军，凯撒遇刺后离开罗马，后奉命与安东尼作战，初战告捷，但由于士兵倒戈，全军溃散，他在逃往马其顿途中被哥特人首领擒获，由安东尼下令处死。——译者②内尔瓦（约３０—９８）
，罗马皇帝，罗马有名的五贤王之一，曾推行土地改革和民众参政法。——译者③朱庇特，古罗马和意大利的主神。——译者
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信仰与未来３２
者宣布它的诞生了。他来了，他的心灵充满着多半由上帝和。
未来所激发的善良而神圣的爱，这种爱是如今这个世界上的人们一向欢呼的爱：他就是耶稣。他那时弯腰察看正在腐烂的世界，小声地在它耳边说了一句关于信仰的话。对于那仅仅保留一个人的外表和思想的丑恶事物，他说出了当时人们还不懂的话：博爱、自我牺牲和神圣的来源。死人站了起来；。。。。。。。。。。。。
一种新生命贯穿哲学曾经徒劳地企图使其具有生命的那个丑恶的事物。文明世界，即自由和平等的世界从那丑恶的事物中产生了。人作为上帝的形象和预兆变得明显了。耶稣逝世。
了。正如拉梅内所说的，他曾要求人们只留下一具把他钉死在上面的十字架。但是在他死亡以前，他向人良宣布了好消。。
息。当有人问他从何处得到这个消息时，他回答说：从圣父。
上帝那里；从那十字架上，他两次呼唤上帝。但是他的胜利从十字架上开始了，并且至今仍然存在。
因此，要有信仰，你们这些为了宏伟的事业而受苦的人，甚至还是被今天的世界所忽视的一项真理的鼓吹者，是全世界所谴责并称之为造反的神圣战斗的战士。明天，那个今天很奇怪的或者说漫不经心的世界也许会热忱地向你们鞠躬致敬。明天，胜利将装饰在你们十字军旗的顶上。要满怀信心地前进，不要有所畏惧。耶稣做的事情，人类也能做到。如果你们有信心，你们就无往而不胜。如果你们有信心，各族人民就会终于跟着你们前进。
要是有信心，那就采取行动吧。
行动是基督的教义，消极思想只是行动的影子。那些把思�
